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【菊韻】讀西游論英雄(賞析)
中國(guó)是一個(gè)英雄輩出的國(guó)家,中華民族是崇尚英雄的民族。于是便有青梅煮酒論英雄的美談,更有是英雄創(chuàng)造歷史還是歷史造就英雄之爭(zhēng)。
什么是英雄?不同時(shí)期,不同文化背景,以及不同階層的人群會(huì)有不同的要求和看法。
《西游記》中的孫悟空,《水滸傳》中的武松和《三國(guó)演義》中的關(guān)羽,是家喻戶曉的英雄。但是這三大名著里的英雄,卻各有特點(diǎn),他們處于不同的環(huán)境,不同的時(shí)代,做出了不同的表現(xiàn)。他們的所作所為,他們的一言一行,都深受人們的喜歡,得到人們的贊賞和認(rèn)同。
認(rèn)真分析這三位英雄,就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們有各自的思想傾向和做人的道理,體現(xiàn)了不同的理念,折射不同的文化內(nèi)涵。
《西游記》里的孫悟空是一個(gè)武藝高強(qiáng),不近美色,除暴安良,大智大勇,不畏艱難,普度眾生,行不改名,坐不改姓,天不怕,地不怕的神話英雄。他自稱自己是:
祖居?xùn)|勝大神洲,天地包含幾萬(wàn)秋。花果山頭仙石卵,卵開產(chǎn)化我根苗。
生來(lái)不比凡胎類,圣體原從日月儔。本性自修非小可,天姿穎悟大丹頭。
官封大圣居云府,倚勢(shì)行兇斗斗牛。十萬(wàn)神兵難近我,滿天星宿易為收。
名揚(yáng)宇宙方方曉,智貫乾坤處處留。今幸皈依從釋教,扶持長(zhǎng)老向西游。
逢山開路無(wú)人阻,遇水支橋有怪愁。林內(nèi)旋威擒虎豹,崖前復(fù)手捉貔貅。
東方果正來(lái)西域,那個(gè)妖邪敢出頭!孽畜傷師真可恨,管教時(shí)下命將休。
究竟悟空是一個(gè)怎么樣的英雄,從《西游記》問(wèn)世以來(lái)就有爭(zhēng)論。有人說(shuō)他是農(nóng)民起義領(lǐng)袖的化身,代表當(dāng)時(shí)農(nóng)民的利益;有人說(shuō)他是一個(gè)妖猴,神通廣大,百戰(zhàn)百勝,是神的代表;有人說(shuō)他是一個(gè)反皇帝,想當(dāng)官的官迷;也有人說(shuō)他是反對(duì)黑暗社會(huì),痛恨豺狼官吏,為民除害的進(jìn)步和正義的力量……
仔細(xì)分析孫悟空西天取經(jīng)途中的所作所為,我們可以看他的代表性和追求的目標(biāo):
一、斬妖除魔,維護(hù)了佛祖的尊嚴(yán),體現(xiàn)佛法威力,弘揚(yáng)了佛教文化。孫悟空在和各路妖魔搏斗時(shí),他的本領(lǐng)越大,就越能顯示如來(lái)佛祖的身手不凡,就越能顯示“佛法無(wú)邊”。如“悟空三打白骨精”,“魔王巧算困心猿,大圣騰那騙寶貝”,“豬八戒助力敗魔王,孫行者三調(diào)芭蕉扇”等。
二、與天庭、道家作斗爭(zhēng),凸現(xiàn)了唯佛獨(dú)尊的思想。在佛、儒、道三教面前,悟空對(duì)道、儒的藐視是顯而易見的,體現(xiàn)了他重佛輕儒,抑道揚(yáng)佛思想傾向。玉皇大帝和太上老君以及各國(guó)國(guó)王的無(wú)能,充分說(shuō)明了儒、道的無(wú)用!如“孫悟空打鬧天空”“鎮(zhèn)元仙趕捉取經(jīng)僧,孫行者大鬧五莊觀”“滅法國(guó)國(guó)王懺悔,欽法國(guó)風(fēng)調(diào)雨順”等。
三、除暴安民,為民除害。悟空不分國(guó)度,不分民族,不分貴賤,救民于水深火熱之中,救國(guó)于危難之時(shí),體現(xiàn)了大慈大悲,普渡眾生的佛教思想。他有兩個(gè)突出的做法,就是對(duì)強(qiáng)盜狠,每逢交鋒必除之而后快;對(duì)當(dāng)權(quán)者柔,從不傷害性命,只是教訓(xùn)而已。如悟空剛出山就遇到六個(gè)剪徑的強(qiáng)盜,他毫不手軟將其全部打死。在寶象國(guó),他只降服迷惑國(guó)王的妖魔,卻不嚴(yán)懲昏暗無(wú)道的國(guó)王。在烏雞國(guó),為被妖魔害死的國(guó)王伸冤,并救活了死去三年的國(guó)王等。
