無需相約，那些花紅柳綠與蟲鳴鳥啼，在冬天逃之夭夭以后，必將守諾而至。這就是春天，它借著季節(jié)更替的契機，把活力與希望帶回到這個世界的每一個角落。而至驚蟄以后，天地之間鋪展開來的風景很美，農(nóng)夫忙于田間地頭的熱鬧場景很美，那些與驚蟄有關的習俗故事也很美。
　　
　　 一
　　 俗語云“春雨驚春清谷天”，這幾個字把春季的六個節(jié)氣巧妙地融匯到一起，讀來郎朗上口，記憶深刻。屬于春季的這六個節(jié)氣分別是：立春、雨水、驚蟄、春分、清明和谷雨。
　　 立春之時往往還未擺脫天寒地凍，所以它更像一個春天到來的象征，并顯現(xiàn)不出春天該有的味道。雨水顧名思義，天氣漸暖后雪止雨臨，但此時日夜溫差較大，乍暖還不能完勝春寒，也不能代表真正的春天。只有到了驚蟄這一節(jié)氣，世界才有了春天的雛形，雖然百花還未盛放，鳥鳴尚顯單調(diào)，但從暖意盎然的陽光里可以發(fā)現(xiàn)植物萌動的芽苞，從蔚藍如洗的天空中可以發(fā)現(xiàn)鳥兒飛過的痕跡。
　　 “微雨眾卉新，一雷驚蟄始”。驚蟄到了，春雷就不遠了，也許在某一刻的不經(jīng)意間，一陣“轟隆隆”聲突然就震動了耳鼓，然后綠意就會順著神經(jīng)爬進憧憬與期待。酣睡一冬天的小動物被雷聲驚醒，揉著餓癟的肚子開始外出覓食，不知名的花花草草也得到了復蘇的命令，還有那個漸遠姍姍的殘冬，其實一直就不甘心情愿，此時被春雷驟然驚到，直嚇得倉促而逃。春雷后，春雨也會接踵而來，細如發(fā)、綿如絲、柔如煙，悄無聲息間便滋潤了世間萬物。什么迎春呀、杏花呀、櫻花呀，一條條生命都不肯落后，鉚足勁兒想要鉆破堅韌的樹皮，去迎接每年一度的綻放盛會。燕子呀、黃鸝呀、杜鵑呀，一個個影子也漸飛漸近，它們活潑的啼叫聲，喊醒了北方的花紅柳綠……于是這個世界便熱鬧了起來，春天的氣息在人們的感受里開始歡快蕩漾。
　　 來到驚蟄，河里殘冰融盡，流水有了潺潺的生機；來到驚蟄，田野土壤蓬松，泥土散發(fā)出濃郁的氣息；來到驚蟄，東風陣陣輕拂，草木有了復蘇的沖動；來到驚蟄，陽光煦暖回歸，動物有了成長的活力。恰在孟春末，仲春初之際，迎著九九艷陽，世界萬物都在接受季節(jié)帶來的洗禮，處處孕育著活潑與向往，望界之內(nèi)一片欣欣向榮之機。
　　 不需要見到花開燦爛，不需要待得燕語鶯啼，你只需要暫時放下世間的喧囂，沉淀一下那顆浮躁的心，在這個世界的這個時候，你就能感受到春天的溫暖與美麗，感受到大自然饋贈我們的禮物，感受到一種來自內(nèi)心深處的沖動。清晨看著朝陽自天際噴薄升起，敞開胸懷去迎接美好的一天，周圍的一切都顯得那么恬靜，那么安詳?？墒悄闶欠褚矔l(fā)覺，在你的四面八方都在悄無聲息地變化著，似乎有無數(shù)的生命灌注到那些灰暗的軀殼里，使周圍的一切顯得又是那么活潑，那么生動。我知道這些復雜交織的感覺都是因為到了驚蟄才滋生的，也正是這個節(jié)氣的到來帶給我們甘之如飴的享受。
