◎山水清暉遠(yuǎn)
　　 我常常想，山水風(fēng)物若無(wú)“清暉”，應(yīng)該是一個(gè)空殼子了，清暉是山水的靈魂，于是被人憐愛(ài)。
　　 公元742年，七絕圣手王昌齡再次被貶。這次是從武陵郡出發(fā)，沿沅江溯流而上，去夜郎之西的龍標(biāo)做一名縣尉。同年早些時(shí)候，朝廷在沅江中游新設(shè)置了瀘溪郡，郡所地在沅陵，軍事機(jī)構(gòu)則設(shè)在武溪。一位復(fù)姓司馬的被貶官員已被任命為瀘溪太守。
　　 “諸侯分楚郡，飲餞五溪春。山水清暉遠(yuǎn)，俱憐一逐臣?！彼抉R太守上任前，王昌齡還為他作《武陵田太守席送司馬盧溪》詩(shī)留別。詩(shī)人鼓勵(lì)即將到任的太守，不要泄氣，瀘溪是個(gè)好地方啊，連山水都含著清亮的光輝，愛(ài)著那個(gè)遠(yuǎn)赴它懷抱的人。沒(méi)想到，他很快就踏上和司馬太守一樣的路途，被沿著沅江放逐。而且走得比司馬太守更遠(yuǎn)。不過(guò)，也有稍稍能讓人感到欣慰的地方——那條被放逐的路線，也是屈原曾經(jīng)走過(guò)的。
　　 發(fā)源于貴州都勻的沅水，進(jìn)入湖南后流經(jīng)瀘溪、沅陵、常德，直通洞庭湖，是西南通往內(nèi)地的水上交通要道。古代的西南偏遠(yuǎn)，沅江似乎也成了一條被放逐的江。戰(zhàn)國(guó)時(shí)如此，到了唐朝仍然這樣。不過(guò)，悲憤出詩(shī)人，屈原就是在沅江中游瀘溪的屈望村寫(xiě)下了著名的《橘頌》《涉江》和《山鬼》。文學(xué)作品也這條古道有了詩(shī)意，詩(shī)意帶著蒼涼與悲壯。
　　 從王昌齡詩(shī)作中的地名分析，愛(ài)好壯游的唐朝文人里，一定有王昌齡的身影。去龍標(biāo)上任過(guò)境瀘溪，肯定會(huì)滯留游玩。受剛剛喝過(guò)送別酒的瀘溪太守接待，也是情理中的事。于是，瀘溪郡內(nèi)武溪的天橋山上，留下了王昌齡的筆跡。也從那，去天橋山重溫王昌齡走過(guò)的路，成了很多到瀘溪游玩的人不可或缺的行程。風(fēng)景，總是在沉淀里發(fā)酵著自己的魅力，吸引著古今熱愛(ài)風(fēng)景的人亦步亦趨。
　　 車(chē)停在天橋山腳下時(shí)，天正陰著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，見(jiàn)好漢坡彌漫在一片薄霧中。走近了才看清，坡勢(shì)陡峻如削，好漢坡很像瀘溪縣城沅江邊上的十里畫(huà)廊。微風(fēng)中，忽覺(jué)一陣芳香撲鼻，才發(fā)現(xiàn)寨子的房前屋后多種著桂花?；ㄏ銤M(mǎn)坡，寨民悠閑，天橋山下，蕓蕓眾生的世界一片安好。
　　 上山了。路旁、山坡上，多得是茂密的水杉和櫟樹(shù)。沿樹(shù)木簇?fù)淼钠马斝÷?，隨眾人向山頂?shù)娜A嚴(yán)閣和北極宮進(jìn)發(fā)。樹(shù)上朱雀輕鳴，樹(shù)下野草滴綠。拐彎處，雪白、粉紅、淺藍(lán)的野花正閑掛在對(duì)面的崖壁上，在微微的風(fēng)中招搖。山高了，霧氣更加濃厚，遠(yuǎn)處的景物已不可見(jiàn)，幾米、十幾米，肉眼可見(jiàn)的空間里，只有雨絲在輕盈地飄動(dòng)。我們應(yīng)該是進(jìn)到了云中。
　　 只有七百多米，并不高，可路修在狹窄的山脊上，就增加了通行的危險(xiǎn)。只有山羊才能行進(jìn)的小路已令人目眩，可僅能容腳的路卻被一道豁口斷開(kāi)了。難以想象王昌齡是如何走過(guò)這段路。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年的過(guò)橋方式是在豁口上順架幾根木頭，以為橋。常年在山中行走的樵夫還行，可書(shū)生出身的詩(shī)人怕是不敢站著過(guò)橋，他大概只能趴下身子，像山羊一樣，手腳并用、提心吊膽地捱過(guò)去。
