我就在她的懷抱里，卻揭不開她神秘的面紗。
　　 ——老白山游記
　　 一
　　 爬山虎在濃重而嗆人的煙塵中，停住了轟鳴的喘息。我們看著宋華的背影，與攝像師張革向著空無一人的神鹿山山巔奔去。白色的羽絨服與白色的雪，仿佛融為一體。只有那條長長的紅色圍巾，在身后飛舞著，靈動(dòng)而飄逸。
　　 她說踏入這座山脈，就聽到了神秘的呼喚，她想追尋祖先的腳步，探究張指揮老師講述中的“扎古搭氏”與“巴拉人”的故事，——一個(gè)從紫禁城中逃離的皇族，一個(gè)在老白山繁衍生息的土著，在老白山相遇相融后，——她的祖先會(huì)給她留下什么樣的血脈密碼。
　　 在這一方空曠的接近天邊的遠(yuǎn)山上，這般寧靜的山脈中，她仿佛看到了祖先棲居的山洞。貼近那一株傳說中由七彩神鹿羽化而成的母樹，觸摸著斑駁而冰冷的樹皮，手指滑過的紋路是不是寫滿了他們的艱辛與苦難。
　　 在這座寒冷而冰寂的山巔，在冬日陽光的照射下，氣象萬千，輝煌而恢宏。竦竦而落的冰霰，如一位老婦，在古老而神秘的“薩滿教”祭祀的繁雜儀軌中，在與神靈的溝通間，是不是還會(huì)想念起舊日紫禁城里的奢華？那面具后面的臉，是否也如這株母樹的外觀，裂痕斑斑地經(jīng)歷了歲月的風(fēng)霜？她會(huì)在祈求中，將一個(gè)人的祈愿上告給神靈嗎，還是可以將神靈的意志傳達(dá)給一個(gè)人？
　　 傳說中，老白山山頂?shù)氖Ｊ枪爬系乃_滿們運(yùn)用獨(dú)有的與天地溝通的方式，用列陣的石頭掌握了超生命形態(tài)的秘密和能力。而“扎古搭氏”是如何通過“薩滿教”文化，成為老白山地區(qū)“窩集部落”首領(lǐng)？是一個(gè)沒有線索的謎案。
　　 天氣晴朗，站在神鹿山山腰的觀景臺(tái)上，攀爬到那株母樹邊，回首的目之所及卻不是老白山。以此處為原點(diǎn)，想踏上祖先的旅程，像他們一樣，去感受山下有形的世界，有限的視野，拓展出無限的神念。
　　
　　 二
　　 這是2021年最冷的一個(gè)雙休日。12月25日，我們的腳步落于老白山山麓。
　　 黃泥河林業(yè)局團(tuán)北林場的辦公室內(nèi)，暖氣慵懶地將嚴(yán)寒阻于室外。陽光斜斜地照在身上，令同行的作家們慢慢有了溫?zé)岬母杏X。
　　 心里的暖意，是沿著敦化市文廣旅局文化科科長張指揮老師的一個(gè)話題循延展開的——在他濃重而低沉的講述中，“扎古搭氏”、“瓜爾佳氏”等巴拉人的鮮明的歷史形象充盈到作家的想象中。
　　 或許這個(gè)訊息在辦公室里傳播的時(shí)候，敦化市作家協(xié)會(huì)報(bào)告文學(xué)委員會(huì)的作家們，特別是在宋華的心底里，已開始為兩個(gè)名詞的結(jié)合而躁動(dòng)，進(jìn)而奮力追趕這一條線索，這一柱靈感。
　　 良緣勝因，讓敦化市作家協(xié)會(huì)、敦化市文廣旅局、黃泥河林業(yè)局，三方共同搭建起一座賞景賞文的平臺(tái)，將文化戰(zhàn)線的同好們，在這樣一個(gè)風(fēng)凜日冽的北國冬月里，同聚于老白山下，共同暢敘老白山旅游推介。
　　 自媒體濫觴的時(shí)代，如何引導(dǎo)分眾的視線直接注視到打卡地？如何將一個(gè)“養(yǎng)在深閨人初識(shí)”的旅游目的地，頻繁地在各種載體上傳播，并成為游人的信仰，是一個(gè)十分艱辛而艱巨的任務(wù)。將三個(gè)不同戰(zhàn)線的視角互通互連，是一次新的探索，也是區(qū)域內(nèi)旅游文化的一次大交流、大互動(dòng)。
