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編輯推薦 【菊韻】論善惡存在與價(jià)值(雜文)


作者:溝溝子弟 白丁,74.00 游戲積分:0 防御:無(wú)破壞:無(wú) 閱讀:7524發(fā)表時(shí)間:2022-02-24 17:38:08

善惡是如今社會(huì)無(wú)法避免的談資,人們樂(lè)此不疲地在信息網(wǎng)絡(luò)之間對(duì)事物進(jìn)行對(duì)與錯(cuò),或區(qū)別于社會(huì)之外的指點(diǎn),或奉行厚此薄彼的專(zhuān)一觀(guān)念,如此一來(lái)人間也變得亙古不變了。而嘲笑過(guò)后,如何在結(jié)果的語(yǔ)言中塞進(jìn)崎嶇發(fā)展的過(guò)程?便成了以下論述。
   理學(xué)家常常以宇宙之初的存在來(lái)解釋如今善念的流露,而對(duì)于一個(gè)唯物主義者而言,自然會(huì)對(duì)這好似書(shū)寫(xiě)原初存在的理念極盡嘲弄,對(duì)其是不屑的。自然世界是無(wú)序而又變化的,善惡亦是如此,在不同的社會(huì)階級(jí)中存在著截然不同的善惡觀(guān)念,我們能以此來(lái)斷定原生之初的屬性嗎?就像我們不能在偶然交叉中去尋找必然的利益,不斷地告訴自己,說(shuō)眼前的流淌必然是會(huì)落到自己手中一樣。這樣講盡然有予人生與否定之嫌,然而實(shí)在的生命確實(shí)是沒(méi)有一以貫之的,在僵硬下找到既有的糖果,說(shuō)來(lái)這是一種童話(huà)。用其原本存在來(lái)解釋善惡在現(xiàn)實(shí)中的流露,是不可取的,如果人們是為了原生而盡力攀爬,再循環(huán)之間去界定價(jià)值,規(guī)定地活著去尋得哪里來(lái)的進(jìn)步?用最淺顯的語(yǔ)言說(shuō)明,便是進(jìn)步應(yīng)為螺旋上升的趨勢(shì)。世界如果是理念先于存在,我們只能界定世界的循環(huán),不能賦以人生價(jià)值。而真正的人生,就該像柏拉圖的壁洞一般,盡管其是在摸索的境遇往復(fù),但那火光照下的影子,仍然是驅(qū)使人前行的痕跡。千瘡百孔下砥礪向上,不是理所應(yīng)當(dāng)?shù)纳茞核艹休d的。
   以此說(shuō)來(lái),我們好像給發(fā)展確定了一個(gè)方向,在前進(jìn)的路上終究是前進(jìn)的,事實(shí)并不是理想于此。歲月蹉跎,時(shí)間總是單向流逝,而我們卻沒(méi)有字里行間的輕易,即歲月是我們的權(quán)利,蹉跎卻像是無(wú)法擺脫的義務(wù),促使著人們攀爬,也勸阻著人們逃避。而當(dāng)選擇逃避時(shí),歲月便不再成為一種權(quán)利。在此就有了另外一種極端,絕情之人妄圖以自我的價(jià)值取勝,無(wú)所謂與自己價(jià)值以外的意義。在這樣的觀(guān)念面前,善惡是毫無(wú)疑義的,以一種自暴自棄的方法來(lái)無(wú)所謂文明歷史。人類(lèi)因此如草木般繁衍,少時(shí)繁茂,日中則昃,難以與萬(wàn)物區(qū)分。極端至此,循環(huán)如夢(mèng),泡沫踏行,期虛幻于往生。用非此即彼的方法,不是生存而是賭局,所以也不存在進(jìn)步之說(shuō),文明亦不是以此成就,歷史也將不復(fù)存在。事實(shí)在于,文明依舊是存在的,歷史也始終在發(fā)展,故自然所謂的生存法則不會(huì)是文明的始端,在人類(lèi)物種的背后是區(qū)別于野獸的存在左右其進(jìn)步與發(fā)展。
   《晏子春秋》有語(yǔ):“人之所以貴于禽獸,以有禮也?!瘪R克思也曾做出“人有兩種屬性,一種是自然屬性,一種是社會(huì)屬性,而人的本質(zhì)在于社會(huì)屬性”的論斷,所以人的存在之于野獸是區(qū)以文明的,歷史的存在便證明了這一點(diǎn)。盡管野獸間也會(huì)交流,野獸間也會(huì)有族群的發(fā)展,而這樣的存在始終是利己的無(wú)法做到意識(shí)的外化,人類(lèi)卻可以輕易地做到這一點(diǎn),利用基于物質(zhì)的自身社會(huì)屬性,對(duì)概念與客觀(guān)實(shí)在進(jìn)行內(nèi)化,從而外化意識(shí)即意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐改造事物獲得發(fā)展。正因?yàn)槿绱?,歷史可以產(chǎn)出杰出人物,在把握趨勢(shì)的同時(shí)讓世界更加向上,而這大多是千年來(lái)的“脊梁”。
