有人說忍住不寫的那些人才勇敢，因?yàn)樗麄円严敕ㄞD(zhuǎn)化為行動(dòng)力，而行勝于言。持這種觀點(diǎn)的想必傾向于“實(shí)干”主義，之所以加上雙引號(hào)是因?yàn)檫@種實(shí)干也有待商榷，因?yàn)楣磐駚碚嬲龀鲇型黄菩载暙I(xiàn)的往往是那些尊崇文化知識(shí)以及潛心思考總結(jié)的文化人，這樣的例子不勝枚舉！
　　 古人提出“知行合一”的理念，知排在第一位，先有知才好行，才能談得上合一。這個(gè)知可以是知識(shí)也可以是知道，但終歸還是要回歸到文化的范疇中來。
　　 文化這個(gè)概念又過于寬泛，畢竟文化涉及到的面非常廣，包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文藝學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、宗教學(xué)和考古學(xué)等等。那些在某一領(lǐng)域取得相當(dāng)收獲的實(shí)干家，更多是刻苦鉆研與知行合一的結(jié)果，畢竟某一類學(xué)科接觸到時(shí)代巔峰以后就要靠自己迎頭而上，在不斷克服未知困境的基礎(chǔ)上開創(chuàng)出新路，而這條路是有可能引領(lǐng)人類生活走向更為豐富的選擇，但只是生活面多了些選擇，僅此而已。
　　 人類已經(jīng)發(fā)展出非常豐富細(xì)膩的情感表達(dá)機(jī)制，這一論斷是無可厚非的。從先秦諸子百家到漢賦唐詩(shī)宋詞元曲明清章回體小說，都有文化對(duì)情感機(jī)制的深入表達(dá)，而這種表達(dá)的演化方式也在趨向持續(xù)性復(fù)雜性深刻性。顯而易見，這種演變的基礎(chǔ)就在于文化持續(xù)積累和統(tǒng)籌社會(huì)精神架構(gòu)，所以古人在情感領(lǐng)域的發(fā)展也是相當(dāng)驚人的，而隨著科技的巨大進(jìn)步，個(gè)人更多時(shí)候被帶動(dòng)的多是無意識(shí)沖動(dòng)機(jī)制。這主要體現(xiàn)在對(duì)新生事物盲目崇拜與貪婪追求的人性弱點(diǎn)。
　　 科技的確可以改變生活方式，但精神意識(shí)是人類區(qū)別于其他動(dòng)物的最關(guān)鍵因素。根據(jù)能量守恒定律，社會(huì)在瘋狂輸出新生事物的同時(shí)，也就意味著某一方面的要素在被破壞或者失去。古往今來的戰(zhàn)爭(zhēng)基本是因?yàn)闊o知而產(chǎn)生，因?yàn)榇蛘趟鉀Q的也就是資源分配，而已經(jīng)被毀壞的資源還有多少分配的意義，即便從考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看，這種勞民傷財(cái)傷資源的戰(zhàn)爭(zhēng)基本無益于發(fā)展。像美國(guó)那樣動(dòng)不動(dòng)就秀肌肉的國(guó)家，本身也就是情感相當(dāng)匱乏的代表，因?yàn)榘l(fā)展已經(jīng)扭曲了他們的情感世界，用暴力所獲取的資源最終會(huì)因情感墮落而還回去。精神墮落會(huì)引發(fā)行為墮落，行為墮落會(huì)引發(fā)群體大腦機(jī)制走向混亂，這種狀態(tài)所產(chǎn)生的結(jié)果便是被自然規(guī)律反殺，而自然規(guī)律就包括人類發(fā)展過程所需要的精神特質(zhì)！
　　 戰(zhàn)爭(zhēng)貌似解決促進(jìn)了很多，其實(shí)結(jié)果只是重新回到正常秩序或倒退到混亂秩序，而回到文明先進(jìn)秩序顯然是在正常秩序所產(chǎn)生的結(jié)果。無論是科幻電影所設(shè)想出的人類清除計(jì)劃還是高科技智能管理人類的計(jì)劃，這跟希特勒提出的“猶太種族滅絕”政策有的一比，從根本上都是反人類的計(jì)劃，這種所謂的文明無疑是空洞麻木冷漠自私以及自戀的社會(huì)進(jìn)程，根本還稱不上是文明。
　　 從這一點(diǎn)來看，如果宇宙真有外星人，人類也可能只是處于低級(jí)層次，被滅亡也可能只是分分鐘的事情，畢竟大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)在嚴(yán)重阻礙著發(fā)展，大大小小的人格扭曲也在阻礙個(gè)人更高層次的追求。
