風(fēng)啊，來無影去無蹤，我們?cè)陔y以捕捉住的。好在自然科學(xué)已經(jīng)把風(fēng)剖析解釋得體無完膚，我們也就認(rèn)識(shí)了風(fēng)。讓我先從自然之風(fēng)說起吧。
　　 風(fēng)，是空氣流動(dòng)的自然現(xiàn)象，猶指空氣在地球表面平行的自然運(yùn)動(dòng)。
　　 太陽光照射在地球表面上，使地表溫度升高，地表的空氣受熱膨脹變輕而往上升。熱空氣上升后，低溫的冷空氣橫向流入，上升的空氣因逐漸冷卻變重而降落，由于地表溫度較高又會(huì)加熱空氣使之上升，這種空氣的流動(dòng)就產(chǎn)生了風(fēng)。從科學(xué)的角度看，風(fēng)常指空氣的水平運(yùn)動(dòng)分量，即方向和大?。L(fēng)向和風(fēng)速）。但對(duì)于飛行來說，還包括垂直運(yùn)動(dòng)分量（即所謂垂直或升降氣流）。風(fēng)的速度很快，風(fēng)的大小可決定物體與物體(物質(zhì)質(zhì)量)方向。繁體“風(fēng)”是形聲字，從蟲，凡聲?！帮L(fēng)動(dòng)蟲生”，故字從“蟲”。
　　 本文所說與自然風(fēng)有關(guān)，而與風(fēng)的演繹更密。
　　
　　 一、風(fēng)從何來
　　 古人對(duì)于風(fēng)的產(chǎn)生，有著自己的見解。宋玉有《風(fēng)賦》一篇，借風(fēng)為題，托物寫意，將風(fēng)劃為兩個(gè)階層：大王之風(fēng)和庶民之風(fēng)，即雄風(fēng)與雌風(fēng)。這篇辭藻華麗的賦，客觀上揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)貧富懸殊的不平等現(xiàn)象，王侯貴族生活的奢侈和平民百姓的貧窮苦難，成鮮明對(duì)比。有諷諫楚襄王之意，但被華麗辭藻掩飾。我覺得好像充滿諂媚之意多多。且看，楚王披襟感受“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者邪？”宋玉說No，“此獨(dú)大王之風(fēng)耳，庶人安得而共之!”楚王懷疑道：“夫風(fēng)者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉?！彪y道風(fēng)也有貴賤之說？宋玉說當(dāng)然了。楚王問：那么“風(fēng)始安生哉？”宋玉則道：“夫風(fēng)生于地，起于青蘋之末……”云云，論述的都是大王之風(fēng)雄風(fēng)，以及貧民之風(fēng)雌風(fēng)的區(qū)別。當(dāng)然，風(fēng)起于青蘋之末，就是想當(dāng)然了。青蘋是水生蕨類植物，有風(fēng)時(shí)青蘋就會(huì)隨風(fēng)漂浮搖曳，《周易·渙卦》也說，“風(fēng)行水上，渙”，意即風(fēng)過水面激起波紋四下散開。如此，青蘋成為了古人的風(fēng)向標(biāo)。后來常用于比喻對(duì)大變革大思潮從微細(xì)不易察覺處發(fā)源。
　　 另一位古人莊子在《齊物論》也有說法：“夫大塊噫氣，其名為風(fēng)。是唯無作，作則萬竅怒呺（hao）。”大概是說，天地之間有噫氣，即壅塞，氣沖破壅塞而變通，這是風(fēng)。風(fēng)，不吹則罷，一吹，大地萬物竅孔因灌滿而打破沉默且吼叫起來。“女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而不聞天籟夫！”“夫吹萬不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其誰邪?！贝笠馐翘旎[雖然有萬般不同，但使它們發(fā)生和停息的都是出于自身，發(fā)動(dòng)者還能有誰呢？所以說，像宋玉這樣的人，是不可能理解莊子的風(fēng)是天籟之說的，硬說什么風(fēng)有雄雌，實(shí)在很可笑。
