2022年5月22日，我和童童戶外群的25位驢友，徒步考察了松陽縣三都鄉(xiāng)的楊家堂、酉田、后灣、下田等古村落，總體的印象可以用精糟并存、瑕瑜互見八個字來概括。下面擬從五個方面詳細(xì)闡述。
　　
　　 一、有文化的村落
　　 松陽三都的一些古村落，具有一定的“文化”品位。這種文化品位，不僅體現(xiàn)在楊家堂村高聳的馬頭墻上，體現(xiàn)在酉田村古民居大門口兩旁的桅桿底座上，體現(xiàn)在楊家堂村民居門楣的題字上，體現(xiàn)在酉田村民居大堂照壁上方懸掛著的“剛健中正”的匾額上，而且體現(xiàn)在先人們對村居“風(fēng)水”的刻意營造上。
　　 “風(fēng)水”是什么？根據(jù)我的理解，風(fēng)水就是在村居的選址和營造的過程中，對各種有利的地形條件的綜合運用。
　　 這種有利的地形條件，其一是山水。無論是楊家堂，還是后灣、下田，都選擇了依山傍水的村居格局。俗話說：靠山吃山。對于山民來說，這山就是一種地利。不知是否是巧合，我們發(fā)現(xiàn)，以上三個村莊的格局都是三面環(huán)山的。在生活中，最起碼的洗衣做飯，都要用到水。因此，在村居選址時，水也是必須考慮的地利要素。以上三個村莊，全都傍水而居。相比較而言，酉田在依山傍水方面略嫌不足。
　　 其二是地勢。楊家堂村隨地勢升高而呈階梯形上升的村居布局，有人看它有點像西藏的布達(dá)拉宮，因此給了它一個略顯夸張的雅號“江南布達(dá)拉宮”。而我卻看到了這種布局的巧妙之處，前面的不會擋了后面的采光，皆大歡喜，用“地利”來促“人和”。要知道，有多少在平地建房的人，因為鄰居家的房子擋住了自家的采光，而鬧得沸沸揚揚，甚至打得頭破血流，影響了社會的安定團(tuán)結(jié)。
　　 其三是水口。水口即村里溪流出口的方向。如果一個村莊三面環(huán)山，那么，沒有山的那一面就是水口。水口是一個村莊的風(fēng)水集聚地，也是村莊刻意經(jīng)營的場所。這種刻意的經(jīng)營，既表現(xiàn)在對道路的規(guī)劃上，也表現(xiàn)在對植被（俗稱水口樹）的安排上，以及對植被與道路的整體協(xié)調(diào)上。在這個方面，楊家堂、后灣和下田的老祖宗們可以說是不遺余力，下田村更是別具匠心。但我們也不無遺憾地看到，隨著交通的發(fā)展和鄉(xiāng)村公路的興建，有的村居里由植被和道路的協(xié)調(diào)構(gòu)成的水口風(fēng)景被破壞殆盡。橫跨在后灣和下田水口溪流上的兩座公路橋，不能不說是風(fēng)水學(xué)上的兩大敗筆，也是這兩個村的后人難以向老祖宗交代的兩個因由。你可以讓公路從村的側(cè)旁通過，也可以讓公路從村尾通過，甚至可以讓公路從村中通過，就是不能讓公路從水口通過，因為它犯了風(fēng)水學(xué)方面的一個大忌，即把村莊的“龍脈”切斷了。
　　 至于下田村尾那幾幢后來建起的鶴立雞群般的洋房，更顯得不倫不類，大煞了村里的風(fēng)水。
　　
　　 二、有情感的樹木
　　 樹木本身是沒有什么情感的，但在人們對樹木的命名方面，往往傾注了某種情感，編造出一個個“善意的謊言”。黃山上那株松樹，不是被人們命名為“迎客松”嗎？我們都知道，作為松樹，它是沒有思想感情的植物，是不會“迎客”的。但是，我們從它旁逸斜出的枝條中，不是可以想象到酒店大堂侍應(yīng)生伸出一只手招呼客人進(jìn)去的優(yōu)雅舉止嗎？即使它是一個“謊言”，人們也是可以接受它的。
