如果范仲淹不到鄧州任職，如果沒(méi)有好友滕子京的《求記書(shū)》，也許就沒(méi)有千古流芳的《岳陽(yáng)樓記》?！对狸?yáng)樓記》的誕生似乎是一個(gè)偶然，但又是一種必然。必然性寓于偶然性之中，這是哲學(xué)范疇中的一個(gè)真理。即便上邊兩個(gè)假設(shè)成立，沒(méi)有《岳陽(yáng)樓記》，但范仲淹的憂(yōu)樂(lè)觀和出類(lèi)拔萃的文采還會(huì)以另外的形式表達(dá)出來(lái)。因?yàn)椋庖虍吘故亲兓臈l件，而內(nèi)因才是變化的根據(jù)。范仲淹靈魂中已有的東西，只要有激發(fā)的因素，肯定會(huì)迸發(fā)出來(lái)。只是在鄧州生發(fā)出這篇文章更加出彩。這當(dāng)然應(yīng)歸功于內(nèi)外因的共同作用。
　　 本文試圖從主客觀兩方面，以及它們的相互作用來(lái)闡述《岳陽(yáng)樓記》誕生的因由。
　　 范仲淹的高祖、曾祖、祖父及父輩，均是博學(xué)多才很有作為的人物。范家世代官宦，是名門(mén)望族。但范仲淹姍姍來(lái)遲，在他降臨塵世時(shí)，范族已經(jīng)家道中落。范仲淹之父范墉和妻陳氏生有四子。陳氏卒，范墉娶謝氏，又生范仲淹。范仲淹二歲，還沒(méi)來(lái)及感悟和繼承范家的風(fēng)范，父范墉就撒手人寰，母親含辛茹苦帶著他艱難度日。母親溫良勤謹(jǐn)賢淑的性情，深刻地烙印在范仲淹幼小的心靈中。常說(shuō)，三歲看大。在他性格形成的關(guān)鍵時(shí)刻，母親良好的影響起到了定向作用。特別是，因貧窮無(wú)奈，母親帶著四歲的他改嫁朱文翰后，寄人籬下，飽嘗了朱氏兄弟的嘲斥和人間冷眼，母子倆更加相依為命。他們?cè)诼L(zhǎng)夜中，盼望著光明。幼小的范仲淹已經(jīng)懂得，那光明只能靠自己將來(lái)去奮斗。因而，少年奇志當(dāng)在常理之中。范仲淹曾在一座靈祠里禱問(wèn)自己將來(lái)能當(dāng)宰相嗎？答案是否定。他又說(shuō)做個(gè)良醫(yī)如何？這種不作良相就作良醫(yī)的思想，對(duì)于一個(gè)少年來(lái)說(shuō)非常的難能可貴；而普通少年對(duì)未來(lái)恐怕多半是懵懂的。
　　 廣為流傳的“劃粥斷齏”的故事就是從范仲淹小時(shí)候在貧寒之中仍能堅(jiān)持發(fā)憤學(xué)習(xí)而演繹成的。每天煮一點(diǎn)稀飯，在盆里放涼凝成塊后，再用刀分成四塊，在上面撒些姜、蒜或菜末兒，早晚就吃一塊這樣的東西，等于餓著肚子在求學(xué)。
　　 天道酬勤，上蒼不負(fù)刻苦上進(jìn)之人。范仲淹終于考上了進(jìn)士，掙扎出了人世的苦海；但他并沒(méi)有去享受榮華富貴，在做了廣德軍司理參軍后，首先把母親接到身邊以盡孝道。一個(gè)人如果連孝心都不具備，還談什么憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民呢？寸草春暉、羔羊跪乳，范仲淹這些基本的品質(zhì)為他的人生開(kāi)了一個(gè)好頭。他繼承發(fā)揚(yáng)了母親的優(yōu)秀品質(zhì)。在以后坎坷曲折荊棘塞途的為官之路上，又逐漸地升華著這些品質(zhì)。無(wú)論朝廷怎樣昏庸，使他多次遭貶，而他仍能顧全大局，以國(guó)為重，直言諍諫，不畏權(quán)勢(shì)，忍辱負(fù)重，忠心為國(guó)為民。他為人篤厚，樂(lè)善好施，資助門(mén)生，開(kāi)創(chuàng)郡學(xué)、州學(xué)，昌文興教，親友好客，薦才不倦，頌揚(yáng)忠賢，誨人不欺等等，集優(yōu)秀品質(zhì)之大成，幾近完美。
