當(dāng)前有關(guān)孔乙己的話題呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的態(tài)勢(shì)，在這里不妨也來湊個(gè)熱鬧，算是給波動(dòng)不息的人聲大海再投下一枚小石子。
　　 ?孔乙己是封建社會(huì)落魄文人的典型，造成他人生悲劇的因素不外兩點(diǎn)：外部環(huán)境及個(gè)人認(rèn)知。我們現(xiàn)在所具有的思想意識(shí)有很多成份源于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期外來的西方文化。西方文化與已往的東方文化區(qū)別很大。東方文化形成的基礎(chǔ)是自給自足的農(nóng)業(yè)文明和封建王朝國(guó)家，標(biāo)榜的是封建禮教和儒家思想；而西方文化不僅產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)文明更成長(zhǎng)于工商業(yè)文明，因而它比東方文化更顯優(yōu)越。它提倡和尊崇的是工商業(yè)繁榮和個(gè)性探索。孔乙己生活在受封建文化制約的歷史階段，當(dāng)然不會(huì)具備我們今天這樣的思想意識(shí)。封建文化灌輸給他“萬般皆下品，唯有讀書高”，以及“士、農(nóng)、工、商”的等級(jí)觀念，使他在思想上固步自封。你看他沉。。醉科舉到了何種程度？早已經(jīng)過了讀書求取功名的年齡，也不知另謀營(yíng)生，死粘在讀書人的邊緣，日常替人做些筆墨抄寫工作。但這極菲薄的收入豈能夠最基本的生存開支？于是弄到老來，連讀書人的名節(jié)也不顧了，開始“竊書”變現(xiàn)以糊口。到頭來被不講人道的舉人老爺命人吊著打，很殘暴地打折了腿，只能爬著走路。
　　 孔乙己因是讀書人，封建教育下的封建思想對(duì)其影響自然深入骨髓，但生活在其周圍的無數(shù)“短衣幫”的勞苦大眾，何嘗不可以做為對(duì)人生的借鑒和啟示昵？“短衣幫”是最廣泛的底層勞動(dòng)百姓，他們自小連孔乙己也比不上，孔乙己還有錢讀書，他們沒進(jìn)過學(xué)只是識(shí)得幾個(gè)字而己。但他們能知道從實(shí)際出發(fā)，做下等活，憑氣力或手藝謀生。生活還算過得去，時(shí)常還可以去“咸亨酒店”享受一下，斷不至于賒賬喝酒。孔乙己之所以窮困到老，與自身是有關(guān)系的，可總結(jié)為兩點(diǎn)，一是他的虛榮心，二是他人懶。虛榮是他迷戀讀書人的社會(huì)地位，脫不下象征著讀書人的“長(zhǎng)衫”。先不說讀書人的社會(huì)地位究竟怎樣，就讀書人的社會(huì)意義而言，憑心而論，公道地說一句，是高于"短衣幫”的。他們畢竟是埋頭用功了十年以上的。但其價(jià)值只有在做了官以后才能服務(wù)于社會(huì)。自古當(dāng)官的，人皆仰望，道理呢？官者掌握著公權(quán)，左右著社會(huì)力量，處在龍頭和樞紐的位置，對(duì)文明的發(fā)展起著引領(lǐng)的作用。歷史上的魏征、包拯、海瑞等都是做官人的楷范。孔乙己追求朝服加身沒有什么不對(duì)，只是在屢試不第后，年齡也到了成家的時(shí)候，就應(yīng)有自知之明，重新尋找新的人生道路，或做“短衣幫”的一員，或去學(xué)手藝做個(gè)木工師傅或泥瓦工師傅等，總之三十六行，任你挑選。誰(shuí)知孔乙己好吃懶做，明知仕途無望，仍茍且在讀書人的邊緣，終究使自己窮困潦倒一生。
　　 客觀地說，把孔乙己窮困潦倒的根源不加分析地怪罪在封建文化上是不切實(shí)際的?！案F則思變”、“不要在一棵樹上吊死”、“君子固窮，但不凝滯于物”等語(yǔ)，分明都在教導(dǎo)人要懂得變通。據(jù)實(shí)看來封建文化并不是樣樣糟粕，一無是處。只怪孔乙己個(gè)人的主觀能動(dòng)性太欠缺。有如此命運(yùn)個(gè)人的原因看來是主要的。
　　 奇巧的是，人類文明在前進(jìn)了整整一個(gè)世紀(jì)后的今天，竟又出現(xiàn)了對(duì)孔乙己現(xiàn)象的討論。令人驚詫的是，這次孔乙己的形象倒是當(dāng)代的大學(xué)畢業(yè)生。面對(duì)千人萬人要來爭(zhēng)的一個(gè)公務(wù)員崗位，有人便出來批駁說這是大學(xué)就業(yè)生舍不得脫下孔乙己的“長(zhǎng)衫”，只想著端鐵飯碗。事實(shí)上，“人往高處走，水往底處流”這是千年以來一成不變的規(guī)律，應(yīng)給與尊重。換位思考一下，說這種話的人自己何嘗又能例外呢？外國(guó)語(yǔ)常說的“不愿當(dāng)將軍的士兵一般不是好士兵”，可以看出中外人物的心理是一樣的。