   故善惡的存在之于何?歷史以發(fā)展進(jìn)步,在生產(chǎn)力的增長(zhǎng)下更迭,而善惡的存在并不能決定歷史的進(jìn)程,至于歷史僅僅是后人對(duì)那些風(fēng)流人物的評(píng)定,且只在這方面談?wù)搯?wèn)題。且其淺薄的層次也會(huì)使人們面對(duì)人性復(fù)雜的多樣化行為而無(wú)從下手。既然歷史的存在并不是善惡賦予,那在萬(wàn)物之初,又如何能有善惡的存在來(lái),推動(dòng)著事物走向現(xiàn)在的文明。歷史以無(wú)數(shù)人過(guò)活與糾纏的浩瀚推動(dòng)著其固有的流動(dòng),在簡(jiǎn)單的善惡下,樸素的價(jià)值觀(guān)也會(huì)走向庸俗,而文明的界定是奴隸社會(huì)的開(kāi)始,人們?cè)趦r(jià)值剩余與社會(huì)的分工下,遞進(jìn)著歷史的步伐。其社會(huì)由財(cái)富與生產(chǎn)的占有構(gòu)成,而這不是非當(dāng)時(shí)的善惡觀(guān)所能定義的,同樣的當(dāng)時(shí)不被人譴責(zé)的習(xí)以為常也不是如今所能接受的,故應(yīng)該問(wèn)問(wèn)還在生活于階級(jí)社會(huì)的我們,不同的階級(jí)前善惡觀(guān)可有一致?而共同之處可有價(jià)值的意義?切勿偷盜、不得傷人?惹人嘲弄的話(huà)語(yǔ)并不能牽引歷史,歷史上存在的倫理準(zhǔn)則涵蓋的片面不是當(dāng)今世人可以逢迎的根本,更不是我們應(yīng)該回溯的理由,其對(duì)應(yīng)歷史的善惡是絕對(duì)中的相對(duì),是文明的見(jiàn)證,卻不是文明的筆墨。
   接下來(lái)我們看看理學(xué)中的淺?。含F(xiàn)實(shí)里我們行事中對(duì)于善惡的流露,常為蕓蕓所評(píng)價(jià)。自好惡中行走,是人們最為普世的價(jià)值觀(guān),依照固定的準(zhǔn)則,自鳴立江河岸邊,眾生是或驅(qū)以石子,或給予弱水,在空間的緯度上肆意作響,卻不能左右時(shí)間的分毫半點(diǎn)。盡是指點(diǎn)江山的激昂,寫(xiě)的是形而上學(xué)的悲劇。不吝嗇自己的弱水石子,江河浪響東逝,確實(shí)是無(wú)靜的渾濁。漫長(zhǎng)過(guò)后逃脫污濁的追捕,身在其中的世人難躲善惡予其扭曲的破壞。世人的吵鬧傳播四方,時(shí)間在無(wú)限發(fā)展中不得其侵?jǐn)_,而世人自身的有限,存留以折痕。就像霸凌一般,意識(shí)的創(chuàng)傷,歷史是毫不在意的,物質(zhì)的毀滅,痕跡自是以消融。在滾滾的大勢(shì)面前,它的淡忘是最為無(wú)情的,如此絕情自然也引得弱者的各樣不忿,但內(nèi)心仍是舔舐著留下的刺痛,或是長(zhǎng)久適應(yīng)以期能夠毫不在意,或是傷刺驅(qū)動(dòng)疼痛更加奮力,而留下的多是悲劇,不知如何適應(yīng)曾經(jīng)的疼痛,只有在此上下沉淪。所以將時(shí)間腰斬,將善良絕對(duì),讓單一的常量在空間中運(yùn)行,人們的觀(guān)念也就如同行令的機(jī)器。復(fù)雜的世界不是簡(jiǎn)單的游戲設(shè)定,在度量的時(shí)候只能以近似來(lái)想象,用準(zhǔn)確來(lái)定義怕是只有幻想。
   當(dāng)下我們有時(shí)還在使用單薄的尺子衡量變化,事物發(fā)展也流逝,在空間的猖狂,以為時(shí)間可以抹平一切,叫囂著說(shuō)是治愈一切的良藥。在我看來(lái),時(shí)間并不存在如此神奇的魔力。人們崇尚歲月的美好,于是在此上求索。好似資本拜物般,任意想象它如此磅礴的美好,將疆場(chǎng)的叱咤盡收眼底,而其叱咤的根本亦是在瘋狂下,實(shí)際具體勞動(dòng)者的血肉捐軀,我們能予這樣是為肯定的依據(jù)嗎?以此類(lèi)比,時(shí)間的美好,并不在于那對(duì)于記憶的留存,恰恰是記憶本身,人人于己各有各的美好,仍各有各的傷苦。故時(shí)間所承載的,或彌足珍貴,或痛不可思,終不是時(shí)間本身。那時(shí)間的作用的發(fā)揮在何處?以人為價(jià)值層面,自身的好惡為衡量尺度,時(shí)間會(huì)依據(jù)于此,或如實(shí),或更刻骨,銘出切身的感受。故我們渴求時(shí)間,想要完成所謂片面橫刀的救贖,雖說(shuō)是時(shí)間會(huì)給記憶留以溫度,我們?cè)谛畔⒕W(wǎng)絡(luò)中對(duì)善惡的評(píng)定也僅僅是眨眼之間,但必須清楚傷害過(guò)后沒(méi)有人會(huì)對(duì)那段記憶捂上熱量……
   最后留下總結(jié):遺忘是世界賦予我們的特性,但這依舊不能冠以天賦,甚至還暗藏著犯下罪惡的掩埋。而有此特性我們不能任意讓其野獸般的橫行,不能順應(yīng)依據(jù)表面的卑劣,當(dāng)然也不能讓暫時(shí)的善惡左右,文明不是以此奠基與開(kāi)始,歷史亦不是在這里永恒與結(jié)束,不是嗎?