　　 楊家堂村中相鄰而生的兩棵古樟樹，便被后人形象地命名為“夫妻樹”。仔細(xì)去看，它們確實像一對夫妻。那相交的樹枝和相纏的樹根，多么像手拉手腳碰腳的一對情侶；而當(dāng)中留出的相互的間距，又透露著恩愛夫妻間那若即若離的情愫。這不禁使人想到現(xiàn)代女詩人舒婷《致橡樹》中的詩句：“我必須是你近旁的一株木棉/作為樹的形象和你站在一起/根，緊握在地下/葉，相觸在云里/每一陣風(fēng)過/我們都互相致意/但沒有人/聽懂我們的言語/……我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂/我們共享霧靄、流嵐、虹霓/仿佛永遠(yuǎn)分離/卻又終身相依”。
　　 由楊家堂的“夫妻樹”，我不免聯(lián)想到酉田村里的那株大松樹，不知道是否有人給它命名，賦予它某種情感。我自作聰明地想給它取名為“迎客松”，又覺得有黃山迎客松的命名在先，我此舉有抄襲的嫌疑，再說它跟迎客的酒店侍應(yīng)生，在形象上相去太遠(yuǎn)?？吹剿赃叺膬煽眉喝豢菟赖乃蓸?，我的靈感突然來了：它們不就像三兄弟嗎？只不過老大和老二己經(jīng)先它而去了。對，楊家堂有“夫妻樹”，酉田應(yīng)該有“兄弟樹”，這樣才顯得般配！
　　
　　 三、有爭議的民宿
　　 楊家堂和酉田都有民宿，如楊家堂的“伴三聽語”、酉田的“酉田花開”，名稱夠詩情畫意的，就不知道價格和服務(wù)如何。
　　 我們先了解了一下價格，問的是楊家堂的另一家民宿（恕我把它的名稱忘記了，況且也沒有記住它的必要），小姑娘的回答讓我們嚇一大跳：沒有千兒也得八百，夠我們住城市里五星級酒店的高級套房了！
　　 松陽縣的民宿（不僅是三都鄉(xiāng)，其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)皆如此），走的是高端的路線，這首先就體現(xiàn)在價格上，動輒千兒八百，甚至有好幾千的。這就有違民宿的初衷了。
　　 民宿的“民”，我的理解是“眾”即“大眾”的意思，也就是說，辦民宿，要照顧普通老百姓的消費需要，走低端的“大眾化”的路線。毗鄰松陽的旅游大縣遂昌，其民宿走的就是價格實惠的“大眾化”路線。每人每天花上百把元，吃和住就都有了。鄰近的旅游大縣金華市武義縣，其民宿走的也是“大眾化”的路子，百把元每人毎天消費的民宿，可以說是遍地開花。而在松陽，這樣的民宿你即使打著燈籠也找不到。前段時間，一位驢友想約同伴到松陽游玩，讓我替他找遂昌、武義那種花費不大又包吃住的民宿，我費了不少功夫，也沒有打聽到這樣的民宿。
　　 俗話說，官家的公主不愁嫁。即使是高端消費的民宿，也吸引了杭州上海的不少客人來住，不會出現(xiàn)生意上青黃不接，在這種情況下，他們不肯放棄高端精品的路線，人們自然無話可說。但是在疫情期間，松陽的民宿寧愿讓它空著，也不愿降格以求，這就未免讓人產(chǎn)生死要面子活受罪的聯(lián)想了。
　　 民宿的經(jīng)營，除了經(jīng)濟(jì)上的實惠外，就是服務(wù)要跟上去。這次在楊家堂“伴三聽語”民宿的消費，讓我們真切地感受到民宿服務(wù)的狀況。
