蔣勛在《孤獨(dú)六講》中說(shuō)，道德是對(duì)自我的反省，而不是對(duì)他人的批判。
　　 我們常常會(huì)對(duì)社會(huì)上的人做出評(píng)價(jià)，某某這件事做得很好，很講道德，某某這件事做得太不上路，不講道德。這種司空見(jiàn)慣的評(píng)價(jià)，不就是道德評(píng)價(jià)嗎，大家都習(xí)以為常啊，為什么蔣勛認(rèn)為錯(cuò)了?
　　 其實(shí)，在我們對(duì)他人進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，是不自覺(jué)地用我們自己的道德觀來(lái)評(píng)價(jià)他人的行為。這當(dāng)然是不盡合理的，因?yàn)槊總€(gè)人的道德觀不太一樣，跟個(gè)人的生活閱歷息息相關(guān)。比如，在我國(guó)農(nóng)村，行人闖紅燈絕不是個(gè)大錯(cuò)，很多人不會(huì)認(rèn)為這是道德錯(cuò)誤，但在國(guó)外，不遵守交通規(guī)則的人道德水準(zhǔn)肯定有問(wèn)題。擴(kuò)展到其他的規(guī)則問(wèn)題，我們認(rèn)為拘泥于規(guī)則是死板，把打破規(guī)則視為變通，不認(rèn)為破壞規(guī)則的人應(yīng)該受道德譴責(zé)，而西方則不然，一個(gè)破壞規(guī)則的人是不容于世的。在婚外情方面，西方則比我們開(kāi)通。在西方尤其是浪漫的法國(guó)，有情人是很正常的事，甚至一些熱衷于沙龍的貴夫人，被人包養(yǎng)再包養(yǎng)別人都無(wú)所謂，不必承擔(dān)道德風(fēng)險(xiǎn)。但在中國(guó)，有情人肯定被視為道德淪喪。這是社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的不同。其實(shí)，就是在同樣的社會(huì)風(fēng)氣中，有些人接受了西方的觀念，有些人還很保守，就因此可以說(shuō)，保守的人有道德，開(kāi)放的人沒(méi)道德嗎？不一定，所以，最好的方式就是，不要用自己的道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)他人。
　　 那么顯然，人的道德觀就是約束自己的。我們要做一個(gè)高尚的人，一個(gè)有道德的人，那必然有所為有所不為。所為的，必然是符合我們內(nèi)心道德規(guī)范的行為，所不為的肯定就是違反了內(nèi)心道德規(guī)范的。當(dāng)我們嚴(yán)格按照自己的道德規(guī)范行事時(shí)，我們內(nèi)心是坦然的，做事是無(wú)懼的，即便結(jié)果不是最好的，但我們不會(huì)后悔，因?yàn)檫@樣做，仰不愧于天俯不怍于人。如果是真小人，他就會(huì)把利己視為道德標(biāo)準(zhǔn)，那也行，他的言行遵循著自己的道德規(guī)范，他也會(huì)無(wú)悔于自己的選擇。不過(guò)，一個(gè)利己的人，別人會(huì)知道他的利己原則，只要他愿意承擔(dān)相應(yīng)的代價(jià)即可。最怕的是偽君子，貌似道德水準(zhǔn)很高，可自己的言行完全不符合自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。這樣的人未必幸福，整天帶著面具生活，我估計(jì)他們終將陷入人格分裂。
　　 每個(gè)人道德水準(zhǔn)不一樣，那我們可以選擇一些普世價(jià)值作為自己的道德規(guī)范啊，這無(wú)可厚非吧？比如誠(chéng)信，施與等等，那么，這些價(jià)值是否可以作為我們?cè)u(píng)判他人的標(biāo)準(zhǔn)呢？可以，但可以的背后，是不應(yīng)該，這就是蔣勛的本意。為什么？對(duì)別人來(lái)講，我以道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判，必然會(huì)帶來(lái)道德綁架。比如每一次災(zāi)難發(fā)生，我們立即會(huì)看明星或者富翁捐款多少。捐得多的，我們會(huì)褒獎(jiǎng)，捐得少甚至不捐的，我們各級(jí)媒體就會(huì)口誅筆伐。我們提倡一方有難八方支援，但這是情分而不是義務(wù)，如果那些富翁們被逼捐款，就是一種道德綁架，他們心不甘情不愿，并不會(huì)從道德行為中得到快樂(lè)，道德也就失去了意義。對(duì)自己而言，對(duì)別人的道德要求高了，當(dāng)別人達(dá)不到要求時(shí)，會(huì)失望，甚至?xí)R街乃至做出更出格的事來(lái)，自己也很痛苦，最終的結(jié)局也不會(huì)好。親人之間斗米親升米仇，也是這個(gè)道理。我對(duì)你好，你也應(yīng)該對(duì)我好，而當(dāng)你達(dá)不到時(shí)，你沒(méi)道德沒(méi)良心，這就是很多親人朋友反目的重要原因。
　　 所以，真正的道德，只論己過(guò)，不講人非。當(dāng)然，在大是大非和民族大義面前，那當(dāng)然是有評(píng)判的，例如叛國(guó)的人，無(wú)論他有多少種理由，都應(yīng)該成為人人喊打的過(guò)街老鼠。