俗語(yǔ)云：欲成大樹(shù)，莫與草爭(zhēng)。這句話發(fā)展到現(xiàn)在，就成了一句至理名言。此意為：要想成為大氣候，辦一番大事業(yè)，格局要放得寬，放得遠(yuǎn)，不拘小節(jié)，不要為異樣的聲音所拖累。
　　 此果然是最終真理嗎？愚者認(rèn)為：然，也非盡然。
　　 單從生物的生長(zhǎng)規(guī)律和成大事者應(yīng)心無(wú)旁騖的兩種情況來(lái)解釋?zhuān)@種理論既是相輔相成的，又是對(duì)立的。為使閱者了然不惑，在下面的贅述中，愚者細(xì)數(shù)分解。
　　 無(wú)論是動(dòng)物還是植物，在其生長(zhǎng)環(huán)節(jié)里都不會(huì)一帆風(fēng)順，特別是自然界里的樹(shù)木，即使樹(shù)冠遮天蔽日，樹(shù)干粗如碌碡，都有可能會(huì)被風(fēng)折，被雷劈，更何況是從弱到強(qiáng)的整個(gè)生長(zhǎng)過(guò)程。
　　 樹(shù)，木本植物。有喬木和灌木之分。灌木類(lèi)樹(shù)種，一般會(huì)形成灌木叢。它們的特點(diǎn)和生長(zhǎng)環(huán)境往往以群居的方式聚集在一起，這種生長(zhǎng)方式是最強(qiáng)盛的，不太會(huì)受到外界其它植物的襲擾。它的樹(shù)冠雖然不大，但生長(zhǎng)迅速，從幼苗到長(zhǎng)成幾乎是速生，為樹(shù)之界無(wú)有比肩。
　　 成大樹(shù)，顧名思義，它肯定不是灌木，而是喬木。只有喬木的品種才能長(zhǎng)成參天大樹(shù)。古人云：十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。所謂的木就是這種樹(shù)木了。這種樹(shù)如果有人撫育，為它催芽，為它育苗、移栽，澆水施肥、修枝打杈等，十年方得長(zhǎng)成。而更多的樹(shù)木雖然也是參天大樹(shù)，當(dāng)你從莽莽群山經(jīng)過(guò)，當(dāng)你從疾馳的列車(chē)窗外看到偶爾有一兩株幾乎是扶搖直上的樹(shù)木矗立于大漠深處的時(shí)候，你的腦子里是否會(huì)激起一連串的驚嘆，驚嘆于大自然的那種神奇的力量，驚嘆生命的渴望無(wú)處不在，驚嘆大自然的鬼斧神工將這些生命和它們與惡劣環(huán)境抗?fàn)幍膭倮幸鉄o(wú)意到作了完美的詮釋。
　　 喬木樹(shù)種，生長(zhǎng)緩慢，很多種類(lèi)的樹(shù)木如果沒(méi)有人為的干預(yù)，會(huì)生長(zhǎng)幾十年，或者上百年，幾百年的也不足為奇。尤其是生長(zhǎng)在惡劣環(huán)境下的樹(shù)木，甚至生長(zhǎng)千年。從而可以看出來(lái)它們的生長(zhǎng)環(huán)節(jié)從種子發(fā)芽、出土再到幼苗等這些漫長(zhǎng)的周期是多么的不容易。有更多的小生命還沒(méi)有得到頑強(qiáng)抗?fàn)幹芷诘臋C(jī)會(huì)就輸在起跑線上。因?yàn)檫@些沒(méi)有得到人們照顧的樹(shù)種子是裸露在地表面的，其中不乏更多的種子成了鳥(niǎo)兒們的果腹之物。即使很少一部分沒(méi)有成鳥(niǎo)兒們的食糧，還有幸得到天公的眷顧，到了春天有了發(fā)芽的時(shí)機(jī)，然而，天氣變幻無(wú)常，春天素來(lái)就是少雨的季節(jié)，故有：春雨貴如油之說(shuō)。就在這些種子得到春風(fēng)晨露的滋潤(rùn)而破皮舒展開(kāi)白嫩的幼芽，需要大量雨水的時(shí)候，迎來(lái)的卻是干旱的天氣。本來(lái)種子非常不幸到躺在地表，卻又遇到如此之天氣，不知道又會(huì)有多少小生命在物競(jìng)天擇中被淘汰出局，能生存下來(lái)的種子絕對(duì)是大自然中的佼佼者。