悟空的這些事跡,說(shuō)他是農(nóng)民起義領(lǐng)袖的代表有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì),說(shuō)他是佛教利益維護(hù)者并不完全如此,說(shuō)他是理想化的神化的英雄最恰當(dāng)不過(guò)的。
孫悟空的行為,代表了百姓的利益,體現(xiàn)百姓的愿望,與社會(huì)的底層產(chǎn)生了共鳴,成為百姓心目中的英雄,由此為《西游記》產(chǎn)生了強(qiáng)大的生命力、影響力和吸引力。
《三國(guó)演義》中的關(guān)羽是另外一種類型的英雄。
關(guān)羽,字云長(zhǎng),本字長(zhǎng)生,河?xùn)|解(今山西運(yùn)城城)人。因戰(zhàn)亂而逃至涿郡。后與劉備、張飛在桃園結(jié)義,他們誓詞:“雖然異姓,既結(jié)為兄弟,則同心協(xié)力,救國(guó)扶危;上報(bào)國(guó)家,下安黎民,不求同年同月同日生,只愿同年同月同日死?!彼鞘駠?guó)排名第一的五虎大將。曾經(jīng)在汜水關(guān)前斬華雄,虎牢關(guān)前戰(zhàn)呂布而聞名天下。官渡之戰(zhàn)前被俘,受曹操拜為偏軍,封漢亭候,為曹操殺了顏亮、文丑。后千里走單騎,坐騎赤兔馬,提一口青龍偃月刀,過(guò)五關(guān)斬六將,終于回到劉備身邊。后攻曹仁于樊城,水淹七軍,受降曹操大將于禁,殺龐德。讓華佗刮骨療傷,威名遠(yuǎn)揚(yáng)。
關(guān)羽一生重義氣,忠郡主,智勇雙全,武藝絕倫,被統(tǒng)治者崇為“武圣”,與號(hào)為“文圣”的孔子齊名。
千百年來(lái),經(jīng)過(guò)歷代統(tǒng)治者的封謚,把關(guān)羽說(shuō)成:對(duì)國(guó)以忠,待人以仁,處世以智,交友以義,作戰(zhàn)以勇的楷模。代表著中華民族傳統(tǒng)的完美出現(xiàn)在世人面前。他由萬(wàn)世人杰,成為神中之神,以后逐漸衍變成為戰(zhàn)神、財(cái)神、文神、農(nóng)神等,成為全方位的萬(wàn)能之神,為歷代統(tǒng)治者和黎民百姓所敬仰。
他不僅是中國(guó)的神,而且還流傳到日本、泰國(guó)以及東南亞各國(guó)。
美國(guó)圣地亞哥加州大學(xué)人類學(xué)系教授、芝加哥大學(xué)人類學(xué)博士DavidkJordan(漢名焦大衛(wèi))先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一段很有意思的話:“我尊敬你們的一位大神,他應(yīng)該得到所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇直到現(xiàn)在仍有意義,仁就是愛心,義就是信譽(yù),智就是文化,勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們關(guān)公一樣,我們的世界就會(huì)變得更美好?!边@位美國(guó)學(xué)者的話是頗有見地的。
我們可以清楚的看到,凝聚在關(guān)羽身上的是儒家的忠、義、智、仁、勇,蘊(yùn)涵著儒家傳統(tǒng)文化的倫理、道德、理想和理念。
可見,關(guān)羽與孫悟空不同,他是官方英雄。
《水滸傳》里的武松則是另一種類型的英雄。他是一條是力大無(wú)比,敢做敢為,知恩必報(bào),武功高強(qiáng)的好漢。
武松,宋時(shí)陽(yáng)谷縣無(wú)業(yè)游民(也可以說(shuō)是待業(yè)青年),因打死景陽(yáng)岡的老虎而一舉成名。景陽(yáng)岡上有一大蟲,經(jīng)常傷人,不僅當(dāng)?shù)孬C戶拿它不得,就是當(dāng)?shù)毓俜揭矡o(wú)可奈何,只好安民告示,三碗不過(guò)岡,單人和夜晚不得過(guò)岡。
武松喝了十五碗,七八斤牛肉,微醉只身過(guò)岡,赤手空拳將老虎打死。
陽(yáng)谷縣為他披紅掛花,百姓是傾城出動(dòng),為之慶功。重親情,講感情,有仇必復(fù),是他顯著的特征。
兄弟武大被老婆潘金蓮勾結(jié)情夫西門慶害死。武松得知后,為了找到人証物證,他智請(qǐng)何七叔等眾人到酒店。酒過(guò)數(shù)巡,武松揭起衣服,拔出尖刀,插在桌上。指著何九叔道:“小子粗疏,還曉得冤各有頭,債各有主。你休驚怕,只有實(shí)說(shuō),便不干涉你!我若傷了你,不是好漢!”
