宜昌是長(zhǎng)江三峽所在地。這片古老的熱土，曾是華夏文化的發(fā)祥地之一，約八千年前就有古老先民居于此。此后作為古楚地，孕育出了屈原這樣的世界文化名人。
　　 屈原，世界和平理事會(huì)確立的世界四大文化名人之一，其在中國(guó)文學(xué)史上的地位無(wú)可比擬，其愛(ài)國(guó)主義情懷和求索精神，更成為中華民族最具代表性的兩大高尚品格之一。
　　 無(wú)論是《離騷》《九歌》還是《天問(wèn)》，這些楚辭詩(shī)章所表達(dá)的思考，與哲理都堪稱千古流芳的絕倫之作。距今約兩千多年前，生于楚國(guó)的詩(shī)人屈子一如既往地在《天問(wèn)》中表達(dá)了自己探索真理的精神，他問(wèn)開(kāi)天辟地、問(wèn)宇宙陰陽(yáng)、問(wèn)天地、問(wèn)日月，也敢于向那些荒謬的神話故事提出大膽質(zhì)疑；問(wèn)歷史，問(wèn)地理，表達(dá)了他不畏權(quán)威，獨(dú)立思考的精神，更體現(xiàn)了詩(shī)人思維開(kāi)闊與學(xué)識(shí)淵博，同時(shí)彰顯了他志向宏大、勇于探索、科學(xué)求實(shí)的精神。
　　 《天問(wèn)》是一首絕唱，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中，即使百家爭(zhēng)鳴，但是鮮有人能像屈子這樣，問(wèn)天地，問(wèn)鬼神，表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)桎梏的不屑和質(zhì)疑。詩(shī)人對(duì)所謂權(quán)威和圣人之說(shuō)的大膽挑戰(zhàn)，而以闊遠(yuǎn)的視野表達(dá)出對(duì)真理的尊崇，可以說(shuō)，屈原的這些發(fā)問(wèn)正如同他本人正直、清廉、不畏強(qiáng)權(quán)、深沉愛(ài)國(guó)的性格一樣，是他自己高尚人格的體現(xiàn)。屈原本為楚國(guó)的王公貴胄，彼時(shí)的貴族大多不學(xué)無(wú)術(shù)“食肉者鄙”，是依附于剝削庶民行徑的國(guó)家蛀蟲(chóng)，而屈原卻獨(dú)獨(dú)是其中的一股清流，他對(duì)國(guó)家蒼生負(fù)有擔(dān)當(dāng)，憐惜民生疾苦，可惜當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者昏庸無(wú)道，他們不僅不聽(tīng)從屈原的愛(ài)國(guó)主張，更想法設(shè)法污蔑他的主張和舉措，導(dǎo)致最后詩(shī)人屈原以身殉志，卻留下了中華民族史上最偉大的一位靈魂和文化寶藏。
　　 兩千多年后的今天，在詩(shī)人屈子的家鄉(xiāng)宜昌，《天問(wèn)》除了是一首流傳千古的史詩(shī)名篇，更是一所孕育桃李的學(xué)校，一所繼承了屈原求索精神和高尚品格，而大膽創(chuàng)新文化教育模式的學(xué)校。天問(wèn)國(guó)際學(xué)校，正是以穿越光陰的對(duì)話，緬懷這位偉大的中華脊梁，同時(shí)培育出更多人格健全、擔(dān)當(dāng)作為的新時(shí)代幼苗，培育出更多具有求索真理、探索精神的學(xué)子，孕育出更多敢于向天發(fā)問(wèn)、向科學(xué)發(fā)問(wèn)、向真理發(fā)問(wèn)的桃李。
　　 可以說(shuō)，天問(wèn)成為一所學(xué)校，一座傳導(dǎo)知識(shí)孕育靈魂的殿堂，是詩(shī)人家國(guó)情懷的最好歸宿，也是詩(shī)人寄語(yǔ)山河無(wú)恙、國(guó)家昌盛的最好寄托。
　　 天問(wèn)學(xué)校繼承了屈原的“宏圖大志”，即“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”永不止步的教育征程正在讓這所學(xué)校不斷奮進(jìn)。在彰顯新時(shí)代教育先鋒的大道上，每一個(gè)教師都有著向上向好的“野心”，他們和學(xué)生、和學(xué)校一起成長(zhǎng)，和時(shí)代、和知識(shí)一同進(jìn)步，曾有幸看到他們自主開(kāi)發(fā)的課程成果，最深的體會(huì)是這樣的學(xué)校對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的專(zhuān)注，體會(huì)到的是他們專(zhuān)注于教育事業(yè)的匠心。專(zhuān)注于人才培養(yǎng)的征程，更多像天問(wèn)學(xué)校這樣的智者，即使知其難，也毅然地以永無(wú)止境的姿態(tài)，永遠(yuǎn)以學(xué)生為中心的教育方針，以創(chuàng)新為核心，砥礪前行。
