飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。
　　 金庸是一個(gè)成功的報(bào)業(yè)巨子，更是一個(gè)成功的武校小說創(chuàng)作家。將其定義為一代通俗文學(xué)大師是恰如其分的。既然稱作通俗文學(xué)大師，還是有必要通過他的小說進(jìn)行一番文學(xué)雅俗觀的辯論。對(duì)于金庸，中國(guó)文學(xué)網(wǎng)給出了這樣的評(píng)價(jià)。
　　 無論是80后，還是90后，甚至是00后，許多人都是癡迷于金庸的武俠小說的，畢竟，他筆下的許多人物，都是潛藏著普通人所向往的情懷的。而這些情懷，由于緣由不同，給人的感覺也是不一樣的。
　　 就拿癡情來說，郭靖的癡情和楊康的就不一樣，周芷若的癡情和阿紫的也不一樣。金庸小說里感情表達(dá)是多種多樣的，而每一種感情通過不同的表達(dá)，也會(huì)給我們不同的回味。以張無忌的愛情路線為例。起初，他和表妹殷離的感情是一種滿懷青春的俠情，對(duì)彼此更多的是承諾與責(zé)任；之后對(duì)于小昭，則是一種憐情，更多的是憐愛和照顧的感情；對(duì)于周芷若，則是一種恩情，一種作為同伴情感，感恩彼此的表達(dá)；而對(duì)于趙敏，才是有著始終如一的愛情。也是因?yàn)槿绱耍鹩沟男≌f才會(huì)有如此多的人去讀。
　　 金庸的小說在具備豐富的感情路線，故事性曲折的同時(shí)，他所堅(jiān)持的家國(guó)情懷也是在作品中表現(xiàn)的淋漓盡致，有道是：俠之大者，為國(guó)為民！比如在《射雕英雄傳》中，有兩位主人公的名字分別是楊康和郭靖，其故事也是從“靖康之恥”開始，將個(gè)人命運(yùn)和好的和國(guó)家命運(yùn)結(jié)合在了一起。人民日?qǐng)?bào)也曾評(píng)價(jià)金庸的作品是：思想飽滿，通俗而不媚俗。為國(guó)家，為民族，為百姓寫作，真正熱愛我們國(guó)家、民族和百姓，端正立場(chǎng)，負(fù)責(zé)任，有見識(shí)，對(duì)現(xiàn)代和現(xiàn)實(shí)不回避，這一點(diǎn)我們應(yīng)該向金庸學(xué)習(xí)。
　　 而金庸之所以能夠?qū)懗鲋T多膾炙人口的小說，筆者覺得是和他所處的時(shí)代背景有關(guān)的。他出生于上世紀(jì)二十年代，此時(shí)的中國(guó)內(nèi)憂外患，百姓民不聊生，也是這種社會(huì)事實(shí)，讓金庸有了強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷。而他的這種情懷不僅在作品中體現(xiàn)的淋漓盡致，同時(shí)，在他的人生當(dāng)中也是如此。1982年，當(dāng)時(shí)英國(guó)首相撒切爾夫人訪華的時(shí)候路過香港，她有一次和金庸單獨(dú)會(huì)面，起初撒切爾夫人是希望在香港問題上，金庸能夠站在英國(guó)一邊的，但是卻遭到了金庸的強(qiáng)烈拒絕。
　　 1985年，香港特別行政區(qū)基本法起草委員會(huì)成立，金庸被任命為政治體制專題小組港方負(fù)責(zé)人兼經(jīng)濟(jì)專題小組成員。無論是故事里的英雄人物，還是生活中的自己，金庸始終是主張要為多數(shù)民眾的利益著想。故事里，他贊揚(yáng)喬峰，郭靖以天下為己任的人生態(tài)度；生活中，他自己也是積極的為國(guó)家的統(tǒng)一與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
　　 不過，作為武俠小說上的鼻祖人物，金庸的有些思路，也是具有局限性的。上世紀(jì)冷戰(zhàn)時(shí)期，由于中蘇關(guān)系惡化，前蘇聯(lián)撤走了幫助中國(guó)研制核武器的專家，在既要面對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力的同時(shí)，又要應(yīng)對(duì)蘇聯(lián)的威脅，在此情況下，中國(guó)迫切需要核武器的突破來提高和我國(guó)的國(guó)際地位。
　　 而在當(dāng)時(shí)，許多國(guó)家并不看好中國(guó)能造出核武器的，尤其是蘇聯(lián)，撤走核專家之后，嘲諷中國(guó)連褲子都不夠穿了，還妄想造出核武器。當(dāng)時(shí)面對(duì)蘇聯(lián)的嘲諷，外交部長(zhǎng)陳毅元帥駁斥了蘇聯(lián)的輕視，并鄭重聲明，中國(guó)不管多窮，即便是當(dāng)了褲子也要造“核子”。
　　 但當(dāng)時(shí)金庸對(duì)此卻并不看好，他曾在《明報(bào)》發(fā)表了一份社評(píng)：中央一位負(fù)責(zé)首長(zhǎng)居然說“即使中國(guó)人民全部無褲，也要自擁核子武器”，這句話在我們聽來，實(shí)在是不勝憤慨。一個(gè)政府把軍事力量放在第一位，將人民生活放在第二位，老實(shí)說，那絕不是好政府。我們只希望，這只是陳毅一時(shí)憤激之言，未必是中共的政策。
　　 而當(dāng)時(shí)，香港文壇也就金庸的此番言論進(jìn)行了激烈地探討。包括了《文匯報(bào)》《大公報(bào)》《新晚報(bào)》《商報(bào)》《晶報(bào)》在內(nèi)的香港五大報(bào)紙，對(duì)金庸進(jìn)行“圍攻”，堪稱文壇的“華山論劍”。
　　 而這之后，還是陳毅通知了香港左派報(bào)刊停止對(duì)金庸的“圍攻”，此事才算告一段落。
　　 后來陳毅也表示：自己的言辭是有些欠妥，當(dāng)時(shí)說那話是痛快，卻也片面了。我同《明報(bào)》那個(gè)查先生的社論，兩家的話合起來就全面了。今后，我們就要努力做到既要有褲子，又要有核子！我說褲子，當(dāng)然是個(gè)比喻，就是要做到中國(guó)人豐衣足食，手上還有個(gè)不大不小的核子彈。
　　 其實(shí)，有這樣一番爭(zhēng)執(zhí)其實(shí)也不足為奇的，畢竟文人和真正的政治家角度是不同的。文人的作品可以天馬行空，但真正從政的人就必須以事實(shí)為依據(jù)，實(shí)事求是，畢竟實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一途徑，也只有這樣，才能更好的服務(wù)于人民。
　　 金庸在精神領(lǐng)域有自己的世界，這個(gè)世界里有這許多人都向往的快意江湖。如今，雖然斯人已逝，但我們依然能從他留下的武俠小說中了解他的思想，回味那個(gè)江湖。