看過(guò)《莊子》一書的人都知道，莊子喜歡用寓言故事委婉含蓄地表達(dá)自己的觀點(diǎn)主張，而很少直接了當(dāng)非常直白地發(fā)表他的一些見(jiàn)解。這樣一來(lái)，我們現(xiàn)代人看他的書就比較燒腦，一般人可能根本看不懂莊子真正想表達(dá)什么，要么是一頭霧水，要么是曲解文中主旨，難得要領(lǐng)。比如《莊子?養(yǎng)生主》中并沒(méi)有多少是與現(xiàn)代人默認(rèn)的養(yǎng)生知識(shí)有關(guān)，莊子想要告訴我們的是：遵循天理，順其自然，放下負(fù)累，不為外物所傷。
　　
　　 莊子處于亂世，他想的不過(guò)就是如何在亂世中更好地保護(hù)自己，在夾縫中求生存，并且達(dá)到逍遙自在的境界。這似乎很矛盾，在我們現(xiàn)代人看來(lái)近乎是在做夢(mèng)，畢竟對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)，生逢亂世本來(lái)就是舉步維艱，還談什么養(yǎng)生、逍遙啊？能保住你的小命都是不錯(cuò)的了。其實(shí)莊子也是想告訴世人怎么在亂世中避免禍患，不讓自己無(wú)端受到傷害。
　　
　　 比如庖丁解牛的故事，從字面意思來(lái)看，莊子仿佛是在大書特書庖丁的解牛技術(shù)如何出神入化令人嘆為觀止，實(shí)際上莊子可能是想說(shuō)，庖丁的過(guò)人之處是在解牛的過(guò)程中做到游刃有余，既不傷刀，又不累己，這是因?yàn)樗脧暮翁幭率?，力道如何把握，何處該順著筋脈巧妙解剖，何處又該在手起刀落中讓骨肉完整分離。這不是一般的莽夫愚人能做到的，一般人是在不該用蠻力的時(shí)候一味激進(jìn)，在需要避免硬碰硬時(shí)，還不知收放。有的人宰只雞都可能弄得精疲力盡，而有的人卻是輕松搞定，這就是技巧有無(wú)的區(qū)別。
　　
　　 這就好比一個(gè)人在社會(huì)上生存，有些領(lǐng)域是不適合自己去涉足的，有些工作也不是自己能勝任的，但若不顧實(shí)際情況硬著頭皮去嘗試，結(jié)果就是讓自己碰一鼻子灰，甚至走入絕境。比如一個(gè)正直又沒(méi)心機(jī)的人肯定是不屑于與人勾心斗角的，這樣的人如果到了官場(chǎng)，勢(shì)必會(huì)因?yàn)樽约旱膫€(gè)性而得罪一幫人，然后要么因?yàn)榕c環(huán)境格格不入而出局，要么因?yàn)槎凡贿^(guò)別人而被別人整慘。
　　
　　 這就是因?yàn)樽畛鯖](méi)有看清社會(huì)的本質(zhì)，沒(méi)有看清自己的短板導(dǎo)致的失敗，如果這樣的人去從事別的工作，那種遠(yuǎn)離爾虞我詐的工作，或許他會(huì)過(guò)得更從容自在。這并不是說(shuō)正直的人就不能當(dāng)官?gòu)恼?，而是說(shuō)，在正直的同時(shí)還必須具備與佞人周旋、斗爭(zhēng)的謀略智慧，一根筋的耿直是無(wú)法在官場(chǎng)立足的。
　　
　　 莊子所處的時(shí)代是禮崩樂(lè)壞、戰(zhàn)亂頻仍的時(shí)代，諸侯爭(zhēng)霸無(wú)義戰(zhàn)，戰(zhàn)火紛飛世道險(xiǎn)，他即便想有一番作為，也不是那么容易，一旦遇到昏君，稍有不慎，他就難以全身而退，而與野心家共事，要么只能曲意逢迎，處處阿諛?lè)畛校磿r(shí)刻小心，如履薄冰，這兩種心態(tài)無(wú)疑都是傷害本性的，人的神經(jīng)就像緊繃的弦，這是違背人的真性的。
　　
　　 莊子明白在亂世中求生存需要有庖丁的道，不與現(xiàn)實(shí)魯莽對(duì)抗，也不用白費(fèi)力氣鉆營(yíng)追逐，這樣才能在亂世中保全真性，達(dá)到養(yǎng)護(hù)生命的目的，所以莊子才不愿接受楚王的聘用，不屑于與惠子爭(zhēng)奪相位。
　　
　　 我們現(xiàn)代人在當(dāng)今社會(huì)也會(huì)遇到很多生存的問(wèn)題，也會(huì)有諸多煩惱，甚至是風(fēng)險(xiǎn)，怎么規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)、化險(xiǎn)為夷、怎樣才能做到心無(wú)掛礙，這需要一定的道家智慧。庖丁解牛的故事，大有玄機(jī)，我們只需好好琢磨，用心體會(huì)就能獲益匪淺。
　　
　　 養(yǎng)生，重在保養(yǎng)真性。順勢(shì)而為，順其自然，就能在很大程度上避免精神內(nèi)耗，這就是最為有效的養(yǎng)生。