戶戶門上掛艾葉，家家庭院飄粽香。
　　 端午節(jié)到了，在今天，我想結(jié)合編著《畫里畫外話楚辭》一書的過程及感悟，談?wù)剬?duì)偉大的愛國主義詩人屈原的再認(rèn)識(shí)，以表緬懷?！懂嬂锂嬐庠挸o》是我撰寫的國學(xué)釋讀系列叢書之一，2015年由河北出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)、河北教育出版社出版。書出版后，被38家網(wǎng)店、100家實(shí)體書店聯(lián)合發(fā)售，三次印刷，發(fā)行量很大。后來，此書被中宣部、教育部、團(tuán)中央聯(lián)合評(píng)為適合青少年閱讀的百部書之一，分別在2015年，2016年列入全國中小學(xué)圖書館配備書目（網(wǎng)上有很多相關(guān)報(bào)道）。三次獲國家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。
　　 下面，就“楚辭”部分篇章談?wù)剟?chuàng)作感悟。
　　 話題從一首兒歌說起。大家會(huì)不會(huì)經(jīng)常憶起一首耳熟能詳?shù)膬焊瑁骸拔逶挛?，是端陽，門插艾，香滿堂。吃粽子，撒白糖，賽龍舟，喜洋洋”，兒時(shí)還是很盼望過端午節(jié)的。因?yàn)檫@一天，可以吃粽子，掛艾草、編草人、編螞蚱墩兒。后來才慢慢知道是為了紀(jì)念偉大的愛國主義詩人屈原。
　　 后來上中學(xué)、大學(xué)，閱讀面逐漸寬泛，屈原的為人及他的《楚辭》作品深深感染了我。從2006年起，我開始閱讀研究不同版本的《楚辭》，重點(diǎn)閱讀了王逸《楚辭章句》、洪興祖《楚辭補(bǔ)注》、林家驪《楚辭》，共計(jì)八部相關(guān)著作?？偸潜局ゴ秩【?，去偽存真的原則去理解消化。
　　 除了領(lǐng)悟《楚辭》作品的精華之處外，閱讀讓我學(xué)會(huì)了鑒別，明白“寫書”一事非同小可，好的作品能讓人終生受益，粗制濫造之作勞人傷財(cái)。有些讀本精裝其外，卻敗絮其中——其危言聳聽，嘩眾取寵之言比比皆是，錯(cuò)抄錯(cuò)引者有之；生搬硬造者有之；隔斷章節(jié)，點(diǎn)錯(cuò)句讀者有之。這是著述之大忌，應(yīng)引以為戒。
　　 后來，我在撰寫《畫里畫外話楚辭》時(shí)候，就注意了這些，我知道編纂者必須具有高度的責(zé)任感，字斟句酌，一絲不茍，要反復(fù)?？保呐乱粋€(gè)字、一個(gè)標(biāo)點(diǎn)也力求盡善盡美，無愧于讀者。
　　 在研讀屈原作品的過程中，我被他的為人處世精神所感動(dòng)。他為人正直，學(xué)識(shí)淵博，才華橫溢，在楚國任三閭大夫和左徒要職期間，他主張堅(jiān)決對(duì)抗秦國侵略，因而受到對(duì)立者打擊、排斥，還被楚王趕出了朝廷。屈原悲憤至極，在流放途中寫下了許多充滿愛國精神的詩篇，最有名的是《離騷》。后來，秦國軍隊(duì)攻占了楚國都城。楚國失地千里，尸橫遍野。屈原心如刀割，他不愿意看到國破家亡的慘景，就在農(nóng)歷五月五日這一天，他懷抱重石，毅然跳進(jìn)汨羅江，時(shí)年62歲。
　　 百姓們愛戴屈原，當(dāng)聽到他沉江的消息后，紛紛劃著船奔向江中，去打撈他的遺體，參加打撈的還有他的妹妹，但最終還是沒能找到。他們怕江中的魚蝦會(huì)咬食屈原的遺體，又紛紛把江米裝迸竹筒，扔到水里，想用江米喂食魚蝦來保護(hù)屈原的遺體。從此，每年的五月初五，人們都會(huì)自發(fā)地來到江邊，悼念屈原，還要?jiǎng)澲瑳_進(jìn)洶涌的波濤，象征人們爭相打撈屈原遺體，以此來寄托對(duì)屈原的哀思。久而久之，我國南方就形成了端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗。因此，端午節(jié)又成了紀(jì)念屈原的節(jié)日。