　　 我們戶外群是一周前定下來本周末到松陽三都走古道并考察古村落，中餐在農(nóng)家樂解決的活動方案的。由于我的祖籍在松陽，且在松陽工作過較長時間，群主就將具體安排的任務(wù)交給了我。由于我離開松陽多年，且在松陽工作期間不喜歡像現(xiàn)在這樣到處瘋跑，對三都古道古村落的情況不甚了解，只好委托在松陽的當(dāng)年的同事替我謀劃這件事。敲定的行走路線是楊家堂—酉田—后灣—朱竹—下田—酉田—泉祉—楊家堂。上午將全程走完，大約在下午一點左右，回到楊家堂用中餐。
　　 中餐安排在“伴三聽語”民宿里，定下的伙食標(biāo)準(zhǔn)是每人40元，以素食為主，再搭配幾個葷菜，不能保證吃好，但能保證吃飽。
　　 大約在午后12點30分的時候，我們饑腸轆轆地回到楊家堂，進(jìn)入“伴三聽語”民宿，首先碰到的就是座位安排的問題。盡管我們事先己經(jīng)告知老板，我們共27人，分成兩大桌來坐。但老板有事到松陽去了，他請來幫忙的人一問三不知，硬要把我們26個人擠在中堂的長條桌子上。后來打了老板的電話，才知道旁邊廂房有一張大圓桌，可以分成兩桌來坐，但時間已經(jīng)過去了十多分鐘。
　　 群主口渴了，想喝點啤酒，叫幫忙的人去拿，也是老半天拿不來。
　　 這些都屬于小事情，最關(guān)鍵的是上的菜的分量嚴(yán)重不足，一盆霉干菜扣肉，霉干菜上面只有八片肉，還不夠一人一片！紅燒魚小得幾筷子下去，就只剩下魚刺了。按說青菜總可以分量足一點，但即使是青菜，也是那么小盤。
　　 那飯也不好，煮得過火了，蒸不出飯的香味來，吃起來嘴巴感到粘糊糊的。
　　 既然服務(wù)跟不上，人家給你指出來，你態(tài)度就該誠懇點。而當(dāng)我們指出他們服務(wù)的不足時，他們卻把責(zé)任全推到老板頭上。還說他們搞的是民宿，沒經(jīng)歷這么大的場面。既然不方便接待，當(dāng)初就不該應(yīng)承下來！
　　
　　 四、有折扣的民風(fēng)
　　 在我的印象里，山區(qū)鄉(xiāng)村的民風(fēng)是淳樸的。這種淳樸首先表現(xiàn)在待人的熱情上。我們到過一些古村落，還沒等我們上前打招呼，村里人就主動地和我們搭訕上了。了解到我們的行程安排后，他們更是主動地給我們指路，如往哪條路走，有幾個分岔路口，第一個分岔路口怎么走，下一個分岔路口怎么走，介紹得不厭其詳。其次是好客。有一次，我們?nèi)埲咔О司€，下午下山后，行經(jīng)一個村莊。有人水喝完了，向村民討水喝。一位六七十歲的老大媽，不僅為我們驢友的茶杯里灌滿了水，而且拿出她自家制作的蕃薯干給大家吃。說我們爬了近一天的山，肚子應(yīng)該餓了，沒有其他東西招待你們，就拿蕃薯干填一下肚子吧！把我們感動得快流淚了。
　　 而此次的三都古村落之行，卻讓我們感受到淳樸的民風(fēng)己經(jīng)打上了折扣：熱情減少了，好客更無從談起。
　　 都說在山區(qū)，路就在嘴上。只要你嘴巴勤肯問，無論山區(qū)的道路多么復(fù)雜，都是不會迷路的。而在后灣至朱竹的這段路上，我們卻迷了路，以至走了不少的回頭路，最后也沒到朱竹，而直接去了下一站下田。作為驢友們心目中的“金導(dǎo)”，我真想找一條地縫鉆進(jìn)去。