　　 自老白山開發(fā)以來，黃泥河林業(yè)局在其自身的歷史發(fā)展過程中，在制度定位建設(shè)、文化底蘊(yùn)開發(fā)等領(lǐng)域，將歷史事件在時(shí)間與空間的交互激蕩中，改寫了中國傳統(tǒng)的大林業(yè)文化的歷史風(fēng)貌。
　　 老白山是有深厚的文化底蘊(yùn)的，也是一處美麗景區(qū)所在——老林場的歲月留痕，神鹿山的聳入云端，老白山的飄渺傳說，階梯瀑布的潔凈吉祥，每一處勝景都似一幅幅寫意丹青，賦予老白山無窮的魅力。
　　 那一段被歷史湮沒的記憶，如果沒有民俗專家張指揮老師的挖掘，“扎古搭氏”是真正的回歸了么？與當(dāng)?shù)夭柯湎嗳诤?，“巴拉人”是真正的存在過么？
　　
　　 三
　　 當(dāng)宋華從容地從母樹邊華麗轉(zhuǎn)身而去，返回到小城后，便覺得尋根之旅不僅僅是一個(gè)形式，一段路程。她已經(jīng)觸摸到那一扇門的把手，是推門而進(jìn)還是再醞釀一下情感？
　　 飛速運(yùn)轉(zhuǎn)的現(xiàn)代社會(huì)，轉(zhuǎn)瞬已是春節(jié)之后，敖東城，一家有著濃郁朝鮮族特色的小酒館里，宋華女士邀請她的小姨——吉林省著名女詩人，四平市作家協(xié)會(huì)副主席張牧宇女士，相約與吉林省民俗專家，敦化市文廣旅局張指揮老師，重拾遠(yuǎn)祖足跡，共享祖先過往的慢生活。那一種莫名的情緒，讓兩個(gè)“扎古搭氏”的后人，與“瓜爾佳氏”的后代，統(tǒng)稱到“巴拉人”之后的相聚，體味到前所未有的蒼涼之域與感傷之國。在張指揮的考證下，他外婆是“瓜爾佳氏”后人，與巴拉人兩族相融后，因緣際會(huì)，三個(gè)族群的后人相遇在祖先相融的熱土上。
　　 她們仨，張指揮在傾情著講述著他所有的線索與研究。宋華用手機(jī)記錄著，張牧宇女士卻早已在張指揮先生的講述中，聽到的一個(gè)個(gè)故事，一段段傳說而激動(dòng)著，這是一段從未在史書中記載過的內(nèi)容，終究令她因意外之得而熱淚盈眶。
　　 張指揮先生，是一個(gè)安心于敖東古城，對(duì)東北民俗文化有所研究的專家。是一個(gè)有文人情懷、深厚傳統(tǒng)文化功底的地方志專家。
　　 他說，老白山“扎古搭氏”與當(dāng)?shù)匕屠说娜诤?，是一段沒有被記敘的歷史。在長河鉤沉中，哪怕只是尋找到一絲些纖細(xì)線索，我也會(huì)將此為坐標(biāo)，在時(shí)間的流動(dòng)和記憶的細(xì)膩中尋尋覓覓。
　　 在父輩只字片語的回憶里，宋華的心中埋下了尋根的線索，她急切地想了解祖先歷史，是覺得他們特別偉大，把他們的歷史記載下來，希望她們這些后代能夠傳承祖先的優(yōu)秀品質(zhì)。
　　 她終于踏入老白山的懷抱，卻只是留連于山腳。她登臨于神鹿山，面對(duì)面的卻看不清老白山的容顏。如同一對(duì)沉默寡言的父子，面對(duì)孤獨(dú)而滄桑的身影，躍下他的肩膀后，卻漸行漸遠(yuǎn)。
　　 祖先遙祭老白山時(shí)，可否在日升日落中，看到他們深情而粗糙的表情？祖先棲息過的樹洞石坑，將一片片足跡印在冰天雪地間。她手中接過的不經(jīng)意間飄落的雪花，都在與她交流著亙古的深情，在雪花的輪回中，是否目睹過，祖先為了生存而發(fā)動(dòng)的殺戮、耕作、采摘、收獲？她卻尋不到他們結(jié)繩記事痕跡，他們又是如何用生澀而卑懦的姿態(tài)，小心翼翼地沿著無名的小溪，走出洞穴，走出大山，重新匯入滾滾的歷史長河。