　　 在《天問(wèn)》的辭章中，包攬萬(wàn)象，詩(shī)人是一個(gè)開(kāi)放的視野，立于天地間的發(fā)問(wèn)，天問(wèn)學(xué)校也是這樣，他們以立體化的思維，廣闊而開(kāi)放的視野，談教育內(nèi)外部的環(huán)境，談學(xué)生的思維，因材而施之以教，因勢(shì)而制定學(xué)校的戰(zhàn)略，設(shè)置科學(xué)的課程，用更科學(xué)有效的方式育出英才。
　　 育人者，要先是良師。據(jù)了解，為了培養(yǎng)老師們?nèi)缤短靻?wèn)》般的想象力和創(chuàng)造力，學(xué)校以民主選舉制和任期目標(biāo)責(zé)任制，以及股東、名師利益捆綁的薪酬制，激發(fā)學(xué)校老師們的主觀能動(dòng)性與園丁情懷，使老師人人有工作熱情，人人能以培育孩子成就感為中心，人人以爭(zhēng)當(dāng)教師先鋒為工作氛圍，從而讓學(xué)校提倡的精細(xì)服務(wù)和自主發(fā)展理念，得以完美實(shí)現(xiàn)。
　　 所謂自主發(fā)展，是指給予孩子們充分的獨(dú)立性，在教知識(shí)的同時(shí)，注重授其思維、教其方法，注重培育孩子自主學(xué)習(xí)自主思考的能力，這樣的孩子，自是生長(zhǎng)在溫室中的花朵無(wú)法望其項(xiàng)背的。而在課堂中，他們通過(guò)老師引導(dǎo)的學(xué)習(xí)規(guī)律和方法，能夠自己提出問(wèn)題，自己重視，自己解決，形成獨(dú)立而健全的人格。
　　 我對(duì)于正在上小學(xué)的女兒，一直堅(jiān)信且秉承的育兒理念是“身體健康、心態(tài)陽(yáng)光、人格健全、本領(lǐng)高強(qiáng)。”身體健康即體魄為本，讓孩子能夠健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，不壓抑自己的天性，不放縱自己的缺點(diǎn)；心態(tài)陽(yáng)光，要有正確的價(jià)值觀和健康的情操愛(ài)好，進(jìn)考場(chǎng)可輕松以對(duì)，面對(duì)困難亦能無(wú)懼，處險(xiǎn)地而能泰然；人格健全既是人的品格較為獨(dú)立，思想思維開(kāi)闊有正確的對(duì)待為人處世的行為規(guī)范；同時(shí)有一顆至純至真的愛(ài)國(guó)之心，身為炎黃子孫，思其源、愛(ài)其根、戀其本，這是人格健全的基本支撐；本領(lǐng)高強(qiáng)則是指知識(shí)淵博，有正確的審美能力，和其他體育、科學(xué)藝術(shù)上的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，全面發(fā)展培養(yǎng)其立足于世的基礎(chǔ)技能。
　　 這四個(gè)育兒理念涵蓋的是女兒健康的生理性成長(zhǎng)，健康的情操和心態(tài)，健全的人格和思維，淵博的知識(shí)和技能。這些育兒理念均與天問(wèn)學(xué)校的教學(xué)風(fēng)格相契合，天問(wèn)學(xué)校正是給予孩子們一個(gè)健康的成長(zhǎng)環(huán)境，給予孩子們開(kāi)闊的思維、健康的情操和豐富的學(xué)識(shí)，讓孩子們對(duì)真理有探索，性格開(kāi)朗陽(yáng)光，人格獨(dú)立，完善知識(shí)淵博豐富。
　　 一個(gè)孩子最寶貴的財(cái)富，就是在成長(zhǎng)時(shí)期得到最正確的教育，在其啟蒙時(shí)期，受到高效、積極和快樂(lè)的教育，對(duì)其日后的發(fā)展，猶如隱形的翅膀。而天問(wèn)國(guó)際學(xué)校，無(wú)疑是孩子成長(zhǎng)中最堅(jiān)實(shí)的翅膀，從還是小花苗時(shí)期，給予他們充分的陽(yáng)光和雨露，讓這些雛鷹在不遠(yuǎn)的將來(lái)，在萬(wàn)里長(zhǎng)空的藍(lán)天白云間騰飛翱翔。