光陰不待，歲序難改，轉(zhuǎn)瞬又見歲尾，看似年復(fù)一年，實(shí)則晝夜輪回漸次縮短，短到人生如此匆促，短到世間滿目蒼涼，徒留一腔無奈伴隨著季節(jié)慢慢老去，在容顏和思想的衰敗中慨嘆功名得失榮辱貧賤，追憶風(fēng)華正茂英雄少年。覺悟到，若能挽留一具康健的肉身，修持一顆豐滿的靈魂，才是人生之彌足大幸，一切一切注定是輕風(fēng)談云。
　　 庚子年前，一場突如其來的肺疫，真可謂攪得周天不得安寧，肺疫的枷鎖如影隨形，吃喝住行如履薄冰，截止當(dāng)前防控箭弦難松，疫例此起彼伏，好似那百足之蟲，死而不僵。不知人類惹了何方妖孽，遭此劫禍！一年來在疫情的陰影中雖有心理上的不便，但，除旅行之外，依舊按部就班該干嘛干嘛。衣食住行，吃喝拉撒，樣樣不少。始終不渝地秉持著生存的基本原則，捍衛(wèi)著存在的絕對理由，絕不會(huì)過度擔(dān)心有朝一日肺疫會(huì)與自己相逢。僥幸也罷，豁達(dá)也罷，有豬肉就吃，有燒酒便喝，有美女就想西門慶，忠忠實(shí)實(shí)地在人海中履行著一個(gè)俗人的自然法則。偶爾想吹牛，談?wù)務(wù)危灰粫r(shí)興起想發(fā)財(cái)，侃侃經(jīng)濟(jì)；遇到煩心事，二兩小酒再吹牛……周而復(fù)始，顧影自憐。
　　 已近年終，我用澎湃的思想，盡力挖掘我深藏在庚子年的“妖魔鬼怪”，是喜是悲并不重要，重要的是我曾經(jīng)積攢的那些文字妖魔和思想鬼怪，竟然在庚子年里像冬眠的野獸，失去了生龍活虎的張力，甚至像僵尸般無動(dòng)于衷。縱使刻意去天馬行空或嬌柔造作也很難讓文字隨意流動(dòng)。想起季羨林老先生那句話“水喝多了，自然有尿”。想想也是，自從我“棄筆從戎”后，從曾經(jīng)的年平均三十本書的閱讀量，到現(xiàn)在不到十本的量變度，確實(shí)水喝的太少！再套用唯物辯證法的理論從量變到質(zhì)變可稱為質(zhì)量互變規(guī)律。按此理論，閱讀量的增減決定了思想的深淺和文章的質(zhì)感。此為原因之一。原因之二是，“從戎”后機(jī)制行為過于枯燥，方式方法墨守成規(guī)約束性強(qiáng)，所接觸的事物，包括文字，在固定的模式中運(yùn)行，再加沒有前期積累經(jīng)驗(yàn)，與以往形成強(qiáng)烈反差。我本體性質(zhì)又不能實(shí)效與機(jī)制融合，思想徘徊在中間地帶，恍惚不定無法明確方向，導(dǎo)致個(gè)性壓抑思想壓縮。原因三，才疏學(xué)淺，歷世狹隘，優(yōu)柔寡斷，三觀不明，思路不純，混沌于世隨波逐流，種種天然和后天劣質(zhì)，形成焦慮引發(fā)文思淤滯，思想枯竭。而今，看著那部早已開了篇的小說，遺棄在角落里像個(gè)鰥夫般靜守伶仃而束手無策，可悲可嘆又可笑。
　　 福禍無門，唯人自招。我躲藏在詭異的庚子年里不敢有非分之舉，遵循著《太上感應(yīng)篇》的教誨“是道則進(jìn)，非道則退，不履邪徑，不欺暗室”的理論法則，獨(dú)自怡安。身體從年初的幾次無端急診，到現(xiàn)在基本無難耐之虞，悠哉度日，或許得益于太上老君的思想觀念和八段錦的養(yǎng)生方法，也許太上老君說的靠譜:“一日有三善，三年天必降之福；一日有三惡，三年天必降之禍”。福禍相依，善惡有報(bào)，做善人，行善事，圖個(gè)心安理得估計(jì)沒有問題。
　　 民以食為天，吃喝都需錢，馬吃夜草才肥，人沒外財(cái)怎富？布衣百姓只能股市險(xiǎn)中求，股票如雞肋，難舍亦難離。縱觀全年，前半年疫情猖獗，經(jīng)濟(jì)下滑，貿(mào)易萎縮，理應(yīng)股指暗淡，可是我那雞肋恰恰相反，一路高歌，突飛猛進(jìn)，一度獲利三成，到現(xiàn)在坐了一次過山車后匆匆返回，也算在宇宙間完成了一次微小的輪回。截止目前綜合指數(shù)總體上漲，個(gè)股漲跌七上八下不盡人意，最牛板塊是燒酒，茅臺(tái)五糧等再創(chuàng)新高，有幸染指不放者，算是庚子年牛人。都說，佛門只渡有錢人，生活只欺貧苦人。看來在股市比較應(yīng)驗(yàn)。
　　 光陰者百代之過客，歲歲年年，甘苦自知，唯獨(dú)不知你的明天。計(jì)劃永遠(yuǎn)都是人為主觀上的虛擬，從宇宙星辰的運(yùn)行時(shí)限到生物單細(xì)胞的演化過程，再到今天人類社會(huì)歇斯底里的發(fā)展成果，都有太多未知因素。新冠肺疫的來去我們無法判斷，只能用有趣的文字記錄肺疫發(fā)生期間的一些真實(shí)的鬼怪思想，作為庚子年的總結(jié)。在《金剛經(jīng)》里用佛陀的三斷論方式說:我說的總結(jié)，即非總結(jié)，是名總結(jié)。一切皆為虛妄。