　　 看著宋華背對(duì)著大山，跳躍在最冷的時(shí)節(jié)里，揚(yáng)起那一杯開水瞬間凝為冰晶的時(shí)光里，去穿越此時(shí)定格的維度間，解鎖這片小天地中祖先留給她血脈的密碼？生命的經(jīng)絡(luò)？那個(gè)冰冷的刻度里，終于想起小姨的心念，她急切地與之分享著這條線索，而終于，她終于如約而來。
　　 祖先留給她的線索，她的先輩，她的族輩，都曾經(jīng)在找尋著。神鹿山啊，你能告訴她，哪個(gè)山谷是他們走出的發(fā)端？神鹿樹啊，你是否能指引她，哪一支根須，為他們指引出行的方向？
　　
　　 四
　　 宋華常常在家族的傳承中，在口口相傳的故事里，思索著祖先為什么會(huì)悄無聲息地，自國都回歸到苦寒的發(fā)源地？國史里卻只留下一鱗半爪的印記，族譜里卻遺失了那一大段傳承。從來處來，勘不破發(fā)端祖先，血脈根源在何處去哪里，卻沒有國史族譜記載，仰望這一處山脈，該如何去厘清傳承？
　　 做為一個(gè)民俗專家，一個(gè)“巴拉人”的后裔，張指揮老師在浩翰史冊中，艱苦卓絕地在查找、收集、甄別相關(guān)的文字記載，在探本溯源中梳理祖先輾轉(zhuǎn)遷徙的脈絡(luò)。在漫長的歷史歲月里，祖先從哪里發(fā)源并開枝散葉？又是有哪些歷程？繁衍到多少代？
　　 隨著一個(gè)朝代的滅亡，“扎古搭氏”出走一族的先祖、先輩的身影，漸行漸遠(yuǎn)，卻在滿族發(fā)祥地的一處深山中，將“薩滿”的禮儀和理念與“巴拉人”的祭祀儀軌融合，在歌贊上蒼的追憶中，安慰離京出走的傷感與失意，在生者與死者的靈魂溝通間，為已黯淡褪色的身軀重新著色，編織紐帶，留下因緣，為支離破碎的血脈淵源留下一縷縷或深或淺的線索。
　　 在那段被遺忘的時(shí)光里，為了在惡劣的自然條件下，讓族群得以生存與發(fā)展，融合后的“薩滿文化”在長久緩慢的累積中，成為老白山地區(qū)人類存在的重要表征。
　　 從紫禁城中逆行而來的“扎古搭氏”，在尋根之旅中，在與天斗，與地斗的過程中，是如何卑微而渺小地，將心靈付與神靈，簽訂下不對(duì)等的契約，用善良、溫情、感激，在蒼涼而悲愴腰鼓聲中，將一個(gè)族群傳承下去。
　　 追根溯源是一件不容易的事，特別是作為外孫女的宋華，做起來也不是一件簡單的事。在她與張牧宇女士，與張指揮老師，共同研討祖先留下的線索里，依稀記得“扎古搭氏”有位先祖曾在驛站任過小吏。她們在疑問著，一個(gè)原始巴拉人窩集部落，是如何將一個(gè)族群帶出大山，走出珠而多河流域，走向整個(gè)東北？直到在張指揮先生在可以查尋的敦化縣志中，找到了在解放前任過額穆中心校校長的“張文明”，縣志中只字片語的記載介紹“張文明”就是“扎古搭氏”后裔。經(jīng)過認(rèn)證，“張文明”就是張牧宇的爺爺，是宋華的太姥爺。至此，他們仨，才在族群斷層失考中，宗支遷徙他鄉(xiāng)里，些許實(shí)現(xiàn)了尋根問祖正本溯源的夢想，滿足了時(shí)間與空間留下的想象。
　　
　　 五
　　 《北方春來》
　　
　　 風(fēng)的歌聲亮起來了，攜帶著
　　 高低起伏的音部
　　 喚醒凝滯的冰封
　　 河水從細(xì)細(xì)的應(yīng)和開始，展開澎湃的合唱
　　
　　 整整五個(gè)月
　　 北方漫長的期待
　　 從天蝎座走到雙魚座
　　 時(shí)光的大提琴沉靜、舒緩
　　 低處的青草吸飽大地升起的暖流
　　 開始伸展腰肢
　　
　　 哦，北方的三月，桃花還未打開
　　 隱秘的起伏
　　 這一碰就“咯咯”歡笑的女孩
　　 含著體內(nèi)的潮汛
　　 等著白羊座吹響嘹亮的小號(hào)
　　
　　 大片的山坡、田野、村落
　　 一團(tuán)一團(tuán)揮霍的粉霞
