★創(chuàng)新蘊(yùn)含文化自信
　　
　　 2月4日晚的北京冬奧會開幕式，給全世界奉獻(xiàn)了一場視覺盛宴。開幕式的燈光設(shè)計、奧運(yùn)五環(huán)的升起、主火炬點(diǎn)燃等環(huán)節(jié)無不體現(xiàn)了科技創(chuàng)新、低碳環(huán)保和運(yùn)動健康的理念，充分展示了自然之美、人文之美和運(yùn)動之美。
　　 奧運(yùn)五環(huán)的升起顯示了中國文化的韻味。請看，一滴水和一滴墨融合孕育而成一股巨大的水流，那是黃河之水自天而降，浩浩蕩蕩，洶涌澎湃，奔騰而下，匯聚成水立方。水立方逐漸增高，變成冰立方。冰立方開始雕刻，于是，24屆冬奧會每一屆舉辦時間和地點(diǎn)一一呈現(xiàn)在觀眾眼前。24屆冬奧會歷史完美呈現(xiàn)之后，奧運(yùn)五環(huán)破冰而出，緩緩上升，懸掛在空中。五環(huán)是由一滴水一滴墨組成的，展示了我們中國的筆墨精神。而冰立方上雕刻的，不僅僅是冬奧會的歷史，同時也是我們14億中國人的心，是我們的文化自信?？吹礁鲊\(yùn)動員歡天喜地地從五環(huán)下走過，他們的歡喜，似乎向全世界表明能來中國參賽是多么榮耀的事情啊。那一刻，我不由得百感交集，熱淚盈眶。
　　 點(diǎn)火創(chuàng)新前所未有，充分顯示了我們的文化自信。主火炬是一朵雪花，雪花代表冬季，代表圣潔，代表團(tuán)結(jié)。主火炬是在觀眾眼前構(gòu)建完成的，是在表演的環(huán)節(jié)中一開始就存在的。而點(diǎn)火方式的更新更讓人眼前一亮。最后一棒進(jìn)來以后，往火炬臺一插，就構(gòu)成了主火炬，不再點(diǎn)然任何大火。以不點(diǎn)火代替點(diǎn)火，以微火代替熊熊燃燒的大火，這樣一個觀念轉(zhuǎn)換，不僅體現(xiàn)了低碳環(huán)保的理念，更重要的是，主火炬上有各個參賽國的名字。沒有講中國故事，實現(xiàn)了從“我”到“我們”的飛揚(yáng)。開幕式不再只為“我”表演，而是為了“你”表演，為了大家表演?！耙黄鹣蛭磥怼笔菓B(tài)度，是倡議，更是行動方案，倡導(dǎo)追求團(tuán)結(jié)、和平、進(jìn)步、包容的共同目標(biāo)，是“更快、更高、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)”的奧林匹克精神的中國宣揚(yáng)，表達(dá)了世界需要攜手走向美好未來的共同愿望，同時充分顯示了我們的文化自信。
　　 魯迅先生說“第一個吃螃蟹的人一定是個勇士”，是的，民族文化發(fā)展離不開創(chuàng)新。柳永變舊聲為新聲，創(chuàng)制了大量的慢詞，是對宋詞的創(chuàng)新；宋微宗首次將藝術(shù)納入科舉，突破了之前只有文狀元和武狀元的局限，培養(yǎng)了大量出色的畫家，產(chǎn)生了大批名傳千古的作品，是對科舉制度的創(chuàng)新；陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等人發(fā)起的新文化運(yùn)動，改變了文言文獨(dú)尊的局面，是對中國文學(xué)的創(chuàng)新；新課改提出的素質(zhì)教育，新的教育觀、教師觀、學(xué)生觀，是對傳統(tǒng)教育的創(chuàng)新。只有創(chuàng)新，才能推動文化的發(fā)展。
　　 從柳永對宋詞的創(chuàng)新，到北京冬奧會開幕式的創(chuàng)新，無不蘊(yùn)含我們的文化自信。讓我們的民族文化在不斷的創(chuàng)新中永生!