　　 說風(fēng)，就要講到“巽”字。巽，在八卦中象征風(fēng)，被稱為“風(fēng)卦像”：上巽下巽八純卦。其數(shù)為五，五行數(shù)木，居?xùn)|南方，色白。巽卦的卦形，初爻為陰爻，二陽爻在上。一陽爻潛入二陽爻之下，表示一陰深入二陽剛之下，有一種深入地向下、向內(nèi)發(fā)展的趨勢(shì)，故巽卦正像為風(fēng)。由于風(fēng)代表飄動(dòng)而又滲透性的事物，它無孔不入，所謂針大的眼斗大的風(fēng)，不管間隙有多小，它都能存在并運(yùn)行于其間，而且能承載各種能量，因此“巽卦”寓意“伏人”。所謂“陰陽之氣，以雷動(dòng)、以風(fēng)行”。由此，諸如基礎(chǔ)不穩(wěn)、致爽、渙散、繁榮昌盛、交流、輕浮、掃蕩、多欲、頭發(fā)稀少等意象，都屬于“巽卦”。巽卦表現(xiàn)在人物、人體部位、疾病等方面，屬于風(fēng)能達(dá)到的范圍。
　　
　　 二、風(fēng)有來頭
　　 風(fēng)起于青萍之末，似乎出身微賤。若這樣認(rèn)為，就大大的錯(cuò)了。其來頭且不可小覷，因?yàn)橹黠L(fēng)者乃風(fēng)神也。據(jù)說，風(fēng)神是夫妻兩個(gè)，即風(fēng)伯、風(fēng)后，人家可是堂堂正正被姜子牙封的神仙。
　　 這是中國古代神話中的司風(fēng)之神。女士優(yōu)先。先說風(fēng)后。史稱“封十八姨”或“十八姨”。唐谷神子《博異志·崔玄微》載，唐天寶中，處士崔玄微，于春季月下飲酒，遇美人綠衣楊氏﹑白衣李氏﹑絳衣陶氏﹑緋衣小女石醋醋和封家十八姨，崔見諸女子均是絕代佳人，滿座芬芳，沁人心腑，遂邀之共飲，其間，眾女共歡。只有封氏言詞冷冷，有林下風(fēng)氣。十八姨翻酒污醋醋衣裳﹐不歡而散。明夜諸女復(fù)來，對(duì)崔玄微說，她們就住在這個(gè)苑中，每歲多被惡風(fēng)所擾，居止不安，求玄微天亮作朱幡，畫日月星辰，立于苑東。玄微依言照辦。時(shí)東風(fēng)震地，折樹飛沙，而苑中繁花不動(dòng)，乃知封十八姨原來是風(fēng)神，楊、李、石諸女，乃楊柳、李花、桃花與石榴花。崔乃悟諸女皆花精﹐而封十八姨乃風(fēng)神也。十八姨也稱封姨，神話傳說中的風(fēng)神是也。后因以代稱風(fēng)。這個(gè)“封姨”大有來頭！“風(fēng)姨”亦作“封夷”。古代漢族神話傳說中的風(fēng)神。亦稱“封家姨”、“十八姨”、“封十八姨”，其真實(shí)名字叫做“菡芝仙”。
　　 在《封神演義》這部神魔小說中，作為截教女仙，菡芝仙于金鰲島下山與闡教門人決戰(zhàn)，助擺黃河陣?！斗馍裱萘x》寫道：“且說子牙大戰(zhàn)聞太師。菡芝仙把風(fēng)袋抖開，一陣黑風(fēng)卷起。不知慈航道人有定風(fēng)珠，隨取珠將風(fēng)定住，風(fēng)不能出。子牙忙祭起打神鞭，正中菡芝仙頂護(hù)，打得腦漿迸出，死于非命。──一道靈魂往封神臺(tái)去了。”你有矛，我有盾，看誰法寶厲害，最終邪不壓正。后來，菡芝仙被封為助風(fēng)神，為雷部二十四天君之一。封姨這位風(fēng)神在《西游記》中出場(chǎng)卻叫風(fēng)婆婆，似乎不被尊重的名稱，估計(jì)封十八姨雖然成仙，但也未能駐顏有術(shù)，也是銀發(fā)老嫗白頭老太太一枚。拿手法寶是一個(gè)裝風(fēng)的風(fēng)袋?！