扁鵲，
　　 是那位從師長(zhǎng)桑君，精修醫(yī)道的扁鵲嗎？
　　 是那位周游列國(guó)救死扶傷的扁鵲嗎？
　　 是那位醫(yī)治趙簡(jiǎn)子五日不醒之癥的扁鵲嗎？
　　 是那位巧醫(yī)虢太子“尸厥癥”的扁鵲嗎？
　　 是那位懂得“換心術(shù)”的扁鵲嗎？
　　 是的，就是這位戰(zhàn)國(guó)的名醫(yī)，開創(chuàng)了中國(guó)中醫(yī)診療技術(shù)的先河，被世人譽(yù)為“中醫(yī)之鼻祖”。
　　 扁鵲(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號(hào)盧醫(yī)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期渤?？む?今河北滄州市任丘市)人。由于他的醫(yī)術(shù)高超，被認(rèn)為是神醫(yī)，所以當(dāng)時(shí)的人們借用了上古神話的黃帝時(shí)神醫(yī)“扁鵲”的名號(hào)來稱呼他。少時(shí)學(xué)醫(yī)于長(zhǎng)桑君，盡傳其醫(yī)術(shù)禁方，擅長(zhǎng)各科。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。扁鵲奠定了中醫(yī)學(xué)的切脈診斷方法，開啟了中醫(yī)學(xué)的先河?！侗怡o內(nèi)經(jīng)》、《扁鵲外經(jīng)》，均已遺失，相傳有名的中醫(yī)典籍《難經(jīng)》也為扁鵲所著。
　　 我在上學(xué)的時(shí)候，就經(jīng)常閱讀關(guān)于扁鵲的故事，對(duì)扁鵲的了解略知一二，但是真正了解扁鵲還得從去年游扁鵲廟說起。
　　 去年春天，微風(fēng)輕拂，春暖花開。
　　 我乘車前去邢臺(tái)內(nèi)丘的扁鵲山下，觀賞莊嚴(yán)神圣的扁鵲廟。
　　 我站在扁鵲山的腳下遠(yuǎn)眺，一片龐大的古建筑群映入我的眼底，這就是扁鵲廟。
　　 扁鵲廟，又名扁鵲祠，位于河北省邢臺(tái)市內(nèi)丘縣城西26公里的鵲山腳下神頭村西。始建于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，歷代均有修葺，是祭祀、謁拜華夏醫(yī)祖扁鵲的古建筑群，依山而建，左右兩嶺相扶，九龍河穿流而過，總面積15萬平方米。
　　 扁鵲廟古建筑群處在群山環(huán)抱之中，廟殿布局嚴(yán)謹(jǐn)，木石結(jié)構(gòu)，描梁畫棟，奇脊飛檐，紅磚綠瓦?？傮w呈長(zhǎng)方形，按天（玉皇）、地（后土）、人（扁鵲）三才布局?，F(xiàn)存有回生橋、山門、扁鵲殿、后土總司殿、玉皇殿、三清殿、老君殿、財(cái)神殿百子殿、三霄殿、藥王廟等19座，占地面積15萬平方米，以扁鵲廟為中心形成了龐大的古建筑群，總體布局合理，結(jié)構(gòu)緊湊；是北方典型的道教廟群。其中扁鵲殿、扁鵲墓、透靈碑、回生橋、九龍柏、古代碑廊、三清殿、漢代神獸，為扁鵲廟八大景觀。
　　 廟前有山門，始建于元代，上世紀(jì)50年代被毀，1999年原址原貌恢復(fù)。門內(nèi)的兩尊塑像，是道教的守門將軍：左青龍又叫孟章神君，右白虎又叫監(jiān)明神君。
