初讀《陋室銘》，是在中學(xué)時(shí)代的課堂上，在老師娓娓道來(lái)的講述中，我似懂非懂的背下了全文的81個(gè)字。對(duì)這篇文章的理解，也只限于老師所講的，這是一篇以山水起興的銘文，文中極力描述了居室的簡(jiǎn)陋和自己志行的高潔，表現(xiàn)出作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。同時(shí)表達(dá)了作者那種高尚傲岸的情操，流露出作者安貧樂(lè)道的隱逸情趣。
　　 人過(guò)半百，時(shí)過(guò)境遷?，F(xiàn)在從新翻開(kāi)這篇文章，方覺(jué)它不僅僅是一篇單純、簡(jiǎn)練、清新的像詩(shī)一樣的精粹短文，更像是一首自具大雅，充滿了人生哲理和生活情韻的散文。文章自然而恬靜地再現(xiàn)了作者當(dāng)時(shí)的生活實(shí)景和自?shī)首詷?lè)的生活狀態(tài)。
　　 劉禹錫任監(jiān)察御史期間,曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”,反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。革新失敗后,被貶至“巴山楚水凄涼地”，后一貶再貶，最后來(lái)到安徽和州縣當(dāng)了一名通判?！岸陾壷蒙怼钡拈e置，使他對(duì)仕途、生活有了新的感悟和定位。在和州做通判時(shí)，多次遭縣令的刁難，居所更是一搬再搬，先由城南門(mén)搬遷至城北門(mén)，再有城北門(mén)搬至城中。從起初的三間房屋變成最后的一間茅草屋。由京城的監(jiān)察御史降至州縣通判，仕途的幻滅使得他，從政治待遇到經(jīng)濟(jì)收入，從人際關(guān)系到生活狀態(tài)，都發(fā)生了翻天覆地的變化。正是在和州任上，面對(duì)眼前門(mén)可羅雀的草屋一間，回想當(dāng)年車(chē)迎馬送的錦衣玉食，他寫(xiě)下了這篇《陋室銘》。
　　 封建帝制時(shí)代。被貶謫的官員，在政治上也就意味著被邊緣化甚至是去仕途化了。劉禹錫的多次遭貶，使得大多數(shù)同僚對(duì)他敬而遠(yuǎn)之，更有甚者是與之割袍斷義。他只身來(lái)到“無(wú)絲竹之亂耳”的和州，徜徉在“草色入簾青”的茅屋前。他沒(méi)有像杜甫那樣發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的豪言壯語(yǔ)。而是欣然接受這“苔痕上階綠”的草廬。從這一刻起，他開(kāi)始思考生命的本質(zhì)和生活的真諦。他沒(méi)有鏟除臺(tái)階上的雜草，沒(méi)有割去攀上門(mén)窗的藤蔓。他坐于臺(tái)階之上，與小草對(duì)話，感受生命的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)；他斜依窗前，看藤蔓的虬勁與奮爭(zhēng)。當(dāng)然這不是仕途幻滅后的慵懶與懈怠，更不是對(duì)生活的無(wú)力抗?fàn)幒托陌怖淼?。這是對(duì)綠色生命珍愛(ài)與尊重，這是對(duì)生活的思索與領(lǐng)悟。正是這一草一木的堅(jiān)勁與靈動(dòng)，喚醒了他內(nèi)心深處那“天人合一”、“道法自然”的意識(shí)。與草木共處，與自然共生。是他謫居后對(duì)生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)與理解。因此，這一桌一椅一床的斗室，也就成了他聆聽(tīng)生命博發(fā)，洞察自然和諧的好去處。只要有個(gè)居所，就要自由快樂(lè)，成了劉禹錫謫居后的生活理念，也成了他處世的基本原則。于是，立于茅屋之前仰天俯地，他發(fā)出了“斯是陋室，惟吾德馨”的感慨。