　　 元代文人吳澄著有《月令七十二候集解》一書，里面將每個季節(jié)都分為三候，對于驚蟄三候是這樣描述：“桃始華，倉庚鳴，鷹化為鳩”。就我個人感受，書中的歸納依然生動而逼真，言簡而意賅。
　　
　　 二
　　 在老家那邊的農(nóng)村一帶，驚蟄除了是一個節(jié)氣外，還有著標志性的意義。千百年來，農(nóng)夫們早已習慣日出而作日暮而息和春耕夏耘秋收冬藏的生活模式，忙忙碌碌地辛苦一年，也就春節(jié)前后才可以踏踏實實享受幾天清閑的時光。按當?shù)氐娘L俗，只有吃過元宵才算過完年，所以初一到十五這半個月除了走親訪友外，基本就是天天玩耍于鄉(xiāng)間的娛樂項目，諸如扭秧歌、敲大鼓、玩竹牌、下象棋等等。只有待到驚蟄來臨的時候，恰值已過完元宵節(jié)，因此到了驚蟄前后，大家才會收斂起過年時的隨性放恣，開始盤算起田間地頭的活計，爭取年末獲得一個好的收成，正所謂“一年之際在于春”——在鄉(xiāng)親們的潛意識里，只有進了驚蟄，春天才算真正到來。
　　 或是暖煦的陽光下，或是雨后的霧氣中，農(nóng)夫們荷鋤扶犁，在田間留下勤勞的痕跡。田埂條條，人影點點，農(nóng)夫從田間找尋收獲的秘密，從畦里翻出春天的顏色。良久，坐在地頭小憩的身影被裊裊升騰的旱煙所籠罩，一旁的老黃牛埋頭拱嘴啃食著，偶爾哞叫上幾聲，似乎在說：“馬上就會有新鮮的嫩草吃了?！蔽L輕拂，略有涼意，那種涼并不是寒冷，吹到臉上只會令人舒爽和振奮，而且夾帶著絲絲泥土的氣息，可以深嗅出別樣的芬芳。天空偶爾有振翅掠過的鳥兒，嘰嘰喳喳呼喊著半睡半醒的青蛙。偌大的田地，就像一幅遙無邊際的水墨畫，廣袤無垠，景色唯美，色彩自然，意蘊悠長。在畫里，春天呼喊著人們的勤勞，人們趕著春天不停地跑……
　　 受緯度氣候影響，老家這邊只有到了驚蟄前后凍土才會解封，所以這種農(nóng)趣的景象，只有進入驚蟄節(jié)氣后才能見得到，正如農(nóng)諺所云“過了驚蟄節(jié)，春耕不能歇”。另外，驚蟄耙地可以防旱保墑，這可是華北農(nóng)民祖輩總結出來的經(jīng)驗，故又有“驚蟄不耙地，好比蒸饃走了氣”一說。然掐指算起來，那種繁忙勞作的場景已經(jīng)是幾十年前留存的印象了，時至今日那種留在記憶深處的畫面再不能復見了。如今農(nóng)耕作業(yè)是一水的機械化，昔日老牛耕一天的地塊，現(xiàn)在拖拉機用不了倆小時就完成了，而且質(zhì)量更加無可挑剔。彼時的“哞哞”聲被當下的“隆隆”聲代替了，雖然田間繁忙依舊，卻耕作有序，一條不紊。迎著驚蟄的暖陽，播下勤勞的種子，等待不久的將來，收獲碩果滿倉的喜悅。
　　 可即便當下田間作業(yè)效率提高了，農(nóng)民們不用再像父輩那樣辛苦作業(yè)，但是他們不會忘記，在他們兒少時候耕耘田間的那種熱鬧情景，更不會忘記驚蟄到來之后走向田邊看看自己家的土地。
　　 雖然我沒見過江南春忙的景象，想也有著一道繁忙的風景。到了驚蟄節(jié)，蘇南地區(qū)大片的油菜花也該開了吧？更南一些的早稻是不是也該抓緊育苗了？還有茶園里，再不忙活起來哪能有上好的雨前龍井？