段饔斡洝分幸蝻L(fēng)作怪的情節(jié)不少，不是黑風(fēng)，就是妖風(fēng)，或者扇風(fēng)，對(duì)取經(jīng)造成障礙。這個(gè)故事是虛構(gòu)的，來源于唐代《酉陽雜俎》。后古詩文中常將封姨（風(fēng)姨）作為風(fēng)的代稱。宋張孝祥《浣溪沙》詞有句云“妬婦灘頭十八姨，癲狂無賴占佳期”。宋范成大《嘲風(fēng)》詩：“紛紅駭綠驟飄零，癡呆封姨沒性靈?！痹羁∶瘛稈咔鐙D》詩說：“殷勤更倩封家姨，一時(shí)斷送龍回首?！泵鞔鷦⒒额}風(fēng)中水仙花圖》詩中也說：“癡妬封家十八姨，不爭(zhēng)好惡故相欺。”清代納蘭性德在《滿江紅》詞也如此說：“為問封姨，何事卻排空卷地。又不是江南春好，妒花天氣。”古詩中常常把風(fēng)神比喻成妒婦，可能與其為女性或與其摧殘百花、攪亂天氣有關(guān)。
　　 再說風(fēng)伯。史稱風(fēng)師、飛廉、箕伯等等。中國古代對(duì)風(fēng)神崇拜起源較早。中國神話中的風(fēng)伯，其實(shí)就是風(fēng)神，也稱作風(fēng)師、飛廉、箕伯等等，掌八風(fēng)消息，通五運(yùn)之氣候。風(fēng)伯的搭檔雨師就是雨神，亦稱萍翳、玄冥等。道教認(rèn)為風(fēng)伯是一個(gè)白發(fā)老人，左手持輪，右手執(zhí)扇，作扇輪子狀，稱風(fēng)伯方天君。
　　 這下子清楚了，原本的兩口子，掌管著風(fēng)的節(jié)奏，讓大就大，讓小就小，隨心所欲。真正是男女搭配，干活不累。按說，工種一致，琴瑟相和，夫唱婦隨，不羨鴛鴦不羨仙，只愿白頭到永遠(yuǎn)。但是，并非如此。夫婦二人并沒有并肩作戰(zhàn)。封神演義中，只有封姨出面，風(fēng)伯成了縮頭烏龜。何也？封姨的民間形象不佳，嫉妒心極其重，神經(jīng)有問題，是一個(gè)兇神，一鬧情緒，就會(huì)放出風(fēng)袋，弄出風(fēng)災(zāi)，影響了老百姓的生活，所以封姨不怎么受待見。對(duì)外如此，對(duì)內(nèi)，可以想到，如此強(qiáng)勢(shì)的封姨，風(fēng)伯不懼內(nèi)是不可能的，鬧不好很有可能醋瓶子醋壇子醋缸一股腦潑出去，風(fēng)伯可受不了。風(fēng)伯一定是抖抖索索成為悶頭葫蘆，跪搓衣板還是輕的。所以拋頭露面的活兒，封姨全替代了，風(fēng)伯被邊緣了。封姨威風(fēng)八面，一個(gè)伺候不到，沒大沒小的風(fēng)給你刮來，讓你吃不了兜著走。即便如此，老百姓也不能有半句怨言。老百姓的生產(chǎn)生活還指望他們呢。誰不希望風(fēng)調(diào)雨順？誰不期望一帆風(fēng)順？尤其是刮風(fēng)刮順風(fēng)，下雨下夜雨，求風(fēng)得風(fēng)，求雨得雨，這才是百姓喜歡的神。
　　
　　 三、風(fēng)之脾氣
　　 風(fēng)是有脾氣的。
　　 風(fēng)當(dāng)然有脾氣，嫉妒心重的人，怎能沒脾氣？沒脾氣怎把風(fēng)分類分級(jí)？《說文》將風(fēng)細(xì)分八風(fēng)：東方曰明庶風(fēng)，東南曰清明風(fēng)，南方曰景風(fēng)，西南曰涼風(fēng)，西方曰閭闔風(fēng)，西北曰不周風(fēng)，北方曰廣莫風(fēng)，東北曰融風(fēng)。風(fēng)動(dòng)蟲生，故蟲八日而化?？芍缤堄芯抛右粯?，風(fēng)有八風(fēng)，且風(fēng)風(fēng)有名，脾性各別。當(dāng)年，蘇軾參禪悟得一詩有“八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮”句，自以為得意，派人送金山寺佛印印證。