　　 京官外放，同僚遠(yuǎn)離，加之縣令為表與革新派的決裂，而施加的排擠與打壓，使得在和州本來(lái)就形單影只的劉禹錫更加的煢煢孑立形影相吊了。雖居住在城中鬧市，但依然是門(mén)前冷落鞍馬稀。一個(gè)異地任職且被邊緣化的通判，在衙門(mén)之中幾乎無(wú)人可交無(wú)話可說(shuō)，工作上自然更是無(wú)事可做。每天也就只能“無(wú)案牘之勞形”的碌碌無(wú)為了。然而仕途上的不通達(dá)，并沒(méi)有消磨劉禹錫的斗志，更沒(méi)有磨滅他對(duì)生活的熱愛(ài)。相反使他感受到了“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的自由與快慰！
　　 劉禹錫謫居在這方寸斗室，語(yǔ)音方言與當(dāng)?shù)夭煌?，風(fēng)俗習(xí)慣和當(dāng)?shù)馗鳟悺Ｔ诎傩昭壑?，他依然是高高在上的京官。百姓?duì)他還是心存敬畏而不敢與他交往，加上思想認(rèn)識(shí)，文化層次的不同，老百姓能與之修好的甚是其微。和州遠(yuǎn)離京都，當(dāng)?shù)毓倩潞湍切┡c官宦有交往的商賈、鄉(xiāng)紳，或是因?yàn)槌鲇趯?duì)被貶官員的成見(jiàn)，或是出于縣令的淫威，很少有人主動(dòng)與他交往接觸。身處異地，無(wú)同僚隨從，無(wú)故交新友，因此他的生活是孤獨(dú)而寂寞的，這正如他自己所說(shuō)“往來(lái)無(wú)白丁”。好在劉禹錫會(huì)自我調(diào)整，憑借這一間茅屋，種花種草似陶公“采菊東籬下”；似唐寅“又摘桃花賣(mài)酒錢(qián)”。寂寞時(shí)他自斟自飲，有詩(shī)仙“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的恬靜安逸；激動(dòng)時(shí)有蘇子“大江東去，浪淘盡”的慷慨激昂。
　　 “古來(lái)圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名?！比粘Ｖ谐孙嬀?，就是撫琴吟詩(shī)閱經(jīng)誦文了。何來(lái)琴瑟？斗室之內(nèi)已無(wú)法容納一張琴瑟了！聽(tīng)窗外的天籟，跳動(dòng)的思緒撥動(dòng)了心中那張沉默已久的心琴。“余音繞梁，三日不絕”這是劉禹錫來(lái)到和州后的第一次釋?xiě)?，也是?duì)和州生活的感慨。嫻靜時(shí)，他會(huì)沏一壺一1清茶捧一卷詩(shī)書(shū)，獨(dú)依窗前，仰天觀云卷云舒，俯地看滄海桑田。此時(shí)他已走入古圣先賢的世界，他在聽(tīng)孔孟講學(xué)，他在與諸子論道！不在意生活物質(zhì)的多寡，只注重精神食糧的富有。這不僅是他現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，更是他情感世界的展現(xiàn)?！翱梢哉{(diào)素琴閱金經(jīng)”，劉禹錫彈奏的是心中那張曲高和寡的心琴，翻閱的是先賢的圣經(jīng)典籍。斗室的簡(jiǎn)陋，無(wú)法阻止他在精神品質(zhì)上的追求，他在詩(shī)書(shū)卷宗里，神交的古圣先賢，助他打開(kāi)了精神世界的另一扇窗。因此他的生活中也就有了歡聲笑語(yǔ)，有了宮商角徵，有了子曰詩(shī)云。“談笑有鴻儒”，這些與他談笑的古圣先賢都是他心中的鴻儒，也就是他心中的“仙”與“龍”。他們?yōu)樯剿x予了靈氣，山水因這種靈氣而獲得了生命。
　　 掩卷沉思，劉禹錫那清瘦干練的身影再次顯現(xiàn)在眼前。草屋前石階之上，隨風(fēng)的虬枝舞動(dòng)，臨窗的藤蔓舒展。他髯須飄飄只手高擎，目光如炬直視蒼穹，口中高呼“斯是陋室，惟吾德馨！”，那渾厚蒼勁的聲音穿越千年，傳的很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。