【一】
　　 以古為鏡，勿信佞人
　　
　　 但凡是人，就有自己的喜好厭憎，細(xì)讀《韓非子》一書，你就會(huì)明白奸詐的人是怎樣迎合人心，然后成功蠱惑人心的。
　　
　　 奸詐的人用我們現(xiàn)今的話來說就是情商極高的人，會(huì)來事兒，有眼力見，他們絕不會(huì)貿(mào)然觸碰君主的逆鱗，不會(huì)在明面上與君主唱反調(diào)、對(duì)著干。凡是君主喜歡的，奸臣就會(huì)跟著贊美；凡是君主憎惡的，奸臣就會(huì)極力詆毀，總之在價(jià)值取向上刻意與君主保持一致，就像我們常說的三觀相同、同道中人，然后讓君主產(chǎn)生錯(cuò)覺，認(rèn)為自己遇到了莫逆之交，然后情不自禁賞識(shí)奸臣，放心讓奸臣掌握大權(quán)。
　　
　　 奸詐之徒就像變色龍，為了達(dá)到目的，毫無做人的底線。巧言令色欺騙他人、惡意誣陷他人，這對(duì)于他們來說只是習(xí)以為常的小手段而已。韓非子提到楚國(guó)頃襄王的弟弟春申君有位叫做余的妾為了成功上位取代正妻，她先是自己弄傷自己，然后裝著可憐巴巴的樣子去春申君面前賣慘、冤枉是春申君的正妻與自己過不去，嘴里說自己沒有能力侍奉春申君夫妻二人，希望春申君賜死自己，其實(shí)是想春申君聽信自己的一面之詞后對(duì)正妻產(chǎn)生不滿，讓春申君拋棄正妻，讓自己取而代之。春申君果然中計(jì)，從此把正妻晾在一邊，對(duì)余言聽計(jì)從。
　　
　　 為了除掉春申君與其正妻生的兒子甲，讓自己的兒子繼承君主之位，余又心生毒計(jì)，在春申君面前誣陷甲調(diào)戲自己，對(duì)自己圖謀不軌，惹得春申君一怒之下殺了自己的兒子甲。
　　
　　 韓非子告訴世人奸詐之人是如何蠱惑人心的。春申君因?yàn)槭芰擞嗟男M惑而害死自己的兒子，可見佞人最擅長(zhǎng)的就是挑撥離間、借刀殺人。而正直之人是絕不會(huì)無原則附和他人、為了取悅他人甘做變色龍的，更不可能昧著良心誣陷別人、嫁禍于人、在人與人之間惡意制造對(duì)立。所以忠臣因?yàn)樘⒅庇植恍加谑褂藐幹\詭計(jì)，一般都會(huì)遭到小人與其黨羽孤立與打壓，不能發(fā)揮自己的才能，不能向君主推行自己的正確實(shí)用的主張，有的因?yàn)榈貌坏骄餍湃闻c重用而憤憤不平，郁郁而終，更甚者連帶家族都受到小人禍害。
　　
　　 看古人書，方知人性險(xiǎn)惡由來已久，絕非危言聳聽。奸臣之陰險(xiǎn)就是小人本質(zhì)，而小人就像野草一樣生生不息，現(xiàn)今的佞人不止在官場(chǎng)、在朝堂抱團(tuán)為非作歹，禍國(guó)殃民，也有一種小人可能在我們普通人的生活中以一種貌似對(duì)人畜無害的老好人形象出現(xiàn)在我們面前。愿每個(gè)人都能提高警惕，盡量不被小人霍霍。
　　
　　 看《韓非子》，再結(jié)合當(dāng)今世道人心，讓我明白正直的君子常吃啞巴虧，而無所不用其極的小人偏偏得勢(shì)，所以這世間才有了不公。但無論世道怎樣，我們依然要守住自己的底線，不與佞人為伍。
　　
　　
　　 【二】細(xì)讀《韓非子?孤憤》，以古為鏡
　　
　　 在《韓非子.八奸》中，韓非講到君主的身邊危機(jī)四伏，是因?yàn)橛屑樨鷷r(shí)刻想通過某種手段實(shí)施篡位奪權(quán)的計(jì)劃。這既是奸臣自身野心勃勃的表現(xiàn)，也是奸臣對(duì)君主觀察入微，知道君主的軟肋所在，因此無孔不入，以種種手段達(dá)成自己的目的。但亡國(guó)殞命之君從來沒有完全無辜的，君主自身存在諸多問題，必然引來奸臣使壞作亂，這是因果關(guān)系。于是韓非接著在《十過》中講到正因?yàn)榫鞔嬖谑N過錯(cuò)，才導(dǎo)致亡國(guó)亡身。而這樣的結(jié)局卻是忠臣最為悲憤的，于是《孤憤》道盡自古以來忠臣之宿命。
　　
　　 在《韓非子.孤憤》中，韓非告訴世人正直的忠臣是如何遭受孤立與打壓的，面對(duì)無道昏庸的君主，忠臣是最無力、無奈的，因?yàn)橹页甲罟⒔檎保辉概c邪惡同流合污，卻在有時(shí)又無力改變令人憂心的現(xiàn)狀?？赐赀@篇《孤憤》，讓我想到了很多。
　　
　　 《孤憤》開篇就道出忠臣的本質(zhì)，因?yàn)橛羞h(yuǎn)見而能明察，因?yàn)槊鞑?，就能燭私，因?yàn)閯傄銊胖?，才能秉公?zhí)法，繼而震懾、懲治奸邪。然而正是因?yàn)橹页嫉囊簧碚龤庾尲樾皯峙?、忌憚，出于自保與反擊的本能反應(yīng)，于是奸佞無所不用其極，在君主面前巧言令色、慣用逢迎之術(shù)取得君主信任后再以讒言構(gòu)陷忠臣，陷忠臣于不仁不義，讓君主懷疑、冷落忠臣，不愿聽其進(jìn)諫、不接受忠臣好的主張，讓忠臣成為棄子。然而即便忠臣已遭君主拋棄，奸臣還不放心，暗地里用名利為餌招引同黨，扶植親信，勾結(jié)朋黨里應(yīng)外合，在一邊蒙蔽君主、掐斷君主與忠臣的交流渠道、達(dá)到孤立忠臣的目的的同時(shí)，一邊還用下三濫手段報(bào)復(fù)忠臣，讓忠臣性命不保。奸佞排除異己后只手遮天，于是君主也成為了傀儡，這樣的傀儡讓位已是必然、亡身只分遲早。
　　
　　 而這樣的結(jié)局，是君主始料未及的，也是咎由自取，棄忠臣，用奸佞，遠(yuǎn)賢人，親佞臣，焉能不亡國(guó)亡身？
　　
　　 細(xì)讀《孤憤》，更加深刻領(lǐng)會(huì)了“人間正道是滄?！边@句詩(shī)的含義。身在朝堂有一定實(shí)力的忠臣即便有意濟(jì)世安邦，然而有時(shí)也因太多因素而無法如愿，這樣的悲哀，豈是韓非一人才有？自古至今，多少忠直之人不都是赍志而歿嗎？
　　
　　 志士尚存孤憤，遑論我等庸人?？v觀世間多少無奈事，徒留嗟嘆，不敢細(xì)思尋。