一
　　 前段時間，得知咱濮陽十一位詩人的《龍都詩叢》出版了，心里面真替濮陽和這些作家高興。而所幸的是，我也得到了一本劉國亮和郭正芳兩位老師的詩詞合集。看著簡約而又素雅的裝幀和封面，我迫不及待地打開，頓時一股書卷的清香撲鼻而來。
　　 不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。毋容置疑，作為一本詩集，《心同君子骨如梅》一書中傾注了兩位作者的大量心血，是心的坦言，也是見微知著睿智的流露。《心同君子骨如梅》集金石、梅竹之鏗鏘與俊逸于一體，并融入了忠信、感恩、孝悌之道，以及對自然萬象和人生百態(tài)的的解讀和頓悟，真可謂：金石梅竹皆成趣，丹心正氣寫真意。
　　 不同于常見的詩歌專輯，《心同君子骨如梅》是一本詩歌合集，共收錄詩詞242首。前90首被收錄于“心同君子骨如梅”一欄,為劉國亮老師所作；而另外的152首被收錄入“梅蘭竹舍”，為郭正芳老師的力作。整體而言，感恩和親情是兩位老師所采用的共同題材。比如說，在劉國亮老師的《憶良遲恩師》中，作者寫道：“恩師清明夢中來，長談印藝暢心懷。晚生晨起淚眼望，樹樹玉蘭為君開。”僅從“恩師清明夢中來，長談印藝暢心懷”一聯(lián)中看，兩個人之間相談甚歡相見恨晚之情，與“剪燭西窗，如得良友”頗有異曲同工之妙，而“晚生晨起淚眼望，樹樹玉蘭為君開”一聯(lián)，凸顯了詩人的品行和修為，也體現(xiàn)了作者對恩師感恩戴德的深情厚意。而類似這樣的內(nèi)容，在劉國亮老師的詩集中比比皆是。比若說，在《撫家硯思先父》一詩中，作者寫道，“舉目苦尋乘鶴影，遙佑兒孫守硯田”，既是對先父的懷念，同時又是對先輩立德垂范，耕讀傳家處世理念的感激和弘揚。又比如說，在《家母接小女放學(xué)有感》一詩中，作者寫道：“年華七十步蹣跚，執(zhí)意接女放學(xué)還。吾頻遠眺憂家母，車流人海兒心懸?！睂懗隽死先藢O女的深深的愛，也寫出了兒子對母親的擔(dān)心，體現(xiàn)了一個家庭中母慈子孝，互敬互愛、其樂融融的和睦關(guān)系，更是行高于眾，立德垂范很好的典例。
　　
　　 二
　　 無獨有偶，在郭正芳老師的詩歌中也不乏這樣關(guān)乎感恩和親情的內(nèi)容。比如說在《長相思》——在母親去世四七忌日夢中思母；《江城子》——寫在母親九七忌日，以及《長相思》——難忘母親這三首詞中，作者對母親的感恩，追思和緬懷，讀起來也讓人無不心生悲戚，淚眼婆娑。
　　 “無想忘，引愁傷，秋風(fēng)蕭瑟淚千行，夢中思親娘。人間路，多繁忙，寒冷襲人添惆悵，何日在墓旁?！痹凇堕L相思》——在母親去世四七忌日夢中思母一詞中，作者上闕寫出了對母親的思念，而下闕則流露出人生短促，世事無常的感慨。而在《長相思》——難忘母親一詞中，作者一句“陰蒙蒙，淚盈盈，內(nèi)心深處貫長虹，難忘養(yǎng)育情”則直奔主題，對父母養(yǎng)育之恩的感激呼之而出，躍然紙上。當(dāng)然，雖然詞牌名相同，主題相似，但第一首詞除對母親的感恩和思念之外，對人生無常和對浮世百態(tài)的感喟和頓悟，更是構(gòu)成了郭老師的詩詞的一種特質(zhì)，引發(fā)著人的思索和共鳴。
　　 又如在《江城子》——寫在母親九七忌日一詞中，“夜深思母守墓旁，初冬夜，愁斷腸”和“一生孝德孝悌昌，人有名，自難忘”兩句，在對母親的賢淑和恪守孝道追思中，也在將中華民族的傳統(tǒng)美德進行頌揚和傳承。