　　 范仲淹勤奮好學(xué)，不斷地增進(jìn)著自己的文學(xué)修養(yǎng)。他握著如椽巨筆，飽蘸精神的墨汁，天天都在勾勒著自己的人生，書(shū)寫(xiě)著深邃的感悟。他可以借歷史人物而言志，可以寄情山水，可以飛揚(yáng)戰(zhàn)地壯歌，可以直抒胸臆，不一而足。登堂入室，在文學(xué)的宮殿里很快就有了屬于他的席位。
　　 簡(jiǎn)言之，范仲淹特殊的出身，坎坷的人生遭際，不同凡響的聰慧，勤奮嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，形成了幾近完美的道德文章。他具有治理天下的雄才大略、遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，可稱(chēng)其為政治家。他安于清貧，志高行潔，一身至大至剛的浩然正氣，胸襟坦蕩，不以物喜，不以己悲，品操超凡拔俗，魅力四射。他又是文學(xué)家、思想家。似乎作好了一切準(zhǔn)備，在體內(nèi)已經(jīng)孕育好了一顆偉大的種子，單等什么來(lái)催化，就能放射出璀璨的精神和藝術(shù)的光芒。
　　 57歲，也是人生收獲的季節(jié)，然而范仲淹卻懷著慶歷新政失敗的沮喪心情，帶著一身疾?。〒?jù)史料記載，當(dāng)時(shí)患有肺病、高血壓、心臟病和目疾），到鄧州任職。他的本意是調(diào)往“善地”鄧州來(lái)治病養(yǎng)息，頤養(yǎng)天年；然而，在不經(jīng)意中，范仲淹卻“在鄧州度過(guò)了一生中難得的三年愜意時(shí)光。解除了機(jī)政和邊防重任的范仲淹，在鄧州這一風(fēng)光秀美的重鎮(zhèn)，在幕中文雅盡嘉賓和諸子隨侍的親情中優(yōu)閑度過(guò)了鄧州之任。在這里，范仲淹迎來(lái)了一生中最重要的一次創(chuàng)作高潮?！保ㄒ?jiàn)當(dāng)代范學(xué)研究學(xué)者方健所著《范仲淹與范成大》一文）。范仲淹因病請(qǐng)知鄧州，是無(wú)意中的一個(gè)歷史性決定。這是他的幸運(yùn)，也是鄧州的幸運(yùn)。
　　 鄧州歷史悠久，號(hào)稱(chēng)上郡、望郡、鉅郡，是中原巨區(qū)。鄧都、鄧國(guó)、鄧氏，早已赫赫有名。得天獨(dú)厚的自然條件、宜人的溫帶氣候和厚重的人文積淀，曾孕育出世界獨(dú)一無(wú)二的中醫(yī)大師、醫(yī)圣張仲景以及許多俊杰英才。鄧州人稠物盛，民風(fēng)淳厚。這一點(diǎn)，唐朝時(shí)的刑部侍郎韓愈有深刻的感悟。韓愈因諫阻憲宗奉迎佛骨，被貶為潮州（現(xiàn)今廣東省所轄）刺史。他頂著漫天風(fēng)雪，忍受著砭骨的寒風(fēng)，跋山涉水，九死一生地步行進(jìn)入鄧州境地時(shí)，已經(jīng)慘兮兮地奄奄一息，精神幾近崩潰。鄧州市使韓愈肌體獲得了康復(fù)，靈魂新生，又增強(qiáng)了信心，對(duì)未來(lái)又充滿(mǎn)了憧憬和希望，并且留下了幾首久傳不衰的詩(shī)篇。范仲淹，一個(gè)在文學(xué)上具有頗高造詣，思想道德高尚靚麗的性情中人，在鄧州當(dāng)然會(huì)更加輝煌起來(lái)。