　　 將整個(gè)北方薰香在肆意的熱浪之中
　　
　　 親愛的人啊，我知道前路是凋落
　　 但是我并不能停止
　　 這歡暢，這迷戀
　　 這赴死的蛻變與成熟
　　
　　 當(dāng)宋華在那間極具朝鮮族特色的小酒館里，用她三年苦修的朗誦功底，充滿深情地誦讀張牧宇女士，在赴約的火車上寫就的詩篇，就成全了我們對(duì)一位陌生女詩人的美好印象。
　　 此時(shí)此刻，酒精燃燒后的激情，將女詩人的氣質(zhì)更精準(zhǔn)地襯托出來。在祝酒詞的婉約和溫暖中，她對(duì)宋華說：你知道嗎，半年來，只字未寫，靈感的枯竭對(duì)詩人來說，是致命的憂傷，那種撕心裂肺的疼痛，被你的邀請治愈。
　　 當(dāng)她在列車上，寫下這首《北方春來》，是不是覺得此次相聚，會(huì)打開寫作的瓶頸期，會(huì)突破“尋根”之旅的堅(jiān)冰？
　　 自“張文明”之上，留給宋華、張牧宇的家族歷史記憶少之又少，在茶余飯后中，將一些道途聽說的線索串聯(lián)起來，卻編織不出一條完整的證據(jù)鏈。張指揮老師的線索里，有著祖先留下的巴拉人的巴拉語、巴拉字，還有大、小莫爾根故事，隨著張牧宇的父親、姑姑遠(yuǎn)離額穆鎮(zhèn)而中斷，在簡易描畫的族譜里留下了幾處空白。
　　 在宋華及父親的陪同下，張牧宇女士來到敦化市北山烈士陵園，撫摸著刻在墓碑上的名字，代表著血緣里那個(gè)不曾見面的，犧牲在朝鮮戰(zhàn)場的曾經(jīng)少壯的親人。在那片真誠的寂靜里，沒有誰會(huì)真正停留，只是在她們的心中，深深印下了“張鐸”這個(gè)名字——張文明的長子，張牧宇的大伯。
　　 墓碑前的鮮花，無欲無求地寄托著親人的哀思，林間的微風(fēng)終將安寧，英雄的靈魂終將會(huì)歸于故里。
　　 祖先在艱苦歲月里留下文化，留下血脈，供后人銘記并傳承，這種精神也是后人探尋祖先印記的意義。
　　 張牧宇女士的歸鄉(xiāng)，既是省內(nèi)兩地尋根文化的交流，也讓張指揮先生填補(bǔ)了自己苦苦尋找的，張文明兩支后人在族譜上的空白。
　　
　　 六
　　 跳動(dòng)的篝火在燈光的輝映下，襯托出老白山脈群山的輪廓，在高亢的音樂聲中，散發(fā)著對(duì)神秘過往的沉思。呼嘯的煙火，瞬間炸響了山谷的安寧。老林場的生活區(qū)，在沉悶的黑夜中荒涼而遙遠(yuǎn)。
　　 篝火與燈光交織渲染著光怪陸離的世界，發(fā)散出無限的視野。宋華在勁舞中，大聲地宣揚(yáng)：自今日此地為起點(diǎn)，我要踏上祖先路過的艱辛旅途，跟隨他們的足跡，走出樹洞石穴，順著河流，走下高山，穿越盆地，西去東北平原，開啟我的尋根之旅。我用頓悟的空靈，屏音靜聽祖先休憩時(shí)的心動(dòng)，找尋他們留下的線索，遠(yuǎn)去的路線。他們是如何獲得那一脈靈感，告別了棲息的樹穴，告別了這片大森林，告別了這漫長而高聳的老白山，掩埋了一座座不滅的塘火和灰燼，迷蒙而淡然的沿著河流，走出遠(yuǎn)山。
　　 時(shí)隔半年，已是夏季，2022年6月25日，我們一行人，再次登臨老白山。
　　 宋華與攝影師，站在川流不息的珠爾多河橋上，在擺拍的場地上，想尋找一首久遠(yuǎn)的關(guān)于“薩滿”的贊美歌，與這條孤獨(dú)而蒼老的河流對(duì)話。輕濺而起的浪花，在清晨的薄霧中，是否鐫刻著逐水而居的祖先留下的深情故事：殺戮、死亡、重生、交媾。春種、秋收、夏捕、冬獵。如同一場延時(shí)攝影，時(shí)光如一幀幀的花朵開放，如風(fēng)起云涌的回憶，記錄著祖先在河流邊結(jié)繩記事，將兩族之間生澀的品格，隱匿在時(shí)光的袖籠里。