　　 人在山中即為仙。也許，在蕓蕓眾生的心中，經(jīng)歷過(guò)艱難險(xiǎn)阻到達(dá)的廟、觀會(huì)才更靈驗(yàn)一些。遇有解不開(kāi)的心結(jié)，他們總喜歡找山頂廟、觀的神靈求解。和其他出名的廟觀、觀一樣，華嚴(yán)閣和無(wú)極觀，就修建在天橋山上不能再高的山頂。
　　 好在，明朝時(shí)，有行善之人在山脊斷裂處建了座石橋。因勢(shì)就形，雖仍然狹窄，卻能挺直身子走路。免去了像山羊一樣過(guò)橋的尷尬，更多的人被吸引著去往山頂。
　　 “問(wèn)爾等何等樣人，爾自摸心頭再拜佛；朝我過(guò)莫做歹事，我這條鞭下不容情?！碧鞓蛏届`官殿里的靈官很直白。拜佛要有一顆誠(chéng)善心，裝模作樣的偽君子還是卻步的好。聽(tīng)靈官的口氣，在天橋山頂?shù)膽?yīng)該是有佛可拜的寺廟。果然，華嚴(yán)閣，一棵高大的銀杏樹(shù)下，一座高大的廟宇昂然挺立?！叭f(wàn)佛來(lái)朝”的豎字之下，是橫寫(xiě)的“天硚山”。古樸莊重的字體，正是王昌齡與天橋山結(jié)緣的結(jié)果。瀘溪的山水清暉，終于真實(shí)地映射進(jìn)詩(shī)人的親筆題字中。
　　 站在華嚴(yán)閣前古老的銀杏樹(shù)下，才發(fā)現(xiàn)我們已走到云霧的上方。遠(yuǎn)處，起伏的白云填滿(mǎn)了山間的空白，白云端上，只有幾個(gè)山頭在流動(dòng)的云中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。上方，供奉道教祖師張道陵的北極宮被密密的古櫟樹(shù)環(huán)抱、掩蓋著，殿門(mén)的上方香煙繞燎，殿頂?shù)耐咂瓷渲萄鄣年?yáng)光。
　　 沿閣后陡直的階梯去山頂，要先經(jīng)過(guò)慈云殿。慈云殿，又名娘娘廟。大殿內(nèi)供奉的是觀世音菩薩？還是道教的仙姑？帶著心中的疑惑看墻上的導(dǎo)視牌，“慈云，意在觀音娘娘慈悲度化，送子送福；二則為仙姑神靈圓女性之愿”。原來(lái)建殿人根本沒(méi)想?yún)^(qū)分，直接把道佛兩教的人物融為一體了。靈官殿、華嚴(yán)閣、慈云殿、北極宮，寺廟和道觀合建。道和佛，毫不違和地占據(jù)著天橋山的山頂，一起遠(yuǎn)眺著五溪的山水，共享香客虔誠(chéng)的祭拜。這也算是天橋山對(duì)湘西包容多種文化的貢獻(xiàn)吧。
　　 在北極宮出來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)外邊已經(jīng)起了風(fēng)。有些大，鼓蕩得粗大樹(shù)木的枝葉都側(cè)向一邊。在風(fēng)的催動(dòng)下，遠(yuǎn)處山間的白云似浪翻滾，像大海退潮一般漸漸消散。如帶纏繞、似龍舞動(dòng)的武水、沅江重新現(xiàn)出身來(lái)，蜿蜒進(jìn)遠(yuǎn)處群山的綠色中。
　　 山道上游人如織，極目處山青水遙，入眼來(lái)色澤清亮。瀘溪，像一位邁出深閨的美女，正用如畫(huà)的美景詮釋著“山水清暉”的幽美意境。
　　 一段行程，被風(fēng)景圍裹著，無(wú)論怎樣形容，都覺(jué)得繁冗，于是我從古詩(shī)詞里掂量出那個(gè)“清暉”，最合適。
　　
　　 ◎百里之邊城
　　 百里之外有邊城，邊城沒(méi)有被邊緣化，越發(fā)吸引著那些鐘愛(ài)邊城的人。其實(shí)，愛(ài)邊城，可能一下子就猜到了一個(gè)人，一個(gè)讓邊城散發(fā)著文學(xué)魅力的人。
