一
　　 我在散文《時(shí)光，因友情而美好》中，第一次寫(xiě)到南京的雞鳴寺。那日，與好友漫步在雞鳴寺路，眼前是高高的城墻，兩邊是迎風(fēng)盛開(kāi)的櫻花。一座古老的寺廟，為什么起這樣一個(gè)鄉(xiāng)野的名字，我一直在琢磨其深意。南京歸來(lái)，讀到《詩(shī)經(jīng)》中的兩首《雞鳴》詩(shī)，才恍然頓悟。原來(lái)，雞鳴，取的是“晨興勤勞”之意境。
　　 言語(yǔ)有物，有情有境，一個(gè)個(gè)漢字，才會(huì)在心中開(kāi)花，且歷經(jīng)三千年不敗，我說(shuō)的是《詩(shī)經(jīng)》。
　　 子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪?！边@是孔圣人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》高尚的贊美，意思是說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》三百篇，用一句話(huà)來(lái)概括它，就是思想純正，沒(méi)有亂七八糟的東西。其實(shí)，一本書(shū)，如《詩(shī)經(jīng)》，僅僅有高尚的思想是不夠的。所以孔子接著又說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言；不學(xué)禮，無(wú)以立?！边@就從實(shí)用和美學(xué)兩個(gè)方面把《詩(shī)經(jīng)》供奉到“圣經(jīng)”的高度。
　　 《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)，誕生的背景從西周初期到春秋中葉跨度大約五百年，詩(shī)歌三百零五篇，平均一年不到一篇，可見(jiàn)編纂者是精益求精。我們說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》篇篇精彩，一點(diǎn)也不為過(guò)。二千五百年以來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》就像一座燈塔，照亮了后世包括詩(shī)歌在內(nèi)的所有文藝創(chuàng)作的航程。
　　
　　 二
　　 詩(shī)詞大家葉嘉瑩教授說(shuō)，所謂藝術(shù)性，就是說(shuō)你怎么樣能夠把它說(shuō)得好，說(shuō)得美，說(shuō)得富于感發(fā)性，說(shuō)得與眾不同而人人都能心神領(lǐng)會(huì)。藝術(shù)很奇妙，有的時(shí)候，它不在于你說(shuō)的是什么，而在于你怎樣去說(shuō)，說(shuō)出來(lái)的風(fēng)格是怎樣的。
　　 一葉知秋，打開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，讓我們從夫妻斗嘴的《齊風(fēng)·雞鳴》開(kāi)始談起。
　　 原文：
　　 雞既鳴矣，朝既盈矣。
　　 匪雞則鳴，蒼蠅之聲。
　　 東方明矣，朝既昌矣。
　　 匪東方之明，月出之光。
　　 蟲(chóng)飛薨薨，甘與子同夢(mèng)。
　　 會(huì)且歸矣，無(wú)庶予子憎。
　　 這是一首描寫(xiě)妻子催促丈夫早起上朝的情景詩(shī)。
　　 丈夫是一位朝廷官員，早上要上早朝，可他卻一直賴(lài)在床上不肯起來(lái)，因此妻子催促他趕緊起床，別耽誤上朝。全詩(shī)以對(duì)話(huà)形式鋪展，寫(xiě)法非常獨(dú)特，像是小品，把一個(gè)貪戀床衾的小官形象，勾勒得惟妙惟肖。即使三千年后的今天，我們?cè)僮x這首詩(shī)，依然感覺(jué)很有意思?？词羌议L(zhǎng)里短，耍賴(lài)不起床的借口看似無(wú)禮，實(shí)際表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的小官吏對(duì)在朝廷為官的一種真實(shí)的厭煩態(tài)度。
　　 稍作解釋?zhuān)?br />　　 《詩(shī)經(jīng)》全篇中有一個(gè)字特別要注意，當(dāng)然也很有意思?！胺恕?，連在一起用，“匪匪”，就是形容詞，表示車(chē)馬美盛的樣子。如《禮記·少儀》：“車(chē)馬之美，匪匪翼翼?！眴蝹€(gè)用，就是副詞，與“非”通用，表示否定，不，不是之意思。春秋時(shí)期，是中華文化的發(fā)源階段，漢字的數(shù)量，相對(duì)貧乏，所以有許多“通假字”，在讀遠(yuǎn)古書(shū)籍時(shí)，要小心理解。
　　 第一章第一句是妻子的催促，你聽(tīng)公雞已鳴叫，大臣都已經(jīng)去上朝；第二句是丈夫的應(yīng)付，不是公雞在鳴叫，那是蒼蠅在嗡嗡鬧。
　　 第二章第一句妻子再次說(shuō)理，你看天都已經(jīng)亮了，上朝的官員都到大堂了。接著又是丈夫無(wú)理由反駁：那不是天亮了，那是月亮發(fā)出來(lái)的光。
　　 上面兩段對(duì)話(huà)，看似傻話(huà)、瘋話(huà)，無(wú)理由之極。但發(fā)生在清晨起床時(shí)期的夫妻之間，確實(shí)又包含著“無(wú)理見(jiàn)趣”之妙。
　　 不僅如此，這首“對(duì)話(huà)體”短詩(shī)，也給我們豐富的信息量和想象。中國(guó)封建王朝的“早朝”制度，從春秋時(shí)期就有了。所謂“早朝”，就是在封建社會(huì)，依據(jù)制度，國(guó)君雞鳴即起視朝，卿大夫則提前入朝侍君。我在看傳記文學(xué)《嘉慶皇帝》時(shí)，感覺(jué)到這個(gè)“早朝”制度，對(duì)君臣來(lái)說(shuō)，都是苦不堪言的差事。
