題記：歲月尋常，夜深人靜，思考人物，反省自身。偶有所得，即以書紳，日積月累，便得斯文。
　　 1、 見殺生而感其之痛，見砍樹割草而思其之苦，此乃佛性之萌也。
　　 2、 人生累于大有，快樂在于寡欲。
　　 3、 凡作文者，皆從自身之感受而發(fā)起，以個(gè)人之視角看世界，從而悟出普世適用之道理來。
　　 4、 “廉頗老矣，尚能飯否”，人們常將其“尚能飯否”譯為“還能吃飯嗎?”誤也，此處之“能”不作“能夠”解，而應(yīng)作“特別能夠”解，應(yīng)譯為“他還是原來特別能吃的樣子嗎?”
　　 5、 當(dāng)今之世，能靜心卒讀一本書者，鮮矣。若能者，則非等閑之輩也。
　　 6、 人言鏡子可鑒真容，非盡然也。鏡有方圓菱梯之形，照之略見不同；更有哈哈鏡者，照之面目全非。縱使平面之鏡，其所放位置高低，俯仰角度大小，人以照之，便見高矮胖瘦有所異哉。
　　 7、 照相機(jī)攝得之相，與人眼親觀之相必有不同。譬如，用相機(jī)攝人之縱臥，其足因近而大如盾，其頭因遠(yuǎn)而小如拳，而親目直視，豈如此哉！
　　 8、 人不尊重于爾，爾何必與之交焉，實(shí)宜敬而遠(yuǎn)之。
　　 9、 不了解事物之歷史及來龍去脈，則莫妄評，一評必有謬誤之處。
　　 10、 大團(tuán)體、大事業(yè)，需要大量之人來從事運(yùn)轉(zhuǎn)，故不可對所有參與之人都要求完美，正所謂人有一特，馬有一色。有些瑕疵的，只要不礙大局也得用上。若人人都要求全責(zé)備，則幾無可用之人哉。
　　 11、 天道趨衡。各種生靈都在尋求生活與繁衍，此乃生物之本能。是故須解其雀之啄穗、其虎之噬狐。然啄而不食、噬而不吞，則謂之貪。暴殄天物，違反天道。
　　 12、 人若以眾之貧而獲己之富，則謂貪矣；致人以夭而益己之壽，則謂罪矣。貪富必招災(zāi)愆，謀壽反遭磨難。
　　 13、 春燕銜泥壘巢，捕蟲育雛，日日飛忙，精心竭力，其計(jì)子女養(yǎng)老乎?其圖多子多福乎?其翼兒孫繞膝乎?全無所以也。小燕翮硬則各飛天涯，相逢純屬偶然而已。由此可見，燕之“護(hù)犢”，純屬天性，人之“護(hù)犢”，除天性外復(fù)加人性。若論世間生靈，人類更易偏離天道是也。
　　 14、 今見以色列人對待巴勒斯坦人之做法，更似杜鵑產(chǎn)卵別巢之行徑，豈怪世人之側(cè)目乎?
　　 15、 互聯(lián)網(wǎng)除了通信和交流的便利外，尚有兩個(gè)偉大作用，一是能使人人有發(fā)言之機(jī)會，二是具有社會監(jiān)督之作用。除互聯(lián)網(wǎng)，其他形式之機(jī)器，皆莫能實(shí)現(xiàn)此兩個(gè)偉大作用的。
　　 16、 虛名越少越自在，放棄越多越坦然。
　　 17、 要注意節(jié)約幸福與歡樂。樂極則生悲，威福過甚，禍將臨矣。
　　 18、 水蓄過滿則溢壩，柴積過多而愁火，凡事皆宜適可而止。
　　 19、 無五光十色，則不成世界；無紛爭擾動則不成社會。人既生人世，則宜隨遇而安，以調(diào)整心態(tài)而自適之。
　　 20、 群貧之聚，時(shí)有相憐而自合；群富之會，時(shí)有相比而自分；群雄之?dāng)n，時(shí)有相輕而自斗。
　　 21、 學(xué)淺者所見皆奇，常言之滔滔；識深者見一知百，素惜語訥訥。
　　 22、 意氣皆因經(jīng)歷少，理智只緣讀書多。