　　 眾所周知，“天、地、君、親、師”是中國傳統(tǒng)社會崇奉和祭祀的核心內(nèi)容，也是中國傳統(tǒng)社會中許多倫理道德合法、合理性的依據(jù)。千百年以來，它們支撐起了中國傳統(tǒng)社會道德倫理的大廈，被奉為天經(jīng)地義的信條。劉國亮和郭正芳兩位老師這些悼亡之作，道出了對良師和父母親人的追思和緬懷，同時也是對孝悌之道、重教尊師傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)和傳承，在現(xiàn)今物欲橫流的世風(fēng)中更加具有現(xiàn)實的教育意義。從這個層面上講，兩位老師的感恩親情類詩詞雖然題材近似，主題迥異，別具一格，卻也有著異曲同工之妙，很值得細心品味。
　　
　　 三
　　 當(dāng)然，文無定法，詩歌的創(chuàng)作更是如此。除感恩親情類題材外，兩位老師的詩詞各有其獨到特質(zhì)和風(fēng)格。從取材上來看，劉國亮老師的詩偏重于對自然萬物和景觀的歌詠，而郭正芳老師的詩則偏重于對人世百態(tài)的解讀和頓悟。題材側(cè)重點的不同，豐富了讀者的賞閱內(nèi)容范疇，更拓寬了讀者的視野。在兩位老師的筆下，自然界的山水草木、蟲魚鳥獸、浮世百態(tài)，盡皆入心入肺，成趣成詩，書寫歌詠著人生真意，釋放出智慧的光芒。
　　 比如說，在《望廬山三疊泉》一詩中，劉國亮作者一句“萬斛明珠白玉瀉，原似銀龍騰九天”，寫出了廬山三疊泉風(fēng)景的奇絕和壯美，同時也表達了作者對大自然鬼斧神工卓然天成由衷的贊美和感嘆。在作者的筆下，除了廬山的三疊泉，廬山天橋、險峰、勁松等盡皆景色優(yōu)美，各具特色，向游人展示著自己獨特而又秀美的面貌。而《雪夜詠梅》《雪梅》《題畫梅花》三首絕句中，是對梅花高風(fēng)亮節(jié)的贊美，也是作者“浮生參悟此中意，心同君子骨如梅”精神追求真摯地流露。
　　 “所謂詩，所謂文，實國事、世事、家事、身事、心事系焉?！保ㄋ?鄭思肖《心史總后續(xù)》），劉國亮老師的詩，正是攬國事、家事、天下事于筆端，或借景抒情，鳴內(nèi)心的憂郁或歡喜，或托物言志，于金石與詩畫印藝中陶冶性情、放浪形骸。其情之切、意之深化作滿紙憂思，流淌于詩句間，扣動了人的心弦，也引起讀者的共鳴。
　　 與此類似，“梅蘭竹舍”中，也有一些關(guān)于自然物態(tài)的篇章，反映出作者對大自然的熱愛。但略有不同的是，郭正芳老師在景物的描寫中更多地摻入了個人的感悟，讀起來往往引發(fā)著人的思索。例如，在《雨中觀荷》一詩中，作者“荷塘綠色一片遮，魚跳龍門雙面斜”句子，似在寫景，而實質(zhì)上卻也在為“閑暇偷窺狂歡盡，游走池旁欲傾瀉”打下伏筆，讓偶有余暇的結(jié)題句有了很好的依托，讀起來看似突兀，實則熨帖、自然，個中自有機巧。
　　 在快節(jié)奏的工作生活中，有一些閑暇時光來靜觀天地人和世間萬物，以品味其中特有的美與和諧，無疑是一種的樂趣。郭正芳老師通過這個點，賦予平平常常的魚戲荷花以畫面感和看點，也讓雨中觀荷具有了趣味和真意。而這樣的取材和寫法，在《游武當(dāng)山》《游黃山》與《游黃鶴樓》等這些現(xiàn)代詩中也有所體現(xiàn)。
　　 比如說，在《游武當(dāng)山》一詩中“不知禪門有多寬，涼爽空曠無風(fēng)景”一句，和《游黃山》中“駐足追思遠不是，四季秀麗在心中”一句，皆是給自然造化打上了恰如其分的批注，折射出作者深邃、曠遠、睿智的思想的光華。
　　 清代文學(xué)家劉熙載說過，詩品出于人品。劉國亮和郭正芳兩位老師的詩，是他們對生活的記錄和解讀，更是他們心靈與情操的寫照。細讀《心同君子骨如梅》，如同品茗一杯香茗，盡享其中的真味。
　　 讀史使人明智，讀詩使人靈秀。真心感謝劉國亮和郭正芳兩位老師的這本詩作，讓我感受到了鏗鏘壯美、俊逸睿智的詩詞之美，也感知到了金石和梅竹中的情趣和人生真意。