1.經(jīng)典一部勝雜書萬卷
　　 明、清王朝，尊孔尊到盲目神化的地步，讀經(jīng)讀出僵化封閉，科舉八股文扼殺人，中華民族失去了活力和生機?！俺C枉過正”，五四運動激烈地反傳統(tǒng)，確有必要。但大破之后，并沒有大立。尤其是“十年浩劫”，大革文化命的年代，人們回到野蠻階段，失去了文化根基。多少年來，將四書五經(jīng)作為封建糟粕拋棄，對幾代人來講，由于對傳統(tǒng)經(jīng)典的不熟悉，暫時還談不上回歸傳統(tǒng)，創(chuàng)立新義。一些研究傳統(tǒng)文化的論文，不少仍是在注經(jīng)，復制，缺了一股立志要將傳統(tǒng)文化開出新果的浩然之氣。幾代人傳統(tǒng)文化的缺失，如何做人的問題被忽視了，其結(jié)果就是社會道德水平下降。
　　 教育的目的是人的精神境界的提高和人格的發(fā)展與完善。改革開放以來的經(jīng)驗和教訓再一次提醒我們：科技和經(jīng)濟只能解決人的生活問題，而不能解決做人的問題。如果社會要從根本上解決這一問題，最好的辦法莫過于從兒童教育抓起。真正關心后代成長的家長們，沒有一個人愿意把自己的孩子推進精神混亂的火坑而置光明健康的人生大道于不顧的。讓兒童從小開始就接受傳統(tǒng)文化的洗禮，系統(tǒng)地誦讀數(shù)千年來由我們的祖先精心創(chuàng)造、總結(jié)并積累下來的文化經(jīng)典，用中華民族數(shù)千年的人生智慧和人格理想，來幫助兒童從小就建立起一個健康的人格和智慧基礎，這不僅會使每個受過這種教育的孩子將來終身受用，而且也會使整個中華民族真正長期受益。
　　 將來，真正能夠讓中華民族強盛并能夠為人類帶來祥和與希望的，除了高度發(fā)達的科技、經(jīng)濟之外，還應有獨特的華夏文明。丟掉了數(shù)千年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，即使科技經(jīng)濟再發(fā)達，也只能算是一個跟著別人跑，沒有根的民族。
　　 先人創(chuàng)造了很多知識，為我們留下了很大的一筆祖業(yè)。祖業(yè)那么多，怎么繼承呢？要挑選，要提煉。一代又一代的古人都這么提煉，于是就提煉出了為數(shù)不多的經(jīng)典。經(jīng)典和非經(jīng)典的一個區(qū)別就是：經(jīng)典歷久彌新、長生不老、青春永駐，知識爆炸對他們影響不大；非經(jīng)典更新?lián)Q代迅速，老化得快，轉(zhuǎn)眼就人老珠黃，無人理睬，知識爆炸炸飛了的是它們。所以說經(jīng)典一部，勝雜書萬卷。熟讀經(jīng)典，對其他書就勢如破竹了，可謂以一當十。有了經(jīng)典做底子，信息爆炸和知識老化就不那么可怕了?？上ВF(xiàn)代教育不大重視經(jīng)典，二三流著作充斥于教科書，圖書館里缺乏古典，以至到了碩士、博士的時候，對于本專業(yè)的經(jīng)典還知之甚少，更不用說其他領域的經(jīng)典和通典了。這樣，整個民族的文化科學水平就很難上去，因為沒有雄厚的經(jīng)典文化底子，大多數(shù)學者讀的是二三流著作，看二手三手材料，炒冷飯、喝剩湯，浮于表面，淺嘗輒止，很難成為世界級的大才。
　　 傳統(tǒng)經(jīng)典有大量原創(chuàng)性著作，這是一般書籍所無法企及的。古代的《孫子兵法》至今仍然是高科技戰(zhàn)爭的指導原則。古代的《學記》、《大學》等文獻仍然是當代創(chuàng)新教育、潛能開發(fā)的理論依據(jù)。當代的“泡沫書”、“肥皂劇”之所以容易老化，是因為他們的創(chuàng)造力弱，內(nèi)功不夠，薄積厚發(fā)，泡沫太多。而經(jīng)典之所以叫做經(jīng)典，是因為他們創(chuàng)造力強，內(nèi)功精深，厚積薄發(fā)，高度濃縮，因此不容易老化。諸多經(jīng)典書因其年代久遠而具有歷史文物性、學術資料性、藝術代表性。馬克思盛贊古希臘神話具有永恒的魅力，就在于他們是激發(fā)人類創(chuàng)造力不斷迸發(fā)、永不枯竭的源泉。要想成為繪畫、音樂、文學、建筑、物理學、經(jīng)濟學等領域的創(chuàng)造性大師，沒有經(jīng)典的熟讀和積累，不是非常困難，就是根本不可能，這就是“經(jīng)典一部勝雜書萬卷”的奧秘所在，這就是“半部論語治天下”為什么成為流行的口頭語。