　　 扁鵲廟院內(nèi)松柏參天，鳥柏、扣柏為松柏之最。屋頂類型有歇山頂、懸山頂、硬山頂、廡殿頂、卷棚頂?shù)?。那如鳥翼伸展的檐角欲騰空飛起。
　　 四周群山環(huán)繞，諸殿坐落其中，廟前河水涓涓，地勢(shì)逐漸加高，依山隨勢(shì)建筑，軸線對(duì)稱分布，景致獨(dú)具特色。
　　 扁鵲殿為祭祀歷史上神醫(yī)扁鵲而建，是整個(gè)古廟群的主體建筑，致少可追溯到漢代以前，現(xiàn)保存的扁鵲殿已有800多年的歷史，系單檐布瓦九脊歇山頂，屬于典型的元代建筑風(fēng)格。大殿通高11.1米，面闊七間，長(zhǎng)21.78米，進(jìn)深三間，寬9.94米，占地面積426平方米。
　　 殿內(nèi)的扁鵲塑像頭戴冕旒冠，身著直領(lǐng)寬袖長(zhǎng)袍，腰束垂帶，足蹬高履，完全是一幅侯王之相。兩旁10位弟子，西排：子儀按摩、子輿趕車、子游煉丹、子越采藥、子術(shù)操刀；東排：子豹開方、子明司藥、子容用針、子陽診脈、子同火炙。這些雕像的不同造型展示了中華醫(yī)學(xué)的全部治療方法，也證明了扁鵲作為中華醫(yī)藥鼻祖的身份和尊位。
　　 我站在殿前仰視著神醫(yī)扁鵲，那發(fā)自內(nèi)心的崇拜以一種特殊的方式映射在我的目光里，他那高大的形象如春燕住進(jìn)了我心房的屋檐下。
　　 走出大殿，前面便是“回生橋”（九龍橋）。始建于隋大業(yè)年間（605—618），明嘉靖二十二年（1543年）重修，這座古橋在1963年的特大洪水中被沖塌，現(xiàn)存橋梁為1999年原址重建；單孔石構(gòu)拱橋，長(zhǎng)30米，寬7米，高12米。
　　 它之所以取名回生，主要是表達(dá)扁鵲的高超的醫(yī)術(shù)。在古人的眼里，無論得了多重的病，只要走過這座橋來到扁鵲的住處，就有起死回生的希望。
　　 相傳，在此橋上走第一遭可以祛病消災(zāi)；走第二遭可以延年益壽；走第三遭可以身健如仙。
　　 我望著橋上穿梭的人群，思緒萬千！猶如穿越到古遠(yuǎn)的年代，仿佛看到一群群古人穿過“回生橋”讓神醫(yī)醫(yī)治病癥，那些感恩戴德的話語在“回生橋”上空回蕩。
　　 九龍柏（九龍石柏）生長(zhǎng)于回生橋以南的河畔山崗上，扎根于石縫之間，與山石融為一體。九龍石柏已有2000多年的歷史，均屬漢柏。廟前九棵柏樹是扁鵲9個(gè)弟子的化身，平均樹高13米，平均胸圍270厘米，樹根粗大隆起、裸露于巖石之外，似龍爪深深嵌入巖石，樹、石渾然一體，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像飛騰的巨龍，風(fēng)卷云涌，氣勢(shì)如虹，故稱“九龍柏”。
　　 相傳當(dāng)年扁鵲遇害后，他的十個(gè)弟子繼承師傅遺志，繼續(xù)游歷各國(guó)行醫(yī)，他們死后遺體被運(yùn)了回來，埋葬在這個(gè)地方，后來在此長(zhǎng)出九棵柏樹，守護(hù)著師傅的陵墓。在對(duì)面的山頭上也有一棵巨大的漢柏叫“鳳柏”?也叫佚妹柏，是扁鵲女弟子佚妹當(dāng)年埋葬的地方。傳說它是扁鵲女弟子佚妹的化身，因?yàn)楫?dāng)時(shí)男女不能葬在一起而葬到對(duì)面的山頭上。