　　 據(jù)說，屈原的妹妹屈幺姑后來變成了幺姑鳥——在屈原故里秭歸，有一種形似八哥的小鳥，殷紅的小嘴，絢爛的羽毛，綺麗的尾巴。這小鳥兒的嘴巴很甜，每逢夏歷四月底，它們便成群結(jié)隊(duì)地飛到長江北岸的屈原沱，連聲叫喚：“我哥回喲！我哥回喲！”這告訴人們，一年一度的端午佳節(jié)就要來了。秭歸人賦予這種小鳥強(qiáng)烈的感情色彩和特殊的人格力量，說這種小島是屈原的妹妹屈幺姑的精靈變化的，因名“幺姑鳥”，又名“我哥回”，可見當(dāng)?shù)厝藢?duì)屈原思念至極。
　　 然而，隨著時(shí)代的變遷，很多人將目光轉(zhuǎn)向了“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”。當(dāng)我們還沉浸在西洋節(jié)日的歡聲笑語中時(shí)“韓國向聯(lián)合國教科文組織申報(bào)端午節(jié)為他們國家的文化遺產(chǎn)。聽到這種消息，我們即驚訝又尷尬，這是我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日呀！每過一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強(qiáng)和洗禮。如果，這個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)成為他國的文化遺產(chǎn)，我們將有何臉面面對(duì)列祖列宗和后世子孫？
　　 ?實(shí)際上，我們?cè)诹私馇訍蹏竦耐瑫r(shí)，有時(shí)忽略了他的作品。通過讀屈原的作品，我感覺文如其人，其作品實(shí)乃其生活狀況的真實(shí)記錄，他傾心于祖國興衰、關(guān)心于百姓疾苦而受到人們的愛戴。他反對(duì)強(qiáng)權(quán)，剛直不阿的精神特質(zhì)無不體現(xiàn)在其作品中。所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)屈子精神的同時(shí)，不能忽略他的作品，而沉浸在楚辭作品熠熠生輝文采中的時(shí)候更不能忽略他的人品。
　　 可以說，沒有屈原就沒有“楚辭”——這是完全符合歷史事實(shí)的。屈原所創(chuàng)的這種浪漫主義詩體，是他真正融入生命精髓的不朽之作。
　　 誠然，任何一個(gè)作家的成功離不開他那個(gè)時(shí)代的生活。通覽屈原的作品，我們可以看到，這些作品大都是他大半生生活經(jīng)歷的詳實(shí)總結(jié)、是楚國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)反映，他完全是把自己的衷心撕碎了讓別人看。
　　 從屈原的作品中，我們能夠讀出他高潔的人格、追求美政的崇高理想、堅(jiān)持不懈的執(zhí)著精神、熾熱的愛憎情感和強(qiáng)烈的愛國主義精神。其寫作手法往往積極服務(wù)于思想內(nèi)容的表達(dá)。如比興手法成了他藝術(shù)構(gòu)思的有機(jī)組成部分，成了他塑造藝術(shù)形象的血肉。以后的中國詩歌中“寄情于物”、“托物言志”、“借物諷喻”等藝術(shù)手法，可以說是屈原這種比興手法的延傳和光大。