　　 胡適先生說(shuō)，古代的書(shū)，只有一部《詩(shī)經(jīng)》可算得是中國(guó)最古的史料，《詩(shī)經(jīng)》中所說(shuō)的國(guó)政、民情、風(fēng)俗、思想，一一都有史料的價(jià)值。這首《齊風(fēng)·雞鳴》也可作證。
　　 《詩(shī)經(jīng)》篇目三百零五首，包括《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分?！讹L(fēng)》又叫《國(guó)風(fēng)》，是三個(gè)部分中最具生命力、最精彩，也是最見(jiàn)思想性、藝術(shù)價(jià)值的篇章，全部來(lái)自民間，表現(xiàn)的是老百姓的日常生活，春耕夏種秋收，男女青年愛(ài)情，特別是那些愛(ài)情詩(shī)，更是精彩中的精彩，請(qǐng)恕我在本篇文字不作敘述。
　　 “齊風(fēng)”顯而易見(jiàn)，就是有關(guān)齊國(guó)百姓風(fēng)俗的篇章。
　　
　　 三
　　 《詩(shī)經(jīng)》里另外一首“雞鳴”詩(shī)，來(lái)自春秋時(shí)期的鄭國(guó)，后期《詩(shī)經(jīng)》的編撰者，為了區(qū)別齊國(guó)的“雞鳴”詩(shī)，給這首“雞鳴”詩(shī)取了一個(gè)更俗氣的名字：《女曰雞鳴》。
　　 原文：
　　 女曰：“雞鳴?！?br />　　 士曰：“昧旦。”
　　 子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。
　　 弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。
　　 琴瑟在御，莫不靜好。
　　 知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之。
　　 知子之順之，雜佩以問(wèn)之。
　　 知子之好之，雜佩以報(bào)之。
　　 這首詩(shī)描寫(xiě)的場(chǎng)景依然是黎明時(shí)分，依然是夫妻間情景式對(duì)話(huà)。天快亮了，妻子叫丈夫快起床，而丈夫不愿起，進(jìn)而夫妻之間的一場(chǎng)對(duì)話(huà)。
　　 對(duì)話(huà)開(kāi)始，先是妻子以濃情勸導(dǎo)自己的丈夫。
　　 宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。
　　 意思是說(shuō)，我們一起辛勤勞動(dòng)，共享美好成果，白頭偕老永相愛(ài)。我彈琴來(lái)你鼓瑟，和諧美滿(mǎn)在一塊。
　　 接下來(lái)是丈夫回應(yīng)妻子對(duì)自己的照顧。
　　 知子之好之，雜佩以報(bào)之。
　　 意思說(shuō)，知道你對(duì)我好，我會(huì)用全部的勞動(dòng)成果來(lái)報(bào)答你。
　　 一首短詩(shī)，三段對(duì)話(huà)，卻把一對(duì)普通的夫妻之間那種深厚的感情以及那份簡(jiǎn)單溫馨的幸福生活，淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)了。
　　 重疊句子的運(yùn)用，反復(fù)吟唱，讓詩(shī)句有節(jié)奏，有樂(lè)感。在一唱三嘆中，情感得到了充分的發(fā)揮。這是《詩(shī)經(jīng)》主要藝術(shù)特色，也是這首詩(shī)的藝術(shù)特色。
　　 其實(shí)《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)之美，不在其共性，而在其個(gè)性。
　　 比較《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》和《齊風(fēng)·雞鳴》，我們發(fā)現(xiàn)兩者之間的情景相同，事理相同，說(shuō)的都是晨起妻子催促丈夫起床之事。但細(xì)細(xì)分析，人物的處境、身份、地位、夫妻之間的情感、催促的語(yǔ)氣、神情，詩(shī)歌表現(xiàn)的手法等等都有所不同。但這兩首都被編入《詩(shī)經(jīng)》，成為千古流傳的經(jīng)典。為什么？因?yàn)椋暌詠?lái)，無(wú)論何時(shí)，我們深入其中，閱讀此詩(shī)，都能觸摸到那時(shí)那人心靈的脈動(dòng)，獲得相應(yīng)的心靈感悟。這就是《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性之美。
　　 中國(guó)的文學(xué)史，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為“對(duì)答體”詩(shī)，起源于西漢樂(lè)府的《孔雀東南飛》，但細(xì)讀《詩(shī)經(jīng)》，這兩首《雞鳴》詩(shī)，才是“對(duì)答體”詩(shī)的濫觴之地。不僅如此，它還開(kāi)啟了“口語(yǔ)化”唱詞進(jìn)入“高雅藝術(shù)”的先河。
　　 如何認(rèn)識(shí)“口語(yǔ)化”的語(yǔ)句，進(jìn)入高雅藝術(shù)之境。容我以蘇東坡的一首詞《臨江仙·敲門(mén)都不應(yīng)》作答，同時(shí)也以此詞結(jié)束本篇。
　　 夜飲東坡醒復(fù)醉，
　　 歸來(lái)仿佛三更。
　　 家童鼻息已雷鳴。
　　 敲門(mén)都不應(yīng)，
　　 倚仗聽(tīng)江聲。
　　
　　 長(zhǎng)恨此身非我有，
　　 何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。
　　 夜闌風(fēng)靜縠紋平。
　　 小舟從此逝，
　　 江海寄余生。
　　
　　 后記：僅以此文向《詩(shī)經(jīng)》致敬，向古典詩(shī)詞致敬！
　　 寫(xiě)于辛丑年臘月十八，大寒
　　 完稿于杭州