凡事當(dāng)以二律背反之：有限畢乏于無限，而無限必困于有限；遞而語句，全知之請，以缺省之待，自不必苛責(zé)，亦難懷求完之意，世事左右大抵如此；至于所持執(zhí)守，或舊物，或傳承，雖蹉跎歲月，然非歷久而常有彌新，困古亦難交所行之更進(jìn)；實(shí)前者哀，而后人犯矣。
　　 千年悠長，踱史以業(yè)事；炎黃長立，求身以強(qiáng)生民；夏商家業(yè)，是國而固親滿；西周統(tǒng)，利中國名；百家爭，怡精神盛；諸子百鳴，賦文明以繁榮；興文搏脈，梁傳承而淵源；雖風(fēng)雨之飄搖，然其脊骨愈無歪折；歲月漣漪帶以崢嶸，雖時(shí)娟娟流水，確無逆于滔滔；茲歷千年史話，幸脈承相傳，綿延而更未斷，此我文化之信，自不可奪；亦為大勢，強(qiáng)自信而瀝傳承；嘆巍峨故事，聞全域而津津世人，喜自心悅乎！
　　 是舉于此，非廣引大國大功之明盛，自貼金銀；念尋攥立業(yè)之因，長久之水，托船高而斗勝浪響；從唯物之史觀，生民所托之物，大抵非愚民之所想；事物發(fā)展以期甚進(jìn)，民生砥礪，形思想而逢適產(chǎn)能，此乃共襄之律，自不多言；而余所述所欲，實(shí)故去之文化，迭代之舊物，當(dāng)以何論處？顯每朝代之更替，或轉(zhuǎn)黔首諸心，勢必舉先圣之靖難，言正統(tǒng)以文明；喚名以彼，如西列之文藝，歐遠(yuǎn)之復(fù)興，雖揚(yáng)前賢之書，實(shí)仆后者仁心；得失古舊，協(xié)力呈護(hù)切身確益，遠(yuǎn)非全賢之心，而庇私人之利。
　　 故與國粹以小見：前人予古，后世盛而顯學(xué)；其事而畢，衛(wèi)道之士何多？倚傳統(tǒng)之鋒，磐虔舊日；托業(yè)興之命，難離古辭；惺惺執(zhí)守，愚思結(jié)繭，雖能護(hù)先祖之基，然局停滯前之存；蠻庇產(chǎn)遺，莽以護(hù)祖恭，孰知此彼？斷通而行；試若古粹不足砥御周身之事？且問國遺難汲未來以期？所留非緊用，盡獨(dú)而事臃，此不堪經(jīng)世，勉力以充盈；拓步而起盛，抱古妄新，責(zé)業(yè)譴身；及往來之大賢，亦非復(fù)照行踐；夫以仁禮，孟繼以君國；后承漢任，合權(quán)事常綱；至宋明之朝，理學(xué)之問，呈人倫致知樂新，而又心以知行；朝滾史進(jìn)，前師亦際后世之疑。
　　 言至今日，吾常批古人之事短，然落當(dāng)世，雖處弊情，而又以解益；所承所仕，求致用以進(jìn)經(jīng)世，亦非奉媚諸效前文；至于今學(xué)，凡當(dāng)以國粹更長于揚(yáng)故事，益今人之執(zhí)行；若及頑固之物，舉生民之庇，難濟(jì)圣勢以護(hù)生民；得此而見，非我長立之基，長久之水；際神于此，迫多損耗，苛物增傷，徒以辛勞；何以畢乏有限，且脫無限之更進(jìn)，求索之路，道自困也哉！