　　 范仲淹知鄧后，醫(yī)圣張仲景傳下來(lái)的精湛醫(yī)技和高尚醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)，使他的疾病很快有了轉(zhuǎn)機(jī)。鄧州淳厚的風(fēng)俗和熱情善良的人民溫暖了他，使其煥發(fā)了青春。范仲淹以充沛的精力，舒暢的心情，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，強(qiáng)烈的責(zé)任感，全方位地提升著自己的工作水平。他經(jīng)常深入民間，出入田間地頭，了解百姓疾苦，謙遜地咨詢(xún)有經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)，在民間留下了經(jīng)久不衰的美談。他重教化、輕懲罰、廢苛雜、清積案、懲貪官、倡農(nóng)桑，身體力行，帶領(lǐng)百姓鑿井耕耘，大興水利，為官一任，造福一方，盡力使百姓安居樂(lè)業(yè)。他雷厲風(fēng)行，創(chuàng)辦了“花洲書(shū)院”，開(kāi)州學(xué)之先河，為國(guó)家塑造著棟梁之才。鄧州使范仲淹體內(nèi)偉大的種子開(kāi)始萌動(dòng)，《岳陽(yáng)樓記》呼之欲出。滕子京就是這個(gè)來(lái)呼的人。
　　 慶歷六年（1046年）六月，范仲淹的好友岳州知州滕子京給他寫(xiě)了一封情真意切的長(zhǎng)信，并附《洞庭秋晚圖》一本，懇請(qǐng)他為重修后的岳陽(yáng)樓作記。
　　 滕子京之所以寫(xiě)信求記，是他特別崇拜、信任范仲淹。北宋真宗大中祥符八年（1015年），他和范仲淹是同科進(jìn)士。后由范仲淹薦擢天章閣待制，徙慶州、知涇州，同在西北抗擊西夏入侵，可謂生死之交，情深意厚。滕子京極有才情，文武兼?zhèn)?。他重修岳?yáng)樓，是站在歷史的高度。修好后，他從唐代眾多詩(shī)詞中精選78首，請(qǐng)當(dāng)時(shí)的名筆刻于梁棟之間，又央人畫(huà)出《洞庭秋晚圖》。可以說(shuō)，他在人類(lèi)文化史書(shū)中刻下了不朽的篇章。特別是他的求記書(shū)也和《岳陽(yáng)樓記》一樣，彪炳千古。以他的能耐，完全可以自己寫(xiě)記。但他不。他無(wú)私地把這個(gè)機(jī)會(huì)讓給范仲淹。他以為范仲淹更好。是他把范仲淹推上了輝煌的極至。在《滕子京與范經(jīng)略求記書(shū)》中，他精辟地寫(xiě)道：“竊以為天下郡國(guó)，非有山水環(huán)異者不為勝，山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱(chēng)記者不為久，文字非出于雄才巨卿者不成著。”辭語(yǔ)雋永，層層遞進(jìn)，使人情不自禁地和他一起去推崇范仲淹。他尊崇范仲淹“文章器業(yè)，凜凜然為天下時(shí)望，又雅意在山水之好。每觀送行懷遠(yuǎn)之什，未嘗不神游物外而心與景接。”他殷殷地希望范仲淹“少吐金石之論，發(fā)揮此景之美。庶漱芳潤(rùn)于異時(shí)，知我朝高位輔臣，有能淡味而遠(yuǎn)託思于湖山數(shù)千里外，不其勝歟？”他懇請(qǐng)范仲淹抽暇為重修后的岳陽(yáng)樓作記。要說(shuō)，信來(lái)得似乎不是時(shí)候。六月中旬，酷暑之天，農(nóng)時(shí)正忙，范仲淹日理萬(wàn)機(jī)，還要深入農(nóng)村，當(dāng)然無(wú)暇也無(wú)心情坐下來(lái)寫(xiě)什么文章。但好友的殷殷希望，他決不會(huì)置之一旁。在百忙中，他在心頭不斷地構(gòu)思著，凝聚著。豐收的喜悅蕩在農(nóng)民心頭，也欣慰著范仲淹一顆憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、與民休戚與共的心?！巴ブ袩o(wú)事吏歸早，野外有歌民意豐。”拱垂而治，民樂(lè)生平，豐衣足食，范仲淹心中的筆也就躍躍欲試了。
