春秋戰(zhàn)國時期，各國霸主爭雄，出現(xiàn)了不少賢能君主，也淘洗出歷史浪潮里許多志氣高潔之士。齊桓公確實占有天機，因此才有了齊國兩公子奪位而小白勝出的優(yōu)勢。更有小白得管仲與鮑叔牙這兩位賢能助陣，更增志氣與智氣。
　　 這就如同當初趙國有藺相如和廉頗，他們既有相同，又各有不同，管仲和鮑叔牙都屬于人才范疇，管仲屬于管理型人才，而鮑叔牙屬人力資原專挖掘人才，通俗說相當于星探之類的角色，藺相如和廉頗分屬文武人才。人才類別不同，作用大小肯定不同。
　　 用現(xiàn)代眼光來說，職業(yè)沒有高低，但在品德上卻有懸殊，藺相如和廉頗品性雖好，但為管高位，在推薦賢才，自甘其后這種舍得犧牲的事情上，鮑叔牙的品性猶為值得稱道。
　　 特別是在烽煙四起的戰(zhàn)國時期，四方賢能皆躍躍欲試，誰都想在歷史的舞臺上演練一番，誰又肯屈居人后呢？
　　 當時春秋五霸，各有施政，各有聲名，各有雄心。而眾觀天下，得民心而得天下，以孔子的儒家學(xué)說，施仁政，提倡“德冶”，維護“禮冶”，這也就是建立一種人道主義的精神，與后世帝王長冶久安的政見相穩(wěn)合。
　　 有才者得以重用，才能濟世救民，這樣國家才可扶正光復(fù)，齊國幸而有鮑叔牙這樣不念私心的臣子，以國以民為先，而不以小利為先。這在幾千年的春秋戰(zhàn)國時期是非常難以可貴的品質(zhì)。
　　 而管仲是幸運的，他遇到鮑叔牙這樣一位知已，讓他在專屬他的位置發(fā)光發(fā)熱，發(fā)揮潛在的能力。我想說，不論是人還是物件或是某種植物，都是要適宜的位置和環(huán)境才能充分發(fā)揮，才能毫無顧忌傾盡畢生精力。
　　 與此相比，秦國那時也有改革與施政，歷史上的有名的“商秧變法”，秦孝公也是一代賢能君主，他任用商秧進行變法改革，重農(nóng)抑商，獎勵耕種，對緩和整個國家的收入和糧食儲備帶來了巨大的收益，也為秦國稱霸提供了軍事支援。
　　 只可惜，商秧以悲慘的結(jié)局收場。他與管仲有很大的區(qū)別，天時上雖遇貴人但不能長久，而身邊又無支持聲援者。他的周圍盡是敵意，以至于才能被否認，最終自身難保。
　　 有才難以施展，即便是雄鷹也會抑郁而終。有德才有力量的支撐，而管仲的背后，是鮑叔牙無怨無悔的精神支持。這成就了管仲的舞臺，拓寬了他盡顯光輝的歷史長空。
　　 有些人，愿作墊腳石，愿意以已之肩借他人攀登。如果說管仲是雄鷹，那么鮑叔牙便是那嶄明燈，指引著他飛向更高的天空。
　　 我相信《史記》里的司馬遷肯定更偏向于鮑叔牙，雖然在歷史風(fēng)云人物里管仲數(shù)一數(shù)二，但在德行上又有幾個能超過鮑叔牙的謙遜。
　　 在歷史名卷《三國演義》里，周喻與諸葛亮才智不相上下，而在氣度上，周喻卻硬生生被諸葛亮的計謀自斷生路。聰明人往往很多，而懂得適時隱忍，懂得以大局為重的人，更是鳳毛麟角。
　　 鮑叔牙便是有著一個超乎尋常的大局者，也即是性情比較冷靜，非常有分寸的人。司馬遷說“天下不多，管仲之賢而多鮑叔能知人也?！边@是對鮑叔牙的極度認可，是對他品性發(fā)自內(nèi)心的稱贊。
　　 就當下來說，又有多少人，德不配位，嫉賢妒能，即便自己資歷不夠，才能欠缺，也一樣想爭強好勝的風(fēng)光一把。其手段陰暗舉不勝舉。
　　 善于了解自己才能，善于挖掘別人的才能，適逢其位才能謀其政。若說鮑叔牙是伯樂，那么管仲便千里馬，這世上總有人甘居人后當伯樂，才有了如此幸運的千里馬。
　　 雖然光鮮的贈予了千里馬，但我相信世人也一樣不會忘記伯樂的，樂施好施，也一樣會如司馬遷將他贊嘆不已。
　　 才能總有不同，主次亦有先后，我想管仲正是在回報鮑叔牙對他的知遇之恩，才有了后來齊國的“國富民強”，也正是有了管鮑二人的通力合作才有了當時的春秋霸主之位。
　　 聽說，后來齊桓公年老昏饋，在管仲去世后任用小人，最后因國家內(nèi)亂而餓死，不得善終。這便是人與人的區(qū)別，因鮑叔牙才有了管仲的政績，而國家因有了管仲才成就了齊國偉業(yè)。這都是相輔而成的關(guān)系，他們的橋梁作用，缺一不可。
　　 有了磚才有基礎(chǔ)，有了基礎(chǔ)才能了高大樓宇。誰都不可少，而最可貴的來自德行，沒有德的土地，再好的種子也無處發(fā)芽。
　　 歷史風(fēng)云變幻，大智大勇者不乏其人，而退居其后，以綠葉的生命托起別人旅程卻不多見。這是生命的綠光與源泉，沒有這一線源泉滋養(yǎng)，再如何強大也是枉然。
　　 我說鮑叔牙是一味藥，入心、沁脾，它滲入心靈深處，以高度的節(jié)操來托起管仲所有的光輝，他取的不是名利而是一個真正君子的行徑。因此，管仲以才輔政，而鮑叔牙卻是以德服心。