　　 淡淡的薄霧中，在浦山鎮(zhèn)拐過(guò)急彎的沅江安靜了許多。白鷺飛過(guò)，牽引著行人的目光，把岸邊古建筑群的水墨色向南方延伸，與遠(yuǎn)處如黛的山色渾為了一體?？~緲而遼遠(yuǎn)，最合適邊城的外觀感覺(jué)。
　　 高山坪，青石板鋪成的古驛道，正在樹(shù)木的掩映中向著鳳凰古城匍匐前行。那是通向沈從文故鄉(xiāng)的小路。和多數(shù)外省人一樣，我也是先知道鳳凰，之后才知道浦市的，在讀過(guò)沈從文的《邊城》后，也因?yàn)檫@位邊城才子的《湘行散記》。
　　 在沈從文的書(shū)里，鳳凰無(wú)疑是美的，不過(guò)卻缺少浦市的繁華。在沅陵當(dāng)兵，多有去浦市公差常住的機(jī)會(huì)，讓沈從文熟悉了浦市的大街小巷。中正街、太平街上，狹窄的石板路被兩旁林立的店鋪擠得逼仄。桐油坊、瓷器店、鐵器坊上面的窨子房幽深，雕梁畫(huà)棟的背后不知藏著多少不為人知的秘密。美婦、財(cái)富、尊貴……都被幾米、十幾米高的圍墻護(hù)衛(wèi)著。因神秘而生的羨慕在外鄉(xiāng)人的眼中發(fā)酵，已不知引來(lái)鋪中伙計(jì)多少次的白眼。人們只能嫌邊城不爭(zhēng)氣，并不怪沈從文的文學(xué)有什么不妥。多么好的圓場(chǎng)啊。
　　 木架構(gòu)的茶館里人聲嘈雜，長(zhǎng)凳環(huán)繞的方桌上安放著茶具、小蝶，老人、收了工的中年人，悠閑地圍坐在桌旁，喝茶、嗑瓜子，玩雀牌、聊天。來(lái)自近在咫尺的鄰縣鳳凰，沈從文自然聽(tīng)得懂浦市老人的談?wù)?。眼前的熱鬧，竟是1914年大洪水后重建的場(chǎng)景。大部分店鋪毀壞殆盡，寺廟和道觀也被沖去多數(shù)。人們現(xiàn)在拜佛，只能渡江去對(duì)岸的江東寺了。喝茶老人說(shuō)著，口中發(fā)出一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。
　　 沈從文也去了河?xùn)|，就住在江東寺中。和方丈聊得暢快。從老和尚的口中知道，江東寺這座古老的寺院，原建于浦市的天門(mén)山上，名字叫浦峰寺。是唐太宗下令敕建，由尉遲敬德監(jiān)造完成。宋朝時(shí)，寺廟不幸被洪水沖垮，后被改建到沅江東岸，名字也改叫了江東寺。江東寺的鎮(zhèn)寺之寶是李世民御賜的梨木半藏。藏傳佛教里，以5048座菩薩為一藏，半藏，即2524座菩薩。當(dāng)然也不一定全是菩薩，江東寺半藏上的人物就是僧俗皆有。直徑一米、高三米的半藏上，雕刻著2524個(gè)栩栩如生的人物。繁盛的佛教文化讓沈從文感慨良多，更加深了對(duì)他浦市繁華的了解。
　　 地勢(shì)平坦的浦市，盛產(chǎn)油桐、白蠟，有上達(dá)川黔，下通荊襄、河漢的水運(yùn)之利，古絲綢之路更延長(zhǎng)了古鎮(zhèn)伸向南方的觸角。早在東周戰(zhàn)國(guó)、漢朝時(shí)，浦市就已興起，具有了較高的經(jīng)濟(jì)、軍事地位。經(jīng)歷過(guò)隋唐時(shí)繁華，浦市又在明洪武年間被發(fā)現(xiàn)儲(chǔ)有大量鐵礦。隨著冶鐵業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，浦市迎來(lái)了自己的發(fā)展高峰。十里城墻上留有十二座城門(mén)，城內(nèi)的三街四十五巷里，排列著十三座省級(jí)會(huì)館、十五個(gè)行業(yè)會(huì)館、七十二座寺廟道觀。書(shū)院、祠堂、鏢局、繡樓、世第……充斥，二百多家民居緊湊排列。浦市，成了偏遠(yuǎn)湘西的“小南京”，沅江岸邊的“不夜港”。