　　 然而，天公不作美。慶歷六年（1046年），鄧州干旱的秋日差不多把莊稼都烤焦了。范仲淹憂(yōu)心如焚，每月三次向朝廷奏報(bào)旱情，又?jǐn)R下了寫(xiě)記文一事。不過(guò)，從此時(shí)起，范仲淹憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情愫卻因干旱而在胸中不斷地增加著，濃烈著，不久就達(dá)到了非噴涌不可的程度。于是，在慶歷六年九月十五日，范仲淹坐在鄧州花洲書(shū)院春風(fēng)堂窗下的書(shū)案前，暫時(shí)平息了澎湃的激情，仰望著窗外干渴得枯黃的樹(shù)葉，思量著那篇早已構(gòu)思好的《岳陽(yáng)樓記》如何下筆，思緒又情不自禁地綿延開(kāi)來(lái)……
　　 四十多年前，范仲淹的繼父朱文翰在澧州安鄉(xiāng)縣（今湖南安鄉(xiāng)縣）做官，范仲淹跟隨他經(jīng)過(guò)岳州（今岳陽(yáng)市）越洞庭而西，情感豐富的范仲淹被洞庭湖那“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”的壯美景色所震撼，幼小的心靈深深印下了這些湖光山色。想不到，幾十年后，這些鮮活的記憶卻排上了用場(chǎng)。造化弄人，時(shí)勢(shì)出天才。范仲淹遇到了千載難逢的大好時(shí)機(jī)，他的思維前所未有的活躍，靈感疊出，八百里洞庭湖綺麗的水色天光在胸中展現(xiàn)；《洞庭秋晚圖》瑰麗的畫(huà)面從眼前迤邐而過(guò)；鄧州老百姓的種種好處，似交響音樂(lè)在他耳邊回蕩……他胸有成竹地提起了筆，讓岳陽(yáng)樓的景觀、洞庭湖四季變化的萬(wàn)千氣象、遷客騷人的覽物之情來(lái)承載自己“不以物喜，不以己悲”的寬廣胸襟，表達(dá)他無(wú)比崇高的志向和情懷，一氣呵成了不巧之作《岳陽(yáng)樓記》。
　　 《岳陽(yáng)樓記》是范仲淹的代表佳作，無(wú)論是藝術(shù)品位還是精神境界都達(dá)到了無(wú)與倫比的高度。特別是他的“憂(yōu)樂(lè)”觀，閃耀著中華民族崇高的精神華彩，影響著一代又一代龍的傳人，產(chǎn)生了無(wú)可估量的精神力量。
　　 《岳陽(yáng)樓記》閃亮問(wèn)世，其外因就是鄧州和滕子京。鄧州精湛的傳統(tǒng)醫(yī)藥，使范仲淹獲得了能夠釋放潛能和才華的健康身體；鄧州淳厚的民風(fēng)進(jìn)一步升華了范仲淹的高尚情操；鄧州濃厚的文化積淀熏陶著范仲淹的文思才情；鄧州宜人的氣候，優(yōu)美的環(huán)境使范仲淹心情舒暢，靈感涌動(dòng)。
　　 滕子京的求記信給范仲淹搭建了一個(gè)施展才華的平臺(tái)；滕子京的人格感動(dòng)了范仲淹。滕子京雖遭陷害貶官巴陵郡，但仍以公為重，到岳州（今湖南岳陽(yáng)市）一年就使其政務(wù)通暢，人心和樂(lè)，各種被廢弛的事情都興辦起來(lái)，特別又重修了岳陽(yáng)樓。范仲淹當(dāng)然樂(lè)于稱(chēng)道。