　　
　　 2.什么是經(jīng)典著作
　　 何謂經(jīng)典著作？經(jīng)過歷史汰淘、經(jīng)得起歷史檢驗的、具有指導意義的權威著作。如我國傳統(tǒng)圖書中的經(jīng)、史、子、集。如我們常讀常新、百讀不厭的《論語》、《中庸》、《道德經(jīng)》、《心經(jīng)》，如唐詩、宋詞、元曲、明清優(yōu)秀小說等等。
　　 “經(jīng)、史、子、集”是古代讀書人對中國傳統(tǒng)文化的分類，這四個方面都要涉獵，又是相互打通的。經(jīng)指傳統(tǒng)經(jīng)典。史是歷史，其主干是正史。記載歷史興廢治亂以及人物、沿革等的歷史書，如《史記》、《漢書》等。如果說經(jīng)書用于立論，史書則是佐證，如司馬遷所言“究天人之際，通古今之變”。子主要是先秦諸子。記錄諸子百家及其學說的書籍，如《莊子》、《韓非子》等。集是諸子百家文集，匯集一個作者或幾個作者的詩文集，如《唐五十家詩集》等。
　　 經(jīng)，首先是儒家的經(jīng)典，然后是道家和佛家的經(jīng)典，繼之是兵家、法家等經(jīng)典。儒家經(jīng)典不讀，無法進入中國傳統(tǒng)文化的核心領域，看其它的書籍看不透徹。漢代稱《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》為“五經(jīng)”。唐代把《周禮》、《禮記》、《儀記》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《左傳》、《詩》、《書》、《易》稱為“九經(jīng)”，又把《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》列入經(jīng)部。至宋代又將《孟子》列入，稱“十三經(jīng)”。這些經(jīng)書，民國以前的秀才一般都會背誦，如果這些書沒背誦下來，是考不上秀才的。如果要分一個先后順序，首先要讀《四書》，然后讀《詩經(jīng)》《周易》，再然后可以是其他門派的經(jīng)典。
　　 道家經(jīng)典主要有《老子》（又稱《道德經(jīng)》）《莊子》，《淮南子》等。佛家經(jīng)典，可以給兒童選擇《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》《六組壇經(jīng)》等。還有《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》《本草綱目》《唐詩三百首》《宋詞三百首》等。
　　 用不著擔心孩子讀不完經(jīng)典，其實不用擔心，讀多少算多少，讀了比不讀強。以上羅列的經(jīng)典，民國以前的學生都能讀完，現(xiàn)在的孩子用點心，也能讀完。胡適先生4歲讀古詩，5歲讀古文，11歲看古文書。至于三字經(jīng)，百家姓，弟子規(guī)這類書，古代私塾先生是不需要認真教的，是讓兒童自己讀著玩的。
　　 以上談及的經(jīng)典，是人類社會智慧的結(jié)晶，是幾千年來公認的最好的書。熟讀這些有價值的古書，可以探源人性本質(zhì)，洞悉歷史走向，如同站在巨人的肩膀上，心胸寬廣，眼界深遠，成為一個有文化、有教養(yǎng)的現(xiàn)代公民。有了這樣的文化底子，再去學習淺近的實用性知識，學習那些養(yǎng)家糊口的技能，就會得心應手，事半功倍。