　　 雖然規(guī)模已大不如前，但沈從文眼里浦市仍是屋大、廟大、船大、地方大，湘西四大名鎮(zhèn)之首的“舊家子”神氣尤其動(dòng)人，是個(gè)“地方山峰同人家皆雅致得很”的好地方。
　　 想象著沈從文當(dāng)年的樣子，我也坐到卸了鋪板的茶館里，要了一壺瀘溪當(dāng)?shù)氐某料?。幾個(gè)喝茶的老漢正談?wù)搰?guó)家又要增加的補(bǔ)貼。說(shuō)的是濃厚的地方口音，聽(tīng)不太清，只能在滿(mǎn)臉的笑容中感受到他們內(nèi)心的喜悅。
　　 喝完茶，繼續(xù)去江邊看景。見(jiàn)一嫻靜的短發(fā)少婦正站在堤岸上作畫(huà)。畫(huà)心已經(jīng)完成，她正在給畫(huà)作題名。畫(huà)面上，遠(yuǎn)處青山低伏，近處大河緩流；河邊店鋪排列，河內(nèi)船桅林立；窨院庭院幽深，山水清暉閃爍?！倮镏叧?。隨著五個(gè)秀美遒勁的字落在紙上，少婦完成了自己的畫(huà)作。
　　 有起伏的山在遠(yuǎn)處，就沒(méi)有籠蓋四野的壓迫；多了綠色的滋潤(rùn)，山水也變得明亮。短發(fā)少婦的畫(huà)，生動(dòng)地還原了浦市的山水原貌。給人的視覺(jué)感受，正像沈從文所描述的那樣，“一切光景靜美而略帶憂郁。隨意割切一段勾勒紙上，就可成一絕好宋人畫(huà)本。滿(mǎn)眼是詩(shī)、一種純粹的詩(shī)……”作家和畫(huà)家一樣，都用細(xì)膩的筆觸捕捉到了自己感受到的鋪市。不過(guò)不同的是，如今的浦市，絕好的宋人畫(huà)本仍在，靜美光景中的憂郁卻沒(méi)有了。人們更多看到的，是沅江岸邊水光山色的清亮光輝。
　　 世界上，地理位置處于邊緣的，都被人們納入審美視野，或許，“邊”是最有魅力的一個(gè)詞，只是我們當(dāng)作了邊緣。
　　
　　 ◎辛女峰傳奇
　　 我相信，每一座山峰都應(yīng)該有了自己的傳奇故事。當(dāng)然辛女峰的傳奇，應(yīng)該是所有山峰中的佼佼者了。
　　 瀘溪縣城南十幾里外的沅江岸邊，兀然矗立著五座峭削高聳的山峰。
　　 站在遠(yuǎn)處的低山上遠(yuǎn)眺，最高的山峰像一位身材高挑的美婦；坐在沅江中的行船上仰望，五座山峰則像一個(gè)直插云霄的鐵掌。最高峰是當(dāng)?shù)厝丝谥械男僚?。六百多米，比周?chē)B綿的矮山雄壯多了。那是傳說(shuō)中的辛女，正站在岸邊等丈夫盤(pán)瓠歸來(lái)。緊鄰的周邊，和辛女峰組合成手掌形狀的五座山峰，則是《射雕英雄傳》中的鐵掌峰。一個(gè)代表湘西的古老傳說(shuō)，一個(gè)是金庸先生創(chuàng)造的傳奇。
　　 烽火戲諸侯后的周幽王，被申候聯(lián)合以白犬為圖騰的犬戎族攻殺。西周覆滅，犬戎也成華夏民族的共敵。其實(shí)，不止于周朝，自三皇五帝時(shí)犬戎的威脅就已存在。據(jù)《后漢書(shū)》記載，“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克”。舉部族之力也不能打贏，無(wú)奈的高辛帝就下了一道命令，如有人能戰(zhàn)勝犬戎國(guó)，就把自己的女兒嫁給他。
　　 高辛帝蓄養(yǎng)的五彩愛(ài)犬，本是帝宮中老婦人耳中生出的金犬，名字叫盤(pán)瓠。它聽(tīng)到高辛的許諾，就潛伏進(jìn)犬戎的部族，乘敵人不備咬死了犬戎的首領(lǐng)吳將軍。擺在宮闕上的吳將軍人頭，讓高辛帝大喜過(guò)望。不過(guò)考慮著異類(lèi)不能婚配，他卻為怎樣獎(jiǎng)賞盤(pán)瓠發(fā)起愁來(lái)。高辛帝的女兒知道后，認(rèn)為皇帝的命令不能更改，主動(dòng)要求與盤(pán)瓠成親。得到皇帝認(rèn)可后，盤(pán)瓠就馱著辛女飛入沅江岸邊高山的洞穴里。盤(pán)瓠白天以狗的形貌出現(xiàn)，夜晚則變?yōu)轱L(fēng)度翩翩的美男子。夫妻倆先后生下四個(gè)兒子。兒子們長(zhǎng)大后獲知真相，卻以父親是狗為恥，尋機(jī)打死了父親并拋尸沅江。傷心卻又無(wú)奈，辛女最終把自己哭作了一座山峰。