　　 極少的體制內(nèi)崗位，極多的應(yīng)聘者，最終只能按“優(yōu)勝劣汰”來招收。大多數(shù)的應(yīng)聘者最終只能在轟轟烈烈招聘活動(dòng)過后，下沉就業(yè)到產(chǎn)業(yè)工人崗位。恰恰這合格的產(chǎn)業(yè)工人正是經(jīng)濟(jì)實(shí)體的核心支撐。因?yàn)槿魏蜗冗M(jìn)的技術(shù)設(shè)備一般都要靠人來操作。
　　 我們不得不接受的一個(gè)現(xiàn)象是，當(dāng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變得不如人意時(shí)，擇業(yè)人員就要朝體制內(nèi)或國(guó)企蜂擁。相反，懷抱創(chuàng)業(yè)理想的人們更愿下海一搏。目前的形勢(shì)無疑是讓人憂心的，這讓我們不得不來深思一下。哲學(xué)的觀點(diǎn)是“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，任何事物都有長(zhǎng)有短。公務(wù)員崗位的履行的是社會(huì)職責(zé)，職業(yè)神圣且意義非凡，對(duì)個(gè)人素養(yǎng)要求高，要求德才兼?zhèn)洌駝t易犯“閉門造車”的錯(cuò)誤。民營(yíng)或外企的工人，按勞分配的待遇無可爭(zhēng)辯。工人的勞動(dòng)熱情和責(zé)任心普遍很好。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響和行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，非國(guó)有企業(yè)，尤其是民營(yíng)企業(yè)憂患意識(shí)比較強(qiáng)，對(duì)企業(yè)的管理也能做到“任人唯賢”，“獎(jiǎng)懲分明”。最普通的高校就業(yè)生只有你肯用心努力，薪水一定會(huì)使你滿意。象今年這超千萬的大學(xué)畢業(yè)生如何被一一安置在合適的位置，實(shí)在是一件不易的事情。從根本上上講還得依賴祖國(guó)工業(yè)水平在國(guó)際上強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力。為了加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，個(gè)人奉獻(xiàn)的精神便必不可少，任何一項(xiàng)又苦又累再艱辛的活兒都得有人干。任何時(shí)期，我們都必須清醒，企業(yè)生產(chǎn)是國(guó)家生產(chǎn)力最基本的元素，政府工作的成效如何，企業(yè)狀況便是晴雨表。試想我們?nèi)找鏀U(kuò)大著的城市人囗，要生活，要解決“吃穿住行”：錢從哪里來？一一一只能從工廠勞動(dòng)中得來。這就要求政府部門工作的人員“眼睛要多向下看”，好來“抓綱務(wù)本”。同樣居于下層的勞作人員，要增強(qiáng)社會(huì)的主人翁意識(shí)。你們?cè)谏a(chǎn)上的建樹大小，直接決定著本國(guó)生產(chǎn)力的強(qiáng)弱。假使我們每個(gè)人都能各執(zhí)其事、盡職盡責(zé)，那么過去年代的孔乙己只能是昔日那個(gè)落后時(shí)代的特定人物。
　　 孔乙己是早已遠(yuǎn)去了，但與其相似的思想?yún)s很值得我們警惕。尤其是逢著上層建筑異常龐大而財(cái)力吃緊的時(shí)候?？滓壹喝粘Ｉ畋M管遭受著青黃不接地煎熬，卻因循守舊著得過且過。這無疑是告誡我們后人：“前事不忘，后事之師”；凡事必須盡早防微杜漸，不可坐視不管，否則就會(huì)在熟視無睹中變得日漸麻木，最終釀成災(zāi)害。抬頭望一下，不料看到了農(nóng)村良田里隨處可見的墳頭。這難道沒有統(tǒng)一規(guī)劃么？何以亂到如此地步？難道是人心所向嗎？毫無疑問這是“懶政”！是孔乙己式的自甘頹廢。說到農(nóng)村工作，最起碼得具有三個(gè)公共場(chǎng)所：公墓、垃圾場(chǎng)、農(nóng)產(chǎn)品交易的廣場(chǎng)。……啊，當(dāng)聊到孔乙己時(shí)，我一時(shí)有許多話要說。同時(shí)心情激動(dòng)而憂思頗多……