佛印順手批“放屁”二字送還。蘇軾大怒，過江理論。見佛印迎候于碼頭，喝問何出惡言？佛印笑道，你不是說八風(fēng)吹不動(dòng)嗎？怎么一屁就打過江了呢？蘇軾兀立半晌方才大悟。所以有“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁過江來”之說。佛印禮佛之人，對(duì)封姨不尊重，也還罷了。《西游記》第七十五回孫大圣對(duì)八戒說：“兄弟，你雖無甚本事，好道也是個(gè)人。俗云：‘放屁添風(fēng)。’你也可壯我些膽氣?！卑私湟矝]有生氣，自己本事不濟(jì)，被調(diào)侃一下也不在意。幸而封姨不在現(xiàn)場(chǎng)，若在場(chǎng)，讓封姨情何以堪？如此侮辱封十八姨，也沒誰了。《西游記》里沒見封姨發(fā)火，但若是封姨知道有屁風(fēng)爭(zhēng)鋒的話，不知道作何想？
　　 封姨肯定是有脾氣的。沒脾氣就不是封姨了。不然封姨怎么會(huì)被稱作吼天氏？吃起醋來，咆哮不斷，脾氣暴烈，令人猜不透。風(fēng)神既然為神，也不是都在發(fā)脾氣。老發(fā)脾氣，玉帝也不會(huì)滿意。不管輕重緩急，大風(fēng)伺候，讓老天爺?shù)哪樏鏀R哪兒？所以說呢，要辯證地看，人都是有兩面性的，風(fēng)也概莫能外。即便它真的是神。
　　 風(fēng)有溫情也有冷漠。風(fēng)之東風(fēng)就很溫情。好風(fēng)憑借力，送我上青云。東風(fēng)即春風(fēng)。吹面不寒楊柳風(fēng)，東風(fēng)吹來滿目春，可見這東風(fēng)具有溫順體貼的情意，也有平和不猛烈的態(tài)度。誰不喜歡和風(fēng)細(xì)雨呢？春風(fēng)化雨就是對(duì)風(fēng)的贊美之詞，杜甫一句“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，就充分表達(dá)了對(duì)春風(fēng)的喜愛之情。第一，春雨是隨春風(fēng)來的；第二，春風(fēng)習(xí)習(xí)，微雨輕風(fēng)，沒有擾民，就把春雨送來了；第三，春風(fēng)送雨是夜里來的，用老百姓俗話說是“黑夜下雨白天晴，打的糧食沒處盛”?？梢姡@春風(fēng)送雨何等及時(shí)，春種盼雨，春雨貴如油?。〈猴L(fēng)送來的是及時(shí)雨??！春風(fēng)化雨——風(fēng)如此可人，誰人不喜？
　　 “解落三秋葉，能開二月花”，哪個(gè)不愛？
　　 有副對(duì)聯(lián)“春風(fēng)大雅能容物，秋水文章不染塵”，意思是：構(gòu)思詩詞要像春風(fēng)一樣包容萬物，具備大雅的風(fēng)格，寫作文章像秋水一樣明凈，超凡脫俗。當(dāng)然這只是表面理解。往深一點(diǎn)說，就是指作者的胸懷、修養(yǎng)都達(dá)到極高境界，人要做到超逸出塵，不同俗流。這里把春風(fēng)又褒獎(jiǎng)了一番。
　　 如沐春風(fēng)這個(gè)詞我也很喜歡，一個(gè)人沉浸在美好的環(huán)境中，融于其中，物我兩忘，心情愉快，對(duì)“景物”感受已經(jīng)不重要了。引申去，如同品德高尚且有學(xué)識(shí)的人或者高人相處，并受到其熏陶，得到教益或感化，就像受到春風(fēng)的吹拂一般。這種感受不是什么人都能悟到的?？梢?，春風(fēng)拂面，那是一種特殊的感受。