　　 外國古代經(jīng)典很多，比如《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》，古印度的《奧義書》。近現(xiàn)代如英國亞當·斯密的《國富論》，荷蘭斯賓諾莎的《倫理學》，《人權宣言》、《獨立宣言》，莎士比亞的戲劇和狄更斯的小說等。短的背誦下來，長的選擇性地背誦段落、章節(jié)。你的氣質(zhì)里，藏著你讀過的書和你走過的路。面對同樣的工作，你能有不一樣的心境；處理同樣的事情，你會有不一樣的結(jié)果。在書的熏陶下，你會從容地應對人生的坎坷，立于不敗之地。
　　
　　 3.提倡兒童背誦經(jīng)典
　　 閱讀是一把萬能的鑰匙，能打開生活的寶藏。年少時誦讀的東西，一生受用不盡。學的時候不懂，長大后一步步理解，為自己所用。人在發(fā)育生長過程中，有學習語言文學的最佳時期，有發(fā)展記憶力的最佳時期，大抵都在0至13歲左右。錯過了這個時期，以后再補，效果遠遠不及童年。
　　 現(xiàn)在已經(jīng)有越來越多的中國人開始認識到了傳統(tǒng)文化教育的重要性。很多地方成立了兒童經(jīng)典誦讀活動中心，已有不少的教師、家長和兒童正在參與這一活動。舉凡中國的、外國的經(jīng)典，都可以讀，都可以背。
　　 教育的方法是不要求理解，只要求熟讀背誦。背誦是兒童的特長，雖然他們的理解力遠不如成年人，但他們擁有人一生中最好的記憶能力。0～13歲兒童是記憶力的黃金時期，而此時理解能力緩慢。這個時候，鼓勵兒童朗讀、背誦，符合兒童人生的成長軌跡。如果不背文化經(jīng)典，他們就會跟著大人一起看電視，背誦一些俗不可耐的廣告，久而久之，孩子長大了，沒有什么高雅的文化。常有人嘰嘲那些暴發(fā)戶“窮”，“他們除了錢以外，什么都沒有”，說的就是這個理。
　　 國學大師南懷瑾說：“曾有人問我，為什么能有這么好的學問？我都實實在在地告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果”。背誦中西文化經(jīng)典，不僅鍛煉了他們的記憶能力，隨著年齡的增長，理解能力的增強，這些古代經(jīng)典浸潤了他們，他們的文化素養(yǎng)自然而然得到熏陶。讓我們從現(xiàn)在開始，把智慧的河流指引給他們，創(chuàng)造一個孩子誦讀經(jīng)典的文化環(huán)境。
　　 眼下，出版兒童誦讀經(jīng)典的書，已經(jīng)不少了。如《兒童誦讀經(jīng)典》（浙江少年兒童出版社、2000年版），《兒童成長必讀經(jīng)典》（安徽少年兒童出版社、2013年版），只要有所用心，是可以找到適合于孩子誦讀經(jīng)典的書。
　　
　　 4.“弦歌不絕”與人文訓練
　　 先賢的典籍中蘊藏著無窮的學問，“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”（宋代詩人蘇軾）。人文學科并不僅僅是教人如何成功，還要教人如何質(zhì)疑成功。
　　 現(xiàn)代人接受教育的目的是什么？很可惜，只是為了“謀生”，為了能夠賺很多的錢，過所謂體面的生活。有的人，還把自己一生的失意，或一生做不到的事，都寄托希望在孩子身上，逼迫孩子去死讀書，完全不考慮孩子的個性和愛好，不知道“愛之，反而害之”，因此，妨害了孩子一生的前途，尤其是為了“分數(shù)”的“滿堂灌”，課外拼命補習的教育方法，簡直是“竭澤而漁”，使青少年的腦力健康，受到過分負荷的傷害，使孩子們失去了學習的興趣和創(chuàng)造力。
