韓非主張推行以法治國，是因為他早已洞察“小人畏威不畏德”與人性趨利避害的本能。
　　
　　 他說，有一種冥頑不化的人從來不接受父母的管教，也不為鄉(xiāng)鄰的指責(zé)而有所悔改，對老師的教誨也當(dāng)耳旁風(fēng)，這種人就是俗話說的死豬不怕開水燙，油鹽不進。但這種人也并不是真的沒治了，他也有懼怕的，那就是掌握生殺予奪大權(quán)的官府，只要見到官兵在大街上到處抓壞人，他就會產(chǎn)生本能的敬畏，于是在潛意識里告誡自己：我不能做壞事，不能被官府抓去。
　　
　　 這樣一來，這樣的人就老實本份多了。這比父母的管教、他人的譴責(zé)、師長的教誨管用多了。
　　
　　 在現(xiàn)實生活中，我們現(xiàn)代人也會遇到韓非說的這種情況，有的熊孩子小時被父母溺愛，以致頑劣成性，不服管教，你苦口婆心告訴他這不能做，那不能做，他根本不聽，左鄰右舍因為他討厭至極而朝他翻白眼，斥責(zé)他，他也無動于衷，對老師的諄諄教誨也不當(dāng)回事，但若讓他看到穿著制服拿著手銬上街巡邏執(zhí)法的帽子叔叔，正在無理取鬧的他可能馬上停止撒潑打滾了。這就是人性。用到小人身上，就是“畏威不畏德”，你越對他寵愛有加，他越有恃無恐，你給他甜頭，他越不識好歹，你讓他吃點苦頭，他才長記性。
　　
　　 韓非善于觀察人性，得出的結(jié)論也適用于古今。他認為“民固驕于愛、聽于威矣”，所以一個明主應(yīng)該“峭其法而嚴其刑”，這就是為了抑制人性中的惡，對那些只服威權(quán)的人產(chǎn)生震懾力。法不立，則無威懾力，法不嚴，則形同虛設(shè)，當(dāng)嚴法像險峻的城墻，那即便是善于攀登的樓季也不敢以身犯險，他也怕在攀緣的過程中摔下來摔成肉餅；如果法不嚴，就像地勢平坦的大山，那跛腳的母羊也容易爬上去吃草，可隨意放牧。可以輕易拿到又不用承擔(dān)任何風(fēng)險的東西，那趨之若鶩去拿，并且決不撒手的，大有人在；但是當(dāng)人面對正在熔爐里的成百上千兩黃金時，那只能干瞪眼，因為伸手就必然化成灰，那就是盜跖這樣的靠著打家劫舍過活的人，也不敢伸手，因為他心雖貪但眼不瞎，絕不會連命都不要也要熔爐中的黃金。
　　
　　 琢磨韓非的觀點，我們現(xiàn)代人也能從現(xiàn)今社會現(xiàn)象中得到一些啟示。比如，我們常?？吹揭恍┴澒傥劾粽瘛耙盎馃槐M春風(fēng)吹又生”，表面上看是人到了某個環(huán)境中被權(quán)勢利益蒙蔽了心智，繼而變了質(zhì)，墮落成了貪官污吏，實際上是人的趨利心本來就存在，又遇到了適合瘋長的土壤，加上有些貪腐行為并不會給自己帶來多少風(fēng)險，頂多是吃幾年牢飯，甚至用錢與人脈運作一下后連牢飯也免了，又不用擔(dān)心掉腦袋，于是很多人全無顧忌，手越伸越長，胃口越來越大，到最后就成了禍害一方的大蛀蟲。如果有嚴法在先，凡是超過一定程度的貪墨行為都會遭到嚴懲，而且是亳無反轉(zhuǎn)的余地，讓他（她）偷雞不成蝕把米，羊肉沒吃到反惹一身臊，你看還有多少人會以身試法？
　　
　　 正是因為韓非早已洞察人性，他才主張推行法治，賞罰嚴明，對此我是認同的，他的主張利國利民，善莫大焉。如果一個社會真正做到了立嚴法，嚴執(zhí)法，賞罰分明，不讓壞人做了壞事還能逍遙法外，不讓好人做了好事卻吃力不討好，那還有什么好說的呢？這不就是古往今來多少仁人志士熱切向往的治世嗎？