　　 但是，春風(fēng)也有冷漠凜冽的一面。所謂料峭春風(fēng)，乍暖還寒的時(shí)節(jié)，也會(huì)讓剛換上單薄的衣服的人們感到?jīng)鲆?，甚至?xí)忻?。風(fēng)還是那個(gè)春風(fēng)，溫度卻不是那個(gè)溫度。唐陸龜蒙在《京口》詩中說：“東風(fēng)料峭客帆遠(yuǎn)，落葉夕陽天際明?！碧K軾詞中，“料峭春風(fēng)吹酒醒”中的“料峭”，讓蘇軾感到了微冷，形容初春的寒冷。接著，蘇軾又說，雖然有些“微冷，山頭斜照卻相迎?！贝猴L(fēng)微涼吹醒我的酒意，微微有些冷，山頭初晴的斜陽卻似乎送來了些許微暖。而唐代詩人杜甫有詩句說，“恰似春風(fēng)相欺得，夜來吹折數(shù)枝花”。宋代的王禹偁也化之為：“何事春風(fēng)客不得？和鶯吹折數(shù)枝花?！边@是詩人在責(zé)問春風(fēng)無知的言語，花鳥不為春風(fēng)所容，難免令詩人憤憤不平了。風(fēng)姨可不管你的心情如何，妒意來了，酸水吐你一臉也未可知。
　　 風(fēng)有豪爽也有狂暴?！按箫L(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”。劉邦這詩脫口而來，大概是在馬背上偶爾吟之，平靜天下之后，再?zèng)]見過劉邦做過任何詩或者詞。劉邦十多年鞍馬生涯，風(fēng)卷殘?jiān)疲瑱M掃千軍。即將完成大業(yè)，真的是一吐胸臆。這風(fēng)助其威，增其豪，何等的自負(fù)，多么的豪爽，由衷的感慨！風(fēng)姨或者風(fēng)伯也是趨炎附勢(shì)之輩，看劉邦上應(yīng)天命，便來討好，給予大風(fēng)助勢(shì)，錦上添花，那劉邦能不感激萬分？
　　 歷史上，很多英雄豪杰，皆有風(fēng)來造勢(shì)。而荊軻刺秦王出征幾句“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，則給人以豪氣和悲壯之慨，令后輩英杰贊嘆備至。明知不可為而為之，風(fēng)姨、風(fēng)伯也為之遺憾。命當(dāng)如此，那就添一些蕭蕭風(fēng)聲，為其壯行吧。后人的《易水歌》，皆以北風(fēng)入詩，渲染荊軻慷慨悲壯的行為。北風(fēng)，也是朔風(fēng)，是冬天的風(fēng)。蕭蕭是擬聲詞，風(fēng)吹的聲音，北風(fēng)也非無情，予人也添悲壯。風(fēng)既懂人，人亦借風(fēng)。估計(jì)諸葛孔明先生與風(fēng)伯風(fēng)姨關(guān)系不錯(cuò)，借東風(fēng)火燒赤壁，天下三分就此而鼎足。
　　 當(dāng)然，你是豪爽了，封姨心里不平衡，必須給點(diǎn)暴烈，才配得上其神威，符合其脾性。大風(fēng)可以助威添色，也可以毀滅一切。暴風(fēng)就是一個(gè)——破壞。你想順風(fēng)順?biāo)?？?duì)不起，封姨嫉妒了。故，樹欲靜而風(fēng)不止。風(fēng)不能止，因?yàn)榉庖桃闶隆７庖獭斑尺鍎t風(fēng)云變色”，怒號(hào)兇猛，吼聲貫耳，摧枯拉朽，飛沙走石，天地變色。曾在內(nèi)蒙戍邊十四年，領(lǐng)教的風(fēng)一年兩次，一次黃毛風(fēng)（黃毛呼呼），春季黃沙漫天，空氣中彌漫的是土腥味道，人睜不開眼，不得呼吸，張嘴一口沙子；一次白毛風(fēng)（白毛呼呼），冬季“山舞銀蛇，原馳蠟象”，漫天皆白，大風(fēng)呼嘯，看不清方向，極易迷路。曾有戰(zhàn)士在風(fēng)雪中誤走失蹤，動(dòng)用數(shù)百人才連夜找回。本人也曾逆風(fēng)而行，身體傾斜以防刮到，眼睛不能睜開，只好背風(fēng)而行，結(jié)果在岔路出錯(cuò)，所幸熟悉此路，拐向正路，幸而無事，安全回連隊(duì)。我尋思，這是封姨或者風(fēng)伯給我們的下馬威？亦或是故意考驗(yàn)我們的守衛(wèi)邊疆的毅力？就算考驗(yàn)，也不能考驗(yàn)我十四年呀！