　　 同樣的愛(ài)情故事，在瀘溪的傳說(shuō)里也有著不同的內(nèi)容。在辛女峰周邊人的講述里，盤(pán)瓠是高辛帝的部將，在得知皇帝要把女兒嫁給可以戰(zhàn)勝犬戎者的承諾后拚死作戰(zhàn)，最終打敗了犬戎。沒(méi)想到，消除了外敵威脅的高辛卻不肯嫁女。愛(ài)慕盤(pán)瓠的英武，深明大義的帝女不顧父親反對(duì)，和盤(pán)瓠私奔到還是蠻荒之地的沅水中游創(chuàng)建了家園，不斷繁衍生息。不幸的是，盤(pán)瓠遭人謀殺后拋尸于沅水流域。悲憤的辛女沿江尋找丈夫尸體，哭到氣絕后化為一座山峰，就是現(xiàn)在的辛女峰。
　　 盤(pán)瓠和辛女的傳說(shuō)還有很多，都聽(tīng)在了一個(gè)避難青年——金庸的耳中。
　　 1942年，日軍空襲衢州。金庸就讀的衢州中學(xué)被迫停課，師生們開(kāi)始各自流亡。大量難民隨政府機(jī)關(guān)、軍事部門(mén)向山城逃亡，很多大學(xué)搬去了重慶?？釔?ài)讀書(shū)的金庸也決定去重慶上學(xué)。
　　 在學(xué)校領(lǐng)到的遣散費(fèi)不多，沿湘川鐵路到達(dá)瀘溪時(shí)，金庸已花盡盤(pán)纏，無(wú)法繼續(xù)前行。想起有位同學(xué)是瀘溪人，金庸打聽(tīng)著找上門(mén)。長(zhǎng)沙、常德已經(jīng)淪陷，大量的桐油、木材、黃豆等物資要在瀘溪集散。本就是湘西重鎮(zhèn)的瀘溪，成了前線的后方，后方的前線，迎來(lái)了自己的又一次繁華。金庸也得以在同學(xué)哥哥的農(nóng)場(chǎng)謀得一份工作，暫時(shí)度過(guò)了戰(zhàn)火中的經(jīng)濟(jì)之困。
　　 第二年夏天，金庸到重慶創(chuàng)辦《太平洋雜志》。然而生活并不如意，1945年，雜志因紙價(jià)瘋漲?？?，金庸再一次陷入貧窘之境。幸運(yùn)的是，他又偶遇了來(lái)重慶辦事的同學(xué)哥哥。在他的極力邀請(qǐng)下，金庸再次來(lái)到瀘溪，邊工作邊學(xué)習(xí)著等機(jī)會(huì)。
　　 很快適應(yīng)了瀘溪的生活。白天常去沅江兩岸游玩，在辛女峰彌漫的霧氣下，金庸曾迷失在山底的深澗。也曾試圖攀援上辛女峰半山腰的洞穴，費(fèi)勁了力氣卻無(wú)法上去。夜晚則與當(dāng)?shù)厝藝艋鸪?，吃烤紅薯，大碗喝酒，聽(tīng)他們講盤(pán)瓠與辛女的傳說(shuō)。令所有人高興的是，苦中作樂(lè)地生活過(guò)幾個(gè)月后，終于迎來(lái)了日本投降的消息。
　　 兩次走投無(wú)路之際，都是瀘溪人伸出了熱情的雙手。在屈原、王昌齡、沈從文的足跡后，金庸踏遍了瀘溪的山山水水。辛女峰，連同它周邊的四座山峰，變成了《射雕英雄傳》中的鐵掌峰；峰下的山洞則成了書(shū)中藏《武穆遺書(shū)》的最佳場(chǎng)所。重信守諾、輕財(cái)重義、快意恩仇、扶貧濟(jì)弱，湘西人的美好品質(zhì)也被寫(xiě)進(jìn)書(shū)中，成了小說(shuō)主人公的典型性格。
　　 “我的小說(shuō)中最好的女人是湖南人，最好的男人也是湖南人?！贝_實(shí)，金庸把對(duì)瀘溪的感情，都傾注進(jìn)他理想中的武俠人物身上了。