　　 明代邑人崔數(shù)仞詠九龍柏：“柏生山石石生柏，根生石山山作根，山石柏根成一體，石山不老柏長(zhǎng)存?！?br />　　 柏樹下有一塊石刻，名為“藥石”，為明代萬歷十二年(公元1583年)龍峰所題。“藥”指中藥，“石”指由砭石磨成的針，合起來代表扁鵲當(dāng)年行醫(yī)的兩大法寶——中藥與針灸。
　　 九龍柏和“鳳柏如十尊雕塑屹立在歷史的長(zhǎng)河里，它以頑強(qiáng)的生命力創(chuàng)造了歷史。它以古稀的年輪見證著歷史。
　　 我和游客們跟在導(dǎo)游的后面，聆聽者她關(guān)于扁鵲廟的介紹。
　　 后土前殿也稱三霄殿或三家奶奶殿，位于扁鵲殿后面，是一座磚木結(jié)構(gòu)的建筑，布瓦硬山頂，元代建筑風(fēng)格，殿內(nèi)供奉的是趙公明的三個(gè)妹妹云霄、碧霄、瓊霄，民間稱之求生奶奶、送生奶奶、接生奶奶。
　　 藥王廟位于后土前殿的東側(cè)，廟內(nèi)供奉的是唐代藥王孫思邈，他在唐高宗天皇大圣大弘孝皇帝永徽三年（652年）年曾經(jīng)寫出《備急千金藥方》提出“人貴天命，有貴于金”的觀點(diǎn)，而在晚年又著《千金翼方》兩書合稱《千金方》，他右側(cè)的藥童所捧的就是《大唐千金方全卷》。?
　　 前面就是百子殿，也稱廣生殿，俗稱娃娃殿。它的位置就在后土前殿的西側(cè)，殿內(nèi)供奉的是周文王姬昌。周文王姬昌是一位有德明君，他寬厚待人，禮賢下士，命中百子，且個(gè)個(gè)聰明伶俐，多成大器。在封建社會(huì)多子多福是人們的生育觀，人們都希望自己的子孫都象文王百子那樣出人頭地，所以大家就把文王作為一個(gè)求子的神靈來朝拜。
　　 這后土總司殿，也叫奶奶殿，它的位置在后土前殿的后面。清康熙五十八年（1719年）曾經(jīng)重修，1985年毀于火災(zāi)，1993年在原址上按元代風(fēng)格重建，整個(gè)建筑系單檐布瓦琉璃剪邊九脊歇山頂，殿內(nèi)供奉的是道教天帝中唯一的一位女神——“承天效法厚德光太后陰君”，被人們稱為地母。
　　 每年的三月初一和十月初一廟會(huì)的時(shí)候，可以看到萬人朝拜的盛況。奶奶殿兩邊的十二吹官，手里拿著各種不同的樂器，他們的雕塑惟妙惟肖，十分的逼真！相傳，在夜深人靜的時(shí)候能聽見樂器合奏的聲音。?
　　 導(dǎo)游接著說，玉皇殿位于后土殿后部偏東的一高臺(tái)上，屬明代建筑風(fēng)格，布瓦琉璃剪邊廡殿頂。殿內(nèi)供奉的是道教天帝四御之首的玉皇大帝、眾神之王、三界之首。該殿1975年被毀，1999年在原址上恢復(fù)。?
　　 老君殿位于玉皇殿后面，屬清式建筑風(fēng)格，殿內(nèi)供奉的是道教創(chuàng)始人太上老君。太上老君即歷史上的老子。老子名李耳，又叫老聃，楚國(guó)苦縣人氏，是春秋末年的思想家、道教創(chuàng)始人。因道教講究煉丹、燒汞，需要掌握火候，燒制陶瓷品也要與火打交道，“八卦爐”的主人太上老君被視為窯神，開礦、燒磚窯的人會(huì)到這里拜祭，祈求平安。?
