七泉子喜吟詩，其賦物悠揚，得句深長。網民多有愛者，有京中客投址曰：“君詩風浩蕩，文心曲喻，何不投稿以振詞壇？”七泉子視為鐘子期，欣欣從之。
　　 沒旬月往，京中客問曰：“君得意否？”對曰：“白腳撞韻，座前不錄?！本┲锌婉斅勗唬骸坝卩?！雅事何罪枷鐐耶？君可假青蓮不名之篇以試之，若果如此，撞韻之罪徒存?！逼呷黄溲?。三日致問，久許答曰：“尚爾?！本┲锌屯票舅菰?，使蟹腳植于頭腦者，清人也。乃抱棘懷傷曰：“嗚呼！戴盆弇盻，天從何望？詩設門庭，比似唐人續(xù)辮，李杜元白若在，必面刺之。”隔頓之間，七泉子編輯大片，一鍵揮發(fā)，倍訴憤懣之情曰：
　　 余騁渥洼，縱覽周游，忽遇執(zhí)鞭者，舉手示駐曰：“此為司馬孫陽之地，烏衣莫近?！庇嗟投Y肅虔，熱眼相向。問其曰：“此地何名，先生何居？”執(zhí)鞭者側睨虛指，答曰：“夫山起云回，塵漲天低者，乃司馬品馭之地。先生居于異器廳，正與天下至駿者論賢?！庇嗾堊运]，執(zhí)鞭者喬勢訓諭曰：“司馬先生專優(yōu)拔萃，杜擬充次，嚴守繩墨。汝思入見，須踏蹄合印，出一毫一厘者視為折?！庇嘌赝居^之，跖戾銜珠，猶雪上趨鳧。俄而，執(zhí)鞭者大呼：“伯樂將出，凡駑且避。”余窺之伯樂，眼生白翳，霧眼虛視?？s牛為鼠，觀山為土。彼人令旗揮動，萬馬怳然?；⒉桨措u行，如鑄金蓮，許移三寸，錯其千里之志。悲夫！伯樂之先患，千里馬之后患。伯樂之患在眼苛求于毛發(fā)，失之全體。千里馬之患在骨軟痛于鞭策，毀之溫存。
　　 余復徐行，愕視村翁持械以鑿天險，余近對曰：“尊公斫壁何為？”翁暫止，捫紙出膺曰：“紙上明注，此處無山。為實紙上之言，更消后人之慮，故所爾爾?！编婧酰∫詧D紙對江山者，豈獨翁乎？譬之阡陌之途，四下可歸。大人草次，劃道而行。小兒禁越，死守一路。余所蔽之，兒童近道，中年失道，晚年合道。故曰：大道至簡，小道至顯。
　　 雅言之為事，不亦如此乎？自唐人始，七古歌行并重，巨筆神椽，逸興翻飛。如楚釀留之千古，飲之酕醄不絕。香傳滿清，以為膏馥不足，妄添酢味，竟成羯膻。移鼎至今，獨戰(zhàn)全唐而不敗者，主席一人而已。剩余當代，蠶食隱化，不復李杜之光。詩必盛唐，眾心皆明。近承魚肆，能無腥乎？今之吟壇，別立名目，自是機杼。嚼骨骼，吐濃汁。設微罟，剔大魚。哀哉！駕考退造父，學校免仲尼，醫(yī)院辭華佗，世風演化，未足奇也！若指明其謬，其人必曰：“此上之所限，非吾所能決也！”竊思百業(yè)之中，物不平，皆有鳴者。至于文場，上下無聲，一何奄然。世之所云，文人惜命，信之深焉。水深有網，在之鱗也。山高有弋，在之禽也。文章如是，必伏暗器以謀腐鼠也。
　　
　　 注
　　 戴盆：將盆覆戴在頭上，阻擋視線。
　　 渥洼：神馬名
　　 烏衣：貧賤者
　　 膏馥：本為脂膏的香味，借喻對詩文的美好的回味。
　　 酢味：酸味
　　 移鼎：歷史進程
　　 隱化：死亡的別稱
　　 機杼：比喻詩文創(chuàng)作中的新巧構思和布局。
　　 造父：古之善御者，趙之先祖
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　　 譯文：七泉居士喜歡寫詩，寫的東西很有意韻，網上好多人都喜歡。有一個京中客的人給七泉居士發(fā)了投稿地址，并對他說：“你寫的詩涉及寬廣，內容賦予哲理，為什么不投稿以重振詩壇呢？”七泉居士把她當做知音，高興的投稿去了。過了一個多月，她問：“你這下稱心如意了吧？”七泉居士說：“我的一首詩白腳處撞韻，評委不予收錄?！彼荏@詫的說：“啊？詩詞得罪誰了，竟然也披枷帶鎖了？你這樣，你把李白不出名的詩用自己的名義投給他試一試，如果還是這樣，那么撞韻一說就不存在了?！逼呷诱罩脑捜プ隽?，三天后發(fā)問怎么樣了？他稍久才說：“還是老樣子。”京中客親自調查撞韻一說是何人提起的，一查才知道是清朝人，是清朝人把螃蟹的腳根深蒂固在每個人的頭腦之中，把原本簡單的思想變得復雜化。
　　 京中客內心憂傷的嘆說：“哎！把盆子扣在頭上，擋住了遠方的視線，還怎么去仰望藍天？詩詞里有了這些亂七八糟的規(guī)矩，就好像是在唐朝人的頭上安裝了一條清朝人的辮子。李白、杜甫、元稹、白居易要是在世的話，看到這種現象一定會親自斥責他們。”就在這不一會的時間，七泉子就在手機上編輯了一大片文字，按發(fā)送鍵給京中客，萬分悲憤的訴說自己的心情。內容如下：