　　 生命的抗?fàn)幱罒o(wú)止境，即使一株小草，都能寫(xiě)上一部數(shù)百萬(wàn)字的悲壯史，更何況是一棵參天大樹(shù)呢！樹(shù)的種子能夠有幸發(fā)得芽出來(lái)也并非修行得出脫，修行到成仙成佛，再無(wú)世事紛擾的境界。塵世中的激浪險(xiǎn)灘無(wú)處不在。因?yàn)樗纳L(zhǎng)過(guò)程中相對(duì)于幼苗生長(zhǎng)期是最漫長(zhǎng)的。在這個(gè)生長(zhǎng)過(guò)程中，恰恰是它的短板。
　　 小草一般都不是太高，似乎是秋毫無(wú)犯，但這里暗藏著的玄機(jī)是：它在萌芽和出土周期中最為迅速，可以用“雨后春筍”來(lái)形容。這樣一解釋?zhuān)憔椭浪目膳轮幜税桑?br />　　 在這一點(diǎn)上，不僅是樹(shù)木望塵莫及，即使是一年生的農(nóng)作物，一樣望其項(xiàng)背。這就是莊戶(hù)人家勤勞的原因所在。一起翻耕的土地，他們將莊稼種子播種下去，莊稼種子和草種子同在一個(gè)起跑線上。莊稼種子還沒(méi)有發(fā)芽，小草卻早早地從土層里探出腦袋，而且一天一個(gè)變化地肆意瘋長(zhǎng)。農(nóng)民伯伯不得不將這些荒草鏟掉，不然，任其發(fā)展下去，小草很快就會(huì)將莊稼苗掩蓋，造成減產(chǎn)，顆粒無(wú)收都有可能。有時(shí)候小草被他們割了三四茬，莊稼種子還挺著懶洋洋的身子不肯出土。即使一部分莊稼幼芽冒出腦袋，也是松松怠怠，完全不知道周?chē)h(huán)境是多么的兇險(xiǎn)，不知道枕邊的小草虎視眈眈，隨時(shí)都可能將它們吞噬。
　　 有人照顧的莊稼在幼苗時(shí)期尚且如此，自生自滅的樹(shù)木就可想而知了。
　　 楚漢相爭(zhēng)時(shí)期，韓信在楚營(yíng)不得重用，遂投奔漢室。楚王的亞父范增告誡霸王項(xiàng)羽，對(duì)于韓信：如果用，則重用，若不用，則殺之。不然，后患無(wú)窮。楚霸王第一次追上韓信，見(jiàn)韓信背對(duì)風(fēng)向大便，將臭味聞個(gè)夠。楚霸王嗤之以鼻，心想，吾乃一代豪杰，若殺了這個(gè)智障小子，豈不會(huì)遭到世人的嗤笑，遂返回。耐不住他亞父再三叮囑，方才第二次追殺，看到的是韓信頭朝下，腳朝上倒著依靠在墳頭上睡覺(jué)，暗自責(zé)備亞父太看得起這個(gè)弱智小兒，又一次返回。他的亞父警告他，必須殺掉，才有楚霸王三追韓信的故事。然而這一次看到的是韓信已經(jīng)安全渡河。只見(jiàn)韓信轉(zhuǎn)過(guò)身，抱拳當(dāng)胸道：“謝謝楚王三次相送?！狈讲判盐蜻^(guò)來(lái)，但后悔已經(jīng)來(lái)不及了。之后的事情婦孺皆知，韓信在劉邦麾下大展身手，輔佐漢室，直到將霸王逼得命喪烏江。
　　 在神話傳說(shuō)中，曹?chē)?guó)舅成仙的歷程也充分說(shuō)明這一點(diǎn)。曹?chē)?guó)舅凡塵雜念太重，還差一點(diǎn)沒(méi)能位列仙班。也多虧他自控能力強(qiáng)，才跨過(guò)了那一道道坎。