這種江湖義氣,不是不講道理的,只是顯得魯莽了。
人證物證俱在,他到衙門告狀,結(jié)果沒(méi)有受理,被迫開始實(shí)施復(fù)仇。
于是武松帶了士兵,買了筆墨紙硯、豬羊祭品,叫嫂子,請(qǐng)王婆,拽四鄰,大家坐定。武松一手拿住王婆,一手指著嫂子,高聲道:“高鄰休怪,不必吃驚。武松雖是粗魯漢子——便死也不怕——還省得有冤報(bào)冤,有仇報(bào)仇,并不傷犯眾位,只煩高鄰做個(gè)證見。若有一位先走的,武松翻過(guò)臉來(lái)休怪,教他先吃我五七刀,武二便償他命也不妨?!?br />
武松殺了潘金蓮,又去獅子樓砍下了西門慶的頭,用人頭祭奠哥哥,事后主動(dòng)到縣衙自首。
重友情,講義氣,知恩必報(bào)是武松的另一個(gè)特征。
施恩有一快活林,被蔣門神霸占。施恩斗不過(guò)蔣門神,只好忍氣吞聲。武松到了安平寨,施恩欲借武松之力奪回。于是便不惜花重金打通關(guān)節(jié),免打了殺威棒,并天天好酒好菜招待武松,使武松深受感動(dòng)。武松為了報(bào)恩,便醉打蔣門神,為施恩奪回了快活林。
武松豪俠之中夾雜著濃厚的江湖義氣,“路見不平一聲吼,該出手時(shí)就出手”,這種伸張正義,嫉惡如仇,表里如一,言行一致,視死如歸的表現(xiàn)深受百姓稱贊。
不過(guò)武松和悟空相比,就顯得機(jī)謀不足,勇猛有余。他沒(méi)有悟空那樣靈活善變,常借助外力來(lái)克敵致勝。他與關(guān)羽相比,也顯得韜略不足,法制淡薄,策略全無(wú),沒(méi)有官方支持的背景,更與官方為敵。
關(guān)羽和武松都有知恩圖報(bào)的經(jīng)歷。施恩對(duì)武松是好酒好菜侍侯,并且不惜花重金買同官衙,避免了殺威棒之苦。曹操對(duì)關(guān)羽也是不恤血本,上馬金,下馬銀,三日一小宴,五日一大宴。但兩人在報(bào)恩的方法卻截然不同。
現(xiàn)在我們可以清楚地看到,這三位英雄的不同點(diǎn):
孫悟空是理想化的英雄,在他的身上折射出宗教文化(佛、道)。他由猴成王,由妖成神,由道成佛,在悟空的身上總是體現(xiàn)魔高一尺道高一丈的神通。他普度的是天下眾生,他斗爭(zhēng)的對(duì)象大多是妖魔鬼怪。
悟空還是一個(gè)神話英雄,他在和妖魔作斗爭(zhēng)的過(guò)程中,總是先敗后勝,這樣既突出他不屈不饒敢于斗爭(zhēng)的精神,也顯示他有著神奇的力量和智慧,而且還凸顯他戰(zhàn)勝任何妖魔的神話。而關(guān)羽、武松等英雄就不同了,他們?cè)谂c現(xiàn)實(shí)的對(duì)手斗爭(zhēng)中雖然顯示了英雄氣概,但終究逃脫不了“浪花淘盡英雄”結(jié)局,因?yàn)樗麄兪侨瞬皇巧瘛?br />
關(guān)羽是官方英雄,在他身上折射出儒家文化。他的一生都體現(xiàn)了儒家的仁、智、禮、信、義的思想。他忠于郡主,終于劉備,他把畢生的精力用在維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的利益上,因而他所斗爭(zhēng)的對(duì)象不是強(qiáng)盜毛賊,不是貪官污吏,也不是妖魔鬼怪,而是敵對(duì)國(guó)的軍事和各方面的力量,他需要的是更高的斗爭(zhēng)藝術(shù)和謀略。
武松是民間英雄,在他的身上折射出的是大眾文化,是老百姓喜歡的人物,因?yàn)樗褪前傩盏囊粏T,他和百姓容在一起。他談不上普度眾生,更沒(méi)有為哪個(gè)階級(jí)服務(wù)的覺悟,他靠的是樸實(shí)良心,樸素的感情。
三位英雄透視出這樣一個(gè)道理,就是各種文化,各個(gè)階級(jí)都有自己英雄的標(biāo)準(zhǔn),每個(gè)民族都呼喚自己心目中的英雄,每個(gè)時(shí)期都會(huì)涌現(xiàn)具有時(shí)代特征的英雄。
英雄和平民是少數(shù)和多數(shù)的關(guān)系,盡管英雄是少數(shù),但一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族不能沒(méi)有自己的英雄。在任何時(shí)候我們都需要英雄存在,這是因?yàn)橛⑿凼敲褡搴蛧?guó)家的脊梁,英雄的精神是無(wú)價(jià)之寶!