　　 而真正的實(shí)干家必是那些具備良好學(xué)識(shí)與優(yōu)秀思維素養(yǎng)的人群，因?yàn)樗麄兊男袨檎J(rèn)知具有面對(duì)問題顯出更強(qiáng)大的思維系統(tǒng)，這種思維包括面對(duì)過多問題下而會(huì)有的良好心態(tài)以及個(gè)人知識(shí)體系成熟，而這種實(shí)力在很大程度上都是專注在解決問題本身上的，這過程一路發(fā)展下來所形成的情感和智商是扎實(shí)有效的行為，也是能夠折服人心的一種姿態(tài)，正所謂大勢(shì)所趨。至于群體性無意識(shí)或盲目姿態(tài)下行為方式，并不是真正的勢(shì)，最多算是一種群體需求，而這種需求也是有可能開歷史倒車的，這種例子在古今中外也是不勝枚舉，比如戰(zhàn)爭(zhēng)比如經(jīng)濟(jì)泡沫通貨膨脹，比如環(huán)境惡化以及焚書坑儒等！剩下那些多是因嫉妒不滿或走向強(qiáng)迫傾向而被扭曲的言行，這樣的言行不具備可持續(xù)性，同時(shí)不具備進(jìn)步的意義，也不能有力拓展更好空間維度。
　　 這并不是說我們要對(duì)選擇和發(fā)展持悲觀性認(rèn)識(shí)，而是說明政策要有調(diào)整，思路要有轉(zhuǎn)化，以及面對(duì)當(dāng)今復(fù)雜多變的世界體系，我們更應(yīng)不忘初心砥礪前行，我們更應(yīng)生出相當(dāng)品質(zhì)來迎接挑戰(zhàn)和提升自我。這同時(shí)是需要付出一定努力才逐漸會(huì)有的結(jié)果。舉個(gè)簡(jiǎn)單例子，真正積極上進(jìn)的人肯定會(huì)喜歡這類文章，因?yàn)樗麄兩朴诳吹轿恼吕锏膬r(jià)值所在，而對(duì)總是拒絕優(yōu)秀和感覺自己看透各方面無意義的人來說，他們關(guān)注的不是積極進(jìn)取本身，而更多是自我之類。這種自我不僅消磨生命力，還會(huì)消解問題本身，弱化創(chuàng)造力，進(jìn)而反作用于整體發(fā)展！
　　 禍兮福所倚，福兮禍所依；當(dāng)下的中國(guó)更需要的是真正的文化當(dāng)?shù)?，隨著貧富差距加大以及資源分配不公，當(dāng)今世界將中國(guó)看做土豪的眼光以及我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的使命，已不再是幾個(gè)像華為這樣為國(guó)家爭(zhēng)光的企業(yè)所能擔(dān)當(dāng)?shù)?，社?huì)主義所選擇的路必須要具備社會(huì)主義特色，能集中反映社會(huì)主義真正扎實(shí)有效文明實(shí)力的大企業(yè)所出現(xiàn)。顯然我們目前所實(shí)現(xiàn)的僅是在與時(shí)俱進(jìn)的大框架下，通過基礎(chǔ)文化取得的階段性物質(zhì)文明，還并沒有觸及到實(shí)質(zhì)。
　　 更沒有形成以社會(huì)主義思路而產(chǎn)生的巨大能量，所以對(duì)目前全球各先進(jìn)勢(shì)力而言，我們需要足夠的厚重度和形成強(qiáng)大有效的實(shí)力威懾。資本主義社會(huì)奉行資本至上，從而塑造出一大批擁有現(xiàn)代文化文明話語(yǔ)權(quán)的社會(huì)結(jié)構(gòu)模式，而這種進(jìn)程的短板也是顯而易見，他們拉伸了階級(jí)矛盾，同時(shí)加劇了人類以及環(huán)境之間的對(duì)抗，更為致命的是他們?cè)噲D將這種隱患消解在全世界，讓全世界為其買單。
　　 顯然，全世界為人類命運(yùn)共呼吸謀求未來與創(chuàng)造先進(jìn)社會(huì)基礎(chǔ)的良知者很難接受這種不能自由呼吸的生存姿態(tài)。當(dāng)中國(guó)與世界接軌，意味著中國(guó)已不能獨(dú)善其身，所以我們需要不忘初心，牢記使命，砥礪前行，奮發(fā)圖強(qiáng)，而最根本的是要以社會(huì)主義思路開創(chuàng)未來！
　　 文化的真正復(fù)興大勢(shì)所趨，勢(shì)在必行！