　　
　　 ★孩子不是你的私有財產(chǎn)
　　
　　 再讀魯迅的小說《社戲》，不由得為小說里迅哥兒的母親叫好。
　　 迅哥兒同村里一些小伙伴晚上駕船去五里外的趙莊看社戲，母親沒有跟著一同去，也沒有央求別人陪孩子們?nèi)?。她就那么放心孩子嗎？小說中是這樣寫的，當(dāng)我們出發(fā)時，母親送出來吩咐“要小心”，我們回去時已經(jīng)過了三更了，母親卻站在平橋腳等我們。三更過了呀，三更是什么概念？是晚上十一點(diǎn)到凌晨一點(diǎn)，也就是說，他們回去時，已經(jīng)凌晨一點(diǎn)多了。我們可以推測，從孩子離開到回來這段時間，母親一直提心吊膽，生怕孩子們有什么事。盡管如此，她卻仍放自己的兒子出去，為什么？這就是愛，一個母親對孩子的真正的愛。我們可以推想一下，假如有大人陪孩子們?nèi)タ瓷鐟?，他們會那么快樂嗎？他們會在回來的途中偷羅漢豆吃嗎？當(dāng)“我”終于可以去看戲時，小說寫道：“我的很重的心忽而輕松了，身體也似乎舒展到說不出的大。”結(jié)尾又寫道：“真的，一直到現(xiàn)在，我實在再沒有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了。”“我”之所以如此懷念那個夜晚，并不是那戲有多精彩，那羅漢豆有多好吃，而是因為那晚只有孩子們，孩子們的世界是快樂的。
　　 是的，一個孩子，從出生以后，他就是一個獨(dú)立的人，而不是父母的私有財產(chǎn)。他需要用自己的眼睛看世界，用自己的腦子思考、判斷、認(rèn)識世界，這個過程，任何人都不可以替代，包括母親。
　　 小說中的母親是明智的，現(xiàn)實生活中，卻有很多母親把孩子當(dāng)作自己的私有財產(chǎn)，把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給孩子。最明顯的例子是，當(dāng)自己不喜歡某個人時，也不準(zhǔn)孩子喜歡，甚至要求孩子不要理睬那個人，即便那個人是他們的鄰居，甚至是爺爺奶奶、伯伯叔叔、嬸嬸姑姑，或者舅舅阿姨。如果孩子小，母親這樣做，我們還可以理解，可是有的母親，孩子已經(jīng)長大了，成人了，甚至孩子都有孩子了，她仍然要控制孩子的思想，強(qiáng)迫孩子按照自己的想法做事，這就不可思議且可悲了。試問，這是愛孩子嗎？你可知道，你親手剝奪了你孩子的判斷力，你就那么不信任自己的孩子嗎？你就那么相信自己嗎，你對別人的判斷千真萬確沒有偏差嗎？萬一你錯了呢？那么，你的孩子會失去什么，你可曾想過。而這些失去的東西，有的一旦失去，就永遠(yuǎn)也找不回來了，比如親情。
　　 如果說我舉的母親的例子是小說中的，不可以讓你信服，那么，我就舉一個現(xiàn)實生活中的例子給你。史鐵生在《我與地壇》中，寫自己殘廢了雙腿后，常常一個人搖著輪椅去地壇，母親沒有陪著去，他當(dāng)時并不理解母親，直到母親猝然去世之后，他才想到了母親的苦。他這樣寫道：
　　 當(dāng)我不在家里的那些漫長的時間，她是怎樣心神不定坐臥難寧，兼著痛苦、驚恐與一個母親最低限度的祈求?，F(xiàn)在我可以斷定，以她的聰慧與堅忍，在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天，她思來想去最后準(zhǔn)是對自己說：“反正我不能不讓他出去，未來的日子是他自己的，如果他真的要在那園子里出了什么事，這苦難也只好我來承擔(dān)。”在那段日子里——那是好幾年長的一段日子，我想我一定使母親做過最壞的準(zhǔn)備了，但她從來沒有對我說過“你為我想想”。事實上我也真的沒為她想過。那時她的兒子還太年輕，還來不及為母親想，他被命運(yùn)擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。她有一個長到二十歲上忽然截癱了的兒子，這是她唯一的兒子；她情愿截癱的是自己而不是兒子，可這事無法代替；她想，只要兒子能活下去，哪怕自己去死呢也行，可她確信一個人不能僅僅是活著，兒子得有一條路走向自己的幸福；而這條路呢，沒有誰能保證她的兒子最終能找到。——這樣一個母親，注定是活得最苦的母親。
　　 史鐵生的母親在這種情況下，寧愿自己在家擔(dān)驚受怕，也不把自己的意志強(qiáng)加于兒子，而是讓兒子自己去尋找出路。這才是一個母親對孩子的真正的愛，這種愛是無私的，是偉大的。
　　 而那些自以為是的母親，代替孩子的一切，不僅僅親手殺死了孩子的生活能力，而且殺死了他們認(rèn)識世界，判斷是非的能力。這樣的孩子，將來會遇到多大的困難，母親可曾想過？不是嗎，許多妻子鬧離婚就是因為丈夫只聽婆婆的話，許多丈夫想離婚就是因為妻子像丈母娘一樣控制欲太強(qiáng)，如果不幸，一個男人娶的老婆跟母親一樣強(qiáng)勢，那這個家就會常常上演婆媳大戰(zhàn)。而這一切，都有賴于媽媽的“愛”，那種強(qiáng)制性的愛。
　　 面對這樣的媽媽，我很想對她們說一句：孩子不是你的私有財產(chǎn)，他是人，一個有血有肉有愛有恨的活生生的人。放過孩子吧，那是你的親骨肉?。?