那年，八月時去了趟青海，主要是為了躲避帝都的燠熱，因為疫情所限，處處掃碼，時間比計劃縮水了許多。
　　 青海的匆匆之行回來后，心緒有些飄忽，倒不是因為烘烤模式的繼續(xù)開啟，而是覺得要碼點字，把情緒傾泄出來才好。
　　 寫青海湖的碧澄通透；寫茶卡鹽湖的大美無形？寫門源油菜花的絢爛金黃；寫祁連山的渾莽崢嶸？這些，似乎還都不足以動手。在鹽湖城下榻民宿的書架上，有一摞我?？吹摹度?lián)生活周刋》，其中一期詳盡的介紹了詩人王昌耀顛沛流離的一生。那夜，在氤氳的燈光和夜空中的星光交織下，我讀的噓唏再三久不釋手。而我案上這本《昌耀詩文選》，似乎還沒有翻動多少。我覺得，我來晚了……
　　 這位因 “右派” 流放和生活在青海四十多年的詩人，他的詩，他的生命，在厄運困境中從不萎靡從不退卻，把感悟和激情融于雄奇、凝重、壯美的意境之中。以飽經(jīng)滄桑的情懷、古老闊大的西部背景、堅忍不屈的生命意識，構成了他的文字基調(diào)，成為了當下詩壇無可替代的獨特而高標的存在。
　　 作家馬麗華在《驪歌向詩魂》中說：“ 昌耀是唯一的，而且無從仿效 —— 其精神世界，無人能夠仿效；其生活狀態(tài)，無人愿意仿效。”的確，詩人的貴冠誰都愿意戴上，但誰也不愿意仿效他那，有如當年俄羅斯十二月黨人流放西伯利亞的悲愴歲月。此刻，我腳下的青海高原，蒼莽雄渾，高曠壯闊，這就是他不屈的生命賴以生存的地方。正如像托爾斯泰說的那樣：“清水、血水、堿水都已經(jīng)泡過、浴過、煮過了 ” 的四十多年的地方。
　　 當我在呼嘯的山風中，車行翻過海拔近四千米的拉脊山口時，停車推開車門，在迅疾的風中，努力站穩(wěn)身體向遠處眺望，祁連卓爾山的雪峰在柔美繾綣的云層中時隱時現(xiàn)，牦牛和羊群悠閑的低著頭吃草，我覺得我與詩人好像有了某種內(nèi)在的氣息呼應，真切的感受到了他生命的琴弦，在這片土地上深情的奏響和不息的律動……
　　 打開書扉，走進他的世界，不過，這些都已成為他的絕唱。詩人的縱身一躍有如煙火，而煙火唯有劃過暗夜與天空，才綻放出美與絢爛，生命亦如此。下面這張照片是2000初春，昌耀病重期間與韓作榮、肖黛合影。韓作榮我是認識的，四十多年前聽過他的課，并有過短暫的交集。
　　 而肖黛，這位小我一歲，籍貫山東，生在廈門，長在青海的莊重文文學獎的獲得者，那年八月，正是我在青海高原留連之時，她卻在成都病逝。去天堂寫詩，或許是三位詩人生前的共同邀約？
　　 當下，許多人都寫詩，自認詩的門檻很低，誰都能來謅兩句。殊不知，詩途如萬丈長階，步步登攀，進門易，寫好難，耗盡一生心血，也未必能登上它的神圣殿堂。即使你具備了成功的其它要素，但也不一定能成為詩人，因為，詩歌是需要悟性的。而悟性，乃天賦也。還有些人自以為對文學、文字有了片鱗半爪的了解和掌握，往往愛做云苫霧罩般的玄虛弄巧，這種極端自我無病呻吟式的沒有生命力，或只有雕蟲小技的花架子功夫，就自以為是詩了，其實，它只能滿足你的自戀和虛榮。我已漸入老境，生已經(jīng)歷，老已到來，無論曾經(jīng)多么討厭和忌諱那個“老”字。而且，在生與死之間還有那個病字，也會常常不請自到。活著的余生，即便有時無力與曲折，抑或茍且，但只有當文字和影像在時光罅隙里永不落空的溫暖與美好，又讓人心生篤定，無有恐懼。
　　 人生是有階段的，幼年、童年、少年、青年、壯年、中年、老年、衰年，以至于風燭殘年。誰都想無疾邁過每一個門檻，但并不是每一個人都能得已實現(xiàn)。這三位染疾而歿的詩人，就是例證。
　　 在這個虛與委蛇的功利社會里，世風日下，人心不古，活著就好，活好更好，這就是王道。但是，有的人生下來就是羅馬，有的人生下來就是牛馬，我們貌似都在努力或用力的活著，其實，也就是僅僅活著而已。因為，生活中的現(xiàn)實，和你期待的結果，總是有一段或長或短的距離。我們商定不觸痛往事，只作寒暄，只賞芳草，” 人活到此時， “唯是一片芳草無窮碧，其余都是故道，其余都是鄉(xiāng)井?！?這是多么深情而無奈的感慨和感嘆，發(fā)自詩人的內(nèi)心里……
　　 五月，已是枝垂箓簌，花開淡冶。我常常呆望著頭頂上經(jīng)常是烏涂涂的天空，讓人想起青海高原上那天空的澄透，那肆意無形漂蕩著的大塊云朵，那曾在那片土地上生活了一生的詩人……還是以詩人的詩《巨靈》的做為結尾，并與耐心看完這些文字的朋友共勉：
　　 我們從殷墟的龜甲察看一次古老的日食。
　　 我們從圣賢的典籍搜尋湮塞的古河。
　　 我們不斷在歷史中校準歷史。
　　 我們不斷在歷史中變作歷史。
　　 我們得以領略其全部悲壯的使命感
　　 是巨靈的召喚。
　　 沒有后悔。
　　 直到最后一分鐘。
　　
　　 （原創(chuàng)首發(fā)）