　　 三清殿位于扁鵲廟區(qū)后山的最高位置，是一座兩層磚木結(jié)構(gòu)的建筑，明代建筑風(fēng)格，占地面積500余平方米。殿內(nèi)供奉的是道教最高神“三清四御”?！叭濉奔从袂逶继熳?，上清靈寶天尊，太清道德天尊；“四御”即玉皇大帝、勾陳大帝、紫薇大帝、后土元君。
　　 登上三清殿，可一覽扁鵲廟的全貌。?財(cái)神殿、佛爺?shù)?、透靈神碑、扁鵲墓等古建筑群，皆融入你的視野中。
　　 我站在扁鵲墓前，凝視著那塊刻有“神應(yīng)王扁鵲之墓”的墓碑。這塊墓碑是元中統(tǒng)二年（1261年）所立，上刻“”。扁鵲周游列國(guó)到秦國(guó)后被秦國(guó)嫉賢妒能的太醫(yī)令李醯殺害。扁鵲遇害后，他的弟子和鵲山百姓冒死到咸陽偷來頭顱，楠木刻身，厚葬于他的封地鵲山腳下。為紀(jì)念扁鵲，人們將山腳下的焦子村和狼家莊合為一村，改名叫神頭村。
　　 站在扁鵲墓前，我仿佛看到扁鵲復(fù)活了，他妙手回春醫(yī)治好趙簡(jiǎn)子五日不醒之癥，他巧醫(yī)虢太子“尸厥癥”，使之起死回生。他為秦武王醫(yī)治腰傷——
　　 我記得在《史記》扁鵲傳中記載，晉國(guó)“專國(guó)事”的大夫趙簡(jiǎn)子身患重病，已五天不省人事。扁鵲為趙簡(jiǎn)子治好病后，為答謝扁鵲，趙簡(jiǎn)子便將邢地中丘（內(nèi)丘）鵲山4萬畝土地賜封予扁鵲。
　　 扁鵲接受了這份賜封，從此便在此居住下來，上山采藥，入鄉(xiāng)巡醫(yī)，邢臺(tái)內(nèi)丘便成為他的第二故鄉(xiāng)。
　　 內(nèi)丘乃扁鵲文化發(fā)祥地，扁鵲文化之鄉(xiāng)。扁鵲的活動(dòng)痕跡在內(nèi)丘有著完整的鏈條可以串聯(lián)起來，其黃老醫(yī)道之術(shù)在扁鵲祠世代傳承不斷。尤其元代，太醫(yī)院提點(diǎn)顏天翼（1191—1254年）、顏伯祿父子不但重修扁鵲祠，還將扁鵲祠作為傳承中醫(yī)藥的醫(yī)館。蓬鵲山也因扁鵲而靈性，與之蓬萊山齊名，曾出現(xiàn)海市蜃樓。
　　 內(nèi)丘扁鵲祭祀為河北省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅為歷代朝廷祭祀扁鵲的場(chǎng)所，更是四海民眾敬仰扁鵲的圣地。清明時(shí)期，尤其借寒食（農(nóng)歷三月初一）、寒衣（農(nóng)歷十月一）之日，自古形成盛大無比的傳統(tǒng)廟會(huì)。輻射到順德府、保定府、廣平府、平鄉(xiāng)、南和、任縣、邢臺(tái)、內(nèi)丘、隆堯、沙河、廣宗、曲周、雞澤、廣平等三府十八縣。
　　 而今波及到河南、山東、山西、陜西、北京等地，會(huì)期近一個(gè)月，朝拜人數(shù)達(dá)上百萬人次。內(nèi)丘扁鵲祠現(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、全國(guó)中醫(yī)藥文化宣傳教育基地。
　　 在游扁鵲廟回來的途中，扁鵲的故事仍像電影一樣在我眼前浮現(xiàn)，他那高大的形象牢牢地樹立在我的心中。扁鵲用畢生所學(xué)為祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)診斷法奠定了基礎(chǔ)，難怪司馬遷稱贊他說：“扁鵲言醫(yī)，為方者宗。守?cái)?shù)精明，后世修(循)序，弗能易也?！?br />　　 扁鵲的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在我國(guó)醫(yī)學(xué)史上占有承前啟后的重要地位，對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展有較大影響。因此，醫(yī)學(xué)界歷來把扁鵲尊為中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的祖師，說他是“中國(guó)的醫(yī)圣”、“古代醫(yī)學(xué)的奠基者?！?br />　　
　　 【原創(chuàng)首發(fā)】