　　 在后灣村口休息的時候，我就問過當(dāng)?shù)氐拇迕袢ブ熘裨趺醋?，她告訴我從右邊有電動三輪車停著的路口進(jìn)去，就不再說什么了。我們從那路口進(jìn)去沒幾步，就碰到了岔路，想問路又找不到人，于是自作主張往左邊走去。沒想到路越走越小。這時碰到一個去山里干活的村民，走在我們隊伍前面的人就向他問路，他好像不耐煩地用手指了指右邊。大概他的本意是：在村子里的岔路口，你們就應(yīng)該往右邊走的，你們應(yīng)該趁早回頭，再往右邊走。我們走在前面的人誤會了他的意思，結(jié)果把大家?guī)У秸也坏匠雎返臉淞掷锶チ?。繞了不少的彎路，始終找不到去朱竹的路徑，最后只得走回頭路，一直走到下田。
　　 通過幾番問路的經(jīng)歷，我隱隱約約感覺到，當(dāng)?shù)卮迕駥ξ覀円换锶瞬⒉辉趺礆g迎。或許在他們的心目中，我們純屬吃飽了撐的。沒事不好好呆在家里，到這山溝溝里瞎折騰什么！淳樸的民風(fēng)，在這些村民的身上，己打了大大的折扣。吸取了這次迷路的教訓(xùn)，從酉田經(jīng)泉祉再到楊家堂的這一段，我們不敢再問路，而是選擇了從酉田循來路直接返回了楊家堂。
　　
　　 五、有缺失的設(shè)施
　　 串連起三都各古村落的三都古道，是松陽縣著力打造的一條精品線路。新冠肺炎疾情爆發(fā)以前，幾乎毎年都要在這里舉行大型的山地競速比賽，吸引了來自全國各地的跑友。
　　 經(jīng)過這次小范圍的三都古道及古村落的考察，我們發(fā)現(xiàn)，作為精品線路，它的配套設(shè)施是不完備的，甚至有嚴(yán)重的缺失。
　　 缺失最厲害的是各種引導(dǎo)的指示牌。有了它們，驢友們即使不問路，也不會因走岔路而迷路了。前段時間我們?nèi)チ丝N云的小黃山，發(fā)現(xiàn)在毎一個岔路口，都豎立著指示的路牌。而且每隔一段話，在路旁的樹木上，會出現(xiàn)一種標(biāo)有地點及行進(jìn)方向（箭頭表示）的指示牌。這些東西投資起來花不了幾個錢，卻為行經(jīng)此處的各色人等尤其是驢友們提供了許多便利。反觀松陽三都古道，你幾乎看不到類似的指示牌，至少在我們行經(jīng)的這一小段，我們沒有看到。否則我們就不會既走了冤枉路又到達(dá)不了想去的地方了。
　　 對于古道而言，這里缺少的設(shè)施是指示牌。而對于古村落而言，缺少的是具有地方特色的文化。在楊家堂村，我們發(fā)現(xiàn)一家民宿里，擺放著各種書籍。大概主人想借此來提高民宿的文化品位吧？然而我們細(xì)看，幾乎沒有一本是具有地方特色的。楊家堂的人為什么不姓楊而姓宋？楊家堂出過哪些名人，他們都有哪些成就？諸如此類的書籍?dāng)[出來，那才是地道的文化品位。楊家堂宋氏應(yīng)該有族譜的，翻印幾套放到書架上，再配上楊家堂名人的傳記和他們的著作，甚至可以把松陽本土作家出版的書籍放一些上去，讓那你外地來松陽獵奇的人，于閑暇中品松陽香茶，讀松陽土?xí)M(jìn)一步了解楊家堂，了解松陽，提高知名度。如此有益的投資，何樂而不為呢？
　　
　　 后記：
　　 大概是我這個人太追求完美了，以至在某些人看來，這樣橫挑鼻子豎挑眼，純粹是吹毛求疵，吃飽了撐的。人家怎么看是他們的事，而我追求的恰是這種一吐為快的滿足。
　　 最后我要說一句，文中牽涉到的相關(guān)的人，對不起了！我只希望你們做得更好，絕無半點惡意。