　　 古人的傳統(tǒng)教育方法，有些值得今人汲取。古人說“弦歌不絕”，把最難記的“算術”“天文”“地理”“物理”等學科，編成“歌訣”來唱，聲聲朗誦。那便是最高明的方法，使兒童不用絞盡腦汁去背記，自然而然地進入記憶，一生到老也不容易忘掉。兒童們在歌唱、在舞蹈、在輕松愉快的氣氛中，達到文化教育的目的。古人只有內(nèi)行的好老師，才懂得不是“注入”式的教育法，才能自然而然地達到“啟發(fā)式”的“注入”效果。
　　 有良好人文素質(zhì)的人，想象力活躍，富于創(chuàng)造性，“情商”參數(shù)高。而一個沒有經(jīng)過人文訓練的人，就會顯得經(jīng)驗貧乏，情趣不豐富。目前社會上出現(xiàn)的“一言不合，拔刀相向”，甚至拔槍相向的事不少，這類人大多沒有經(jīng)過人文訓練。所以，國民素質(zhì)的人文訓練和培養(yǎng)是一件緊迫的事情，而且要從幼兒和小學開始。
　　 人生有4階段教育。第一階段：幼兒養(yǎng)性，優(yōu)美人格的奠定?！敖揭赘?，本性難移”，人生最難化者惟習性；良好的習性一旦養(yǎng)成，則終身受益不盡，反之將受害無窮。適合幼兒養(yǎng)性的是那些朗朗上口的箴言警句。2歲開始《聲律啟蒙》《三字經(jīng)》《道德經(jīng)》，讓兩三歲的小兒體會到漢語的音律與美感。適合年齡：4歲開始《千字文》《幼學瓊林》《幼兒啟蒙唐詩30首》等。營造良好的教育氣氛與學習環(huán)境，是影響孩子人格健全發(fā)展的重要因素。為人父母者若希望子女未來具備良好的人格特質(zhì)（果），現(xiàn)在就應該扶持孩子（因），使孩子自信完善，減輕其不良習慣于形中。
　　 第二階段：童蒙養(yǎng)正，圣賢智慧的陶冶。古圣賢們高瞻遠矚，不約而同地選擇四書五經(jīng)及老莊等重要經(jīng)典為主要教材，并以歷代公認的優(yōu)美古文詩詞為輔佐教材，來教導兒童反復熟讀，進而鼓勵背誦，如此充分發(fā)揮其記憶力的特長。背誦最有價值的經(jīng)典，趁他心性純凈時，常常耳濡目染于圣賢的智慧之中，以潛移默化其氣質(zhì)。經(jīng)典的價值亦將伴隨其人生經(jīng)驗的成長而茹吐芬芳、綻放光明，能扶持他克服人生的逆境難題。而長期的誦讀熏習，可以養(yǎng)成閱讀古文的能力，陶冶性情、開闊心胸、端正品行。
　　 第三階段：少年養(yǎng)志，理想抱負的鼓舞。養(yǎng)志，是指鼓舞他們追求崇高理想的勇氣，培養(yǎng)宏觀遠大的志向。子曰“吾十有五而志于學”，鼓勵青少年們閱讀：古今中外各類偉人傳記；歷代忠孝節(jié)義，及深明因果事理的典范故事；各行各業(yè)堅持理想、努力耕耘、不斷奮斗的榜樣。古代中國的學問主要是一種人文的學問?！叭宋摹笔滓娪凇吨芤住罚骸坝^乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”人文教育的基本目的，是要使一個人成為優(yōu)秀的世界公民，有一顆自由、獨立、勇敢、包容之心。
　　 第四階段：成人養(yǎng)德，真實生命的開展。成年以后，進入社會發(fā)揮自己的專長而成家立業(yè)，應盡力以求自立，進而提攜后進以立人。而后，在與人接觸日漸頻繁，人事環(huán)境愈加紛雜的過程中，必難事事周全，不能盡如人意，因此更須常常反省自己的缺失，自勉改過以求進益。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”出自《論語》，意思是“我每天都要數(shù)次檢查自己：為別人謀劃辦事，是否做到忠誠了呢？和朋友交往，是否恪守信用了呢？老師傳授的知識，是否溫習了呢？”處處抱真誠篤厚之意待人接物，時時存方便利他之心積善培德。常懷謙遜之心，效法明朝袁了凡先生，以改過、積善來充實自己，并凈化社會。
　　
　　 注：本文參照了本人在報刊發(fā)表的兩篇文章：石中元文、《經(jīng)典文化與兒童誦讀》、載《中國文化報》2002年5月29日。石中元文、《什么是經(jīng)典著作》 、載《中國人事報》2006年8月14日。