　　 相傳曹?chē)?guó)舅位居高官。其弟恃皇親國(guó)戚，逞強(qiáng)凌弱，禍害百姓。曹?chē)?guó)舅負(fù)荊請(qǐng)罪于宋仁宗面前，并辭官云游四海，濟(jì)貧扶弱，后散盡家財(cái)，一心專(zhuān)注成仙。
　　 曹?chē)?guó)舅在求仙路上凡心未泯。這里面就有兩種極端的思想。一種思想是修仙心切，這是一條坦途，是正能量，與欲成大樹(shù)無(wú)異。另一種思想是被凡念層層纏繞，無(wú)法掙脫。這種思想類(lèi)似于阻礙和牽絆的小草。
　　 在去成仙的路上，他想到家里的貓、狗不能進(jìn)食，必定會(huì)餓，欲回家食之。第二次是渡河。在上船時(shí)，由于船體的晃動(dòng)，曹?chē)?guó)舅不適應(yīng)，要船家為他搬椅子過(guò)來(lái)。艄翁笑曰：“爾若在官府，有仆女侍奉，自然可以安享富貴，此是荒野河畔，何來(lái)座椅？”他們談話未盡，曹?chē)?guó)舅的坐騎良駒棄主人沿山梁而去，曹?chē)?guó)舅欲追之。第三次是夢(mèng)見(jiàn)自己的夫人日夜思念于他，哭哭啼啼，又有隨從八抬大轎來(lái)接他。歷盡各種困苦奔走勞瘁的曹?chē)?guó)舅又有了凡心雜念，欲回府安撫，或休養(yǎng)生息。第四次是在河邊見(jiàn)一溺水女子，便忙不迭脫衣搭手相救。見(jiàn)其是絕世佳麗，且此女子為報(bào)曹?chē)?guó)舅搭救之恩，愿以身相許。曹?chē)?guó)舅心旌搖曳，不安分的心又開(kāi)始騷動(dòng)。如此等等?？傊?chē)?guó)舅的求仙路上荊棘塞途，危機(jī)叢生，好在經(jīng)過(guò)重重考驗(yàn)，終于跨進(jìn)仙界，修得仙體。
　　 世上本無(wú)鬼，所謂的鬼，在人心中。心中無(wú)鬼，便六根清凈。但人是會(huì)思考的高級(jí)動(dòng)物，亙古以來(lái)鬼神之說(shuō)讓人中毒太深，當(dāng)置身于某種特定環(huán)境的時(shí)候，就會(huì)讓人不自覺(jué)想起鬼，甚至?xí)?lián)想到一群青面獠牙的厲鬼正在以各種惡毒的招式隨時(shí)殺人于無(wú)形。
　　 即使說(shuō)某些人不怕鬼，無(wú)論你是多么的大膽，至少也要等走出墳地之后。
　　 樹(shù)木也是一樣，即使視小草不屑于一顧，至少也要等挫敗于自己腳下。在特定條件下，小草就相當(dāng)于是一種惡。惡是多方面的。干事情就要除惡務(wù)盡，否則就會(huì)帶來(lái)意想不到的麻煩。
　　 相對(duì)論老早就折射出一種說(shuō)法，兩種結(jié)果，它們甚至是對(duì)立的。
　　 德國(guó)著名的作家、思想家歌德在其成名之后，不同的聲音此起彼伏。其中有一個(gè)人路遇歌德，便嘲笑著說(shuō)：“我從來(lái)不喜歡給傻子讓路。”他一邊說(shuō)，一邊大搖大擺地從歌德身旁經(jīng)過(guò)。
　　 “我卻相反?！备璧虏灰詾槿?，笑著說(shuō)。他說(shuō)著，側(cè)身躲在一旁。
　　 歌德的這一謙讓?zhuān)尦隽艘黄斓兀沧尦隽酥腔鄣妮^量。
　　 在歷史的經(jīng)典故事中，也有韓信為了他日一飛沖天，甘愿委屈于一時(shí)而受胯下之辱。
　　 從這些角度考慮，“欲成大樹(shù)，莫與草爭(zhēng)”這個(gè)道理不僅正確，而且是風(fēng)向標(biāo)，還是成大器與否的晴雨表。