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【編者按】溝溝子弟帶來(lái)的是一篇論據(jù)充實(shí),嚴(yán)明文字的一篇議論文。首先從文題來(lái)分析,直擊要點(diǎn),特色鮮明,指出善惡存在與價(jià)值意義,文風(fēng)新奇,要點(diǎn)論據(jù)充實(shí)得當(dāng)。給讀者朋友們提供了學(xué)習(xí)的范本,正如作者自身認(rèn)為:遺忘是世界賦予我們的特性,但這依舊不能冠以天賦,甚至還暗藏著犯下罪惡的掩埋。而有此特性我們不能任意讓其野獸般的橫行,不能順應(yīng)依據(jù)表面的卑劣,當(dāng)然也不能讓暫時(shí)的善惡左右,文明不是以此奠基與開(kāi)始,歷史亦不是在這里永恒與結(jié)束,不是嗎?這種詰問(wèn)方式直擊讀者心靈深處,文章內(nèi)容分析求真務(wù)實(shí),有不同角度的事實(shí)論證,總體而言整體效果呈現(xiàn)不錯(cuò)。值得推廣學(xué)習(xí)閱讀!預(yù)祝兄弟創(chuàng)作豐收。【編輯 靜安云儒】      

大家來(lái)說(shuō)說(shuō)

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1 樓        文友:靜安云儒        2022-02-24 17:38:41
  文章論據(jù)充實(shí)得當(dāng),值得推廣學(xué)習(xí)閱讀
中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員,陜西省青年文學(xué)會(huì)員,現(xiàn)代00后新生代詩(shī)人,自由撰稿人。
回復(fù)1 樓        文友:溝溝子弟        2022-02-24 17:50:19
  感謝兄弟編按,細(xì)致分析,點(diǎn)明主旨,感謝!
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