　　 我馳騁著渥洼神馬到處游覽，忽然遇到一個執(zhí)鞭者。他舉手示意，叫我停下說：“這是伯樂的地盤，平常人不要接近?！蔽冶憩F的很禮貌很恭敬，并以炙熱的目光投向伯樂所居住的地方。問他：“這是什么地方？伯樂先生住在哪里？”執(zhí)鞭者斜視我一眼，指著遠方說：“那高峰凸起之上，白云籠罩之下，塵土飛揚與天相接的地方就是伯樂先生品鑒良馬之處。先生此刻正在異器廳和普天下的賢人俊杰探討馬之優(yōu)劣。”我申請自薦，執(zhí)鞭者裝模作樣的訓示我說：“伯樂先生只要出類拔萃的，為了杜絕濫竽充數，一定要遵守我的規(guī)矩。你想見伯樂先生，必須要你的馬蹄印嚴絲合縫的對照在地上的馬蹄印，出現一毫一厘的差錯就視你挑戰(zhàn)失敗。我沿著地上的馬蹄印觀看，只見那些馬蹄印都很扭曲脫離，間隔很小，十分像大雪之上一群野鴨子留下的腳印?！?br />　　 過了一會，執(zhí)鞭者大叫：“伯樂先生出來了，庸人回避?！蔽彝悼茨遣畼?，見他眼睛上有病，看東西不清楚。常常把大牛看成是老鼠，把大山看成是土堆。他令旗揮動，萬匹千里馬都很惆悵緊張的樣子，明明是老虎的步伐，非要按照雞的腳步去走。就像在老虎腳上穿上了三寸金蓮，只許走三寸那么遠。這和千里馬要馳騁天下的意志決心是相違背的。
　　 可悲啊，先有伯樂生病，然后千里馬才生病。伯樂的病根在眼睛過分的苛求千里馬的一毛一發(fā)，而忽略了整體面貌。千里馬的病根在于骨頭不硬，在被鞭策之后，投喂之后就變得溫順了。就是由于溫順，所以才把千里馬毀了。我又繼續(xù)慢慢前行，突然詫異的看到一個村里老漢拿著工具在挖一座大山。我走近他說：“您挖山干什么呢？”老漢暫時停下來，從懷里取出一張圖紙來對我說：“地圖上明明顯示這里沒有山的，為了印證地圖的準確，更為了打消后人的疑慮，所以決定把它挖走。哎！用地圖去印證山川的一草一木，這樣的人恐怕不止老漢一個吧。就好比村里的道路四通八達，隨便走哪一條路都可以回家。那些大人們自以為是，硬是規(guī)定孩子們必須走某條路，導致孩子們就知死守著這一條路。所以我總結出童年是最接近“道”的年紀，中年往往失去了“道”，老年有幸又與“道”重逢。所以說真正的大道是最通俗易懂，最簡單明了的，反而是小道才細致的羅列出條條框框來。
　　 詩詞這種事不也是這樣的嗎？從唐人開始，本來七古、歌行體是可以和律詩絕句同等并重的。在唐人筆下，這些詩句被寫的驚天動地，勾起無數人激動的心弦。就像被窖藏了千年的美酒一樣被世世代代的人所品味，并且為之陶醉。這種酒香之氣傳到了清人手上，他們覺得不夠香，私自往里添加酸味的東西，于是有了一股羊膻氣。傳到現在，要說當今詩人誰能出來和唐人挑戰(zhàn)。扒拉來扒拉去，也只有毛爺爺可以與之決戰(zhàn)，立于不敗之地。至于說剩下的一些人，他們的詩心大多被各種利益腐蝕吞沒，再也不會有李白杜甫那樣寫詩絕妙的人了。詩必盛唐，這是大家都明白不過的?？墒乔宄x我們比唐朝近，我們沒能繼承百花中的盛唐，卻獨獨繼承了魚肆里的晚清，寫出的詩都帶酸味，帶腥味。
　　 當今的詩壇，巧立名目，還自以為抓住了寫詩的要領。其實也是干嚼骨頭，倒把濃厚鮮香的湯汁吐掉了。布置下稠密的漁網也只是用來捕獲小魚小蝦的，那些大魚反而被遺漏了。哎！造父雖然精通駕馭之術，但如果穿越到現在去考駕照，一定會被勸退的?？鬃尤绻ギ斀處?，也一定會遭到免職。華佗如果當了醫(yī)生，也一定會被領導辭退的。社會風氣所導致的結果，一點也不覺得奇怪。要是明確的告訴那些人說：“你這樣做是不對的?！彼麄円欢〞瘩g說：“這是上面規(guī)定的，不是我能決定的?！蔽蚁敫餍懈鳂I(yè)中，凡是遭受不公平對待的都會有人站出來，怎么到了文壇就上面也靜悄悄的，下面也靜悄悄的呢？呈現出一片快要斷氣的樣子。世人都說文人怕死，我現在對此深信不疑。水深的地方之所以有漁網的存在，是因為要捕魚。山高的地方之所以有弓箭的埋伏，是因為要捕鳥。寫文章也一樣，一定有某種潛規(guī)則從中得到好處。