　　 范仲淹為人篤厚，對(duì)朋友更是牽腸掛肚，善心相待。他知道，岳陽(yáng)樓重修后，肯定是一片贊揚(yáng)聲。而好友“滕子京負(fù)大才，為眾所嫉。自慶州謫巴陵，憤郁頗見(jiàn)辭色?！薄半泳┖肋~自負(fù)，罕受人言”。（見(jiàn)范公偁《過(guò)庭錄》）。范仲淹“愛(ài)其才，恐后貽禍”，“正患無(wú)隙以規(guī)之”（見(jiàn)范公偁《過(guò)庭錄》），正好收到了滕子京的求記信，就借《岳陽(yáng)樓記》慰勉和規(guī)箴好友。
　　 范仲淹并沒(méi)親眼看到重修后的岳陽(yáng)樓，缺乏實(shí)地感受，因而對(duì)岳陽(yáng)樓的描寫(xiě)只是幾筆帶過(guò)，但他卻濃墨重彩來(lái)借洞庭湖的萬(wàn)千氣象抒情言志，寫(xiě)得又是如此景情并茂，氣勢(shì)磅礴，把自己的政治抱負(fù)和為人做官之經(jīng)表達(dá)得淋漓盡致，讓人看得投入而陶醉，無(wú)心去計(jì)較他的“計(jì)謀”和“借題發(fā)揮”。這就是他的聰明過(guò)人之處。
　　 范仲淹在文中表達(dá)的是自己宦海沉浮數(shù)十年而矢志不渝的人格追求。他不懼雷霆之怒、敢說(shuō)真話(huà)，一心想的是國(guó)計(jì)民生，因而才具有“不以物喜，不以己悲”的宏大胸襟，敢于否定遷客騷人不同的覽物之情，而“居廟堂之高，則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂(yōu)其君；其必曰：先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)！”使自己的人生境界達(dá)到了歷史的至高點(diǎn)。
　　 《岳陽(yáng)樓記》是一個(gè)奇跡。奇跡是不朽的。之所以說(shuō)她是奇跡，是因?yàn)樗┐缶竦乃枷雰?nèi)涵和無(wú)與倫比的文學(xué)藝術(shù)品位結(jié)合得天衣無(wú)縫，絕對(duì)的完美。讀文如身臨其境。這個(gè)境不只是自然的景，而是崇高的精神園地。你心甘情愿地讓那清純高潔的情操之圣水沖涮靈魂中的污垢，也就“心曠神怡，寵辱皆忘”；“不以物喜，不以己悲”，道德胸懷一下子提升了許多。這是文學(xué)藝術(shù)的魅力，遠(yuǎn)比那些干巴巴的說(shuō)教更能打動(dòng)人心。
　　 范仲淹匠心獨(dú)運(yùn)，《岳陽(yáng)樓記》的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文流暢，上承下接，絲絲入扣，層層遞進(jìn)深入，藝術(shù)的高地正是精神光華迸發(fā)出耀眼光芒之即，凝結(jié)出了先憂(yōu)后樂(lè)的千古絕唱。
　　 《岳陽(yáng)樓記》的語(yǔ)言凝練、準(zhǔn)確，全文360多個(gè)字，可謂字字珠璣，添一個(gè)字去一個(gè)字或改一個(gè)字都會(huì)遜色原文之精美。
　　 《岳陽(yáng)樓記》只能出自范仲淹之筆，而鄧州和滕子京也功不可沒(méi)。
　　 世人在沐浴《岳陽(yáng)樓記》之精神光芒和享受她的藝術(shù)瓊漿之時(shí)，起碼也應(yīng)感念鄧州和滕子京。
　　 不管你是不是天才，只有勤奮，只有潛心修養(yǎng)，唯此，在機(jī)會(huì)降臨時(shí)，才有可能收獲成功。這就是《岳陽(yáng)樓記》成因給我們的啟迪。
　　
　　 [參考《北宋宗臣范仲淹》（許滿(mǎn)貴著·2004年11月，華寶齋書(shū)社出版發(fā)行）及《憂(yōu)樂(lè)杯征文選》（鄧州市政協(xié)文史委員會(huì)等編輯·2005年3月中國(guó)文化出版社出版發(fā)行）有關(guān)內(nèi)容。]