　　 因此，無論是南方還是北方，驚蟄春忙是一件自然而然的事情，這就是深埋在骨子里的傳承，深扎在腦海里的根，深藏在生命里的魂。
　　
　　 三
　　 驚蟄不僅有著美麗的風景和勤勞的傳承，還有一些蘊含美好意義的習俗。
　　 首先，驚蟄要吃梨。這種習俗源于哪朝哪代已無所循跡，據(jù)說“梨”與“離”“力”等字同音，有著離家興業(yè)的含義，亦有“努力榮祖”之念。細想想，此一說還是有些依據(jù)的，因為如上說，到了驚蟄人們就該走出家門開始忙活起來了，那樣才能有好的收成，通過勤勞過上幸福的日子才是正道。而中醫(yī)又有著自己的說法：驚蟄時節(jié)氣溫回升，天氣愈暖，人們?nèi)菀卓诟缮嘣?、外感咳嗽之癥，多罹患呼吸道類疾病，而梨多汁水，性寒味甘，有潤肺清熱之功效，故此時多吃些梨子對身體大有裨益，聽起來讓人覺得更加有道理。所以無論出于精神上，還是效用上，驚蟄吃梨畢竟是好的。我們老家這邊就一直延續(xù)著這一習俗，盡管很久以前沒有好的儲藏方法，往往到了驚蟄梨子或失去部分汁水，或已從梨核處開始腐爛，但這些絲毫不影響這一習俗的代代傳承。
　　 驚蟄還有著“打小人”的民間習俗。這個習俗就帶著些迷信色彩了，由于實行人都是背著外人的，且我家大人也從不理會這些，所以我是沒親眼見過的。只聽說是用紙剪出一個小人的模樣，然后用木拖鞋不停地拍打，直到打成稀巴爛，以達到驅凈身邊小人瘟神的精神寄托，卻不知這一番道理，與《紅樓夢》中馬道婆用在熙鳳、寶玉身上的魘魔紙人是不是同一出處？可除了從小說中看到靈驗外，現(xiàn)實中卻無從考究是否有效，權且當作他們一種宣泄憤懣、驅趕霉運的陳舊思想方式吧。也有人說“打小人”并不是那樣，而是在驚蟄節(jié)手捧檀香艾草之類，繞遍家中的犄角旮旯，以達到驅除那些不干凈東西的目的?？傊?，我至今也沒見過具體操作細節(jié)，以上也只是道聽途說罷了。
　　 再有就是“祭雷神，蒙鼓皮”。相比于“打小人”來說，我認為這倒不是迷信。華夏自古就有敬畏神靈一說，而雷神作為脾氣火爆、剛正不阿的形象深入人心，就連發(fā)誓賭咒都會說“我若咋地咋地就讓天打雷劈”，更何況上古還有一些圖騰的說法?？梢姡@蟄是雷神蒞臨世間的日子，大家祭拜一下也算是一種祈福方式。而蒙鼓皮也有一種說法：驚蟄天庭雷神擊天鼓，人間亦來蒙鼓皮，也就是說民間要努力做到與上天行為一致，算是順應天意。但我認為另有緣由，春節(jié)、元宵節(jié)期間人們奮力敲鼓以助興慶賀，一些已然陳舊的鼓皮肯定禁不起敲打，正好過了元宵節(jié)也該將鼓入庫，趁機將破裂的鼓皮重新蒙一層新皮，備著以后便于使用。不知我分析的對也不對?
　　 這幾個驚蟄習俗留給我的印象是最深的，其余諸如“祭白虎”“吃烙餅”等習俗，我是沒經(jīng)歷過的，只是略有聽聞，故不敢妄言。
　　 一年四季，一季六節(jié)氣。今天不惜筆墨，將驚蟄單獨成篇，從我內(nèi)心而言是對春天的渴望與歡迎，并借機播種下文字的種子，讓更多的人領略到關于驚蟄的風景與文化。