　　 在撰寫《畫里畫外話楚辭》一書時(shí)，我是帶著深厚的情感來賞析《離騷》的。
　　 佳作不厭百遍讀，細(xì)研精思情志生。?帶著這種情感研讀《楚辭》諸章，乃至后來撰寫《畫里畫外話楚辭》等相關(guān)拙作，感慨頗多。
　　 幾年的時(shí)間，從研讀到付梓，情緒波動(dòng)是很大的，時(shí)而長吁短嘆，時(shí)而拍案揚(yáng)眉，陪著屈原之魂游蕩于南國楚地。
　　 我在博客上寫出，讀三年、悟三年，悲悲切切寫三年。雖是一種夸張，但也道出讀《楚辭》的諸多感喟。
　　 后來，我捧著呱呱墜地的墨香書兒——《話里話外畫楚辭》，似乎看到了一尊完整的屈子雕像赫然聳立在扉頁之上，一個(gè)長髯飄忽的老者清晰地凸顯在眼前——在楚國茫茫的田野，一個(gè)性格偏于軟弱而又意志格外剛強(qiáng)的矛盾人，把自我平撫、自我怨訴，自我申辯、自我強(qiáng)調(diào)，自我叮嚀、自我立志，凝鑄在最悲、最忿、最美的字里行間，通過箏瑟弦音傳唱給世人——鏗鏘言辭，直言不諱，是那么酣暢淋漓，如此浪漫多情，余音繞梁。這，又有哪個(gè)詩詞大家能做的到的？
　　 ?三百七十五句的《離騷》抒情長詩，是中國古典文學(xué)中最早最長最動(dòng)人的旋律，是楚風(fēng)辭韻中，帶著芬芳蕊香的碩大奇葩，常開不敗，以她特有的芳姿，妝點(diǎn)和靚麗著國學(xué)經(jīng)典圣壇。讀來，背來，我們常常為之陶醉，為之忘情，為之傾倒。
　　 “長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！币饧矗何议L聲嘆息而淚流滿面啊，感懷人生之路維艱。我僅以崇尚美德而約束自己啊，未想到晨諫至晚即被貶。貶黜是因我用香蕙作佩帶啊，加吾之罪是因我喜愛花香。這是我所向往的美德啊，縱然九死一生也毫不懊悔。
　　 若全新釋讀辭中屈子的形象，非以瑯瑯上口的句子難以表情達(dá)意。?所以，在描寫屈原的過程中，我愿意通過詩情，在想象中去完美他的形象。
　　 屈原，他也是有血有肉的人，他也有自己的快樂：也有“蘭草水邊且駐馬”，也有“椒木山頭任馳騁”，此語此情，一種稚童玩心躍然紙上。很像是在嬉戲，這種嬉戲是游戲人生般的嬉戲。生死攸關(guān)的時(shí)刻，還依然心緒徜徉，信馬由韁。
　　 他在辭中寫出了精心整理衣飾的句子，其大意是：????
　　 菱葉剪裁成上衣，荷花織就為下裳。（上綠下粉）
　　 岌岌余冠心氣傲，佩絳飄然似個(gè)長。（高冠飄帶）
　　 可以此讓今人了解屈原具有哪種精神特質(zhì)。我們可以揣測(cè)每個(gè)時(shí)代、每個(gè)文人用全副身心去重新構(gòu)建的一種情感體系，去感悟那總也不能達(dá)到理想境界的深邃。一個(gè)作家就是一個(gè)王國，有其自身的思想體系在。
　　 屈原那一顆深愛祖國的赤子之心，擁有浪漫不羈的心性，上下求索、絕不妥協(xié)的精神，以及上天入水、神游太虛、與鬼神共舞的膽魄，在戰(zhàn)國群雄逐鹿的年代，尤顯得彌足珍貴。
　　 在漫漫的中國文壇史上，曾有一些人攻擊詩人屈原佩帶蕙草，還指責(zé)他偏愛采集蘭草，知花香而不懂人脈。這種攻擊和指責(zé)，在我們今天看來也是自然而然的，因?yàn)?，固有的世俗是難以容忍一個(gè)唯美主義者的。這種唯美情結(jié)，無論表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中的哪個(gè)方面，都往往是脆弱的，易受攻擊的，不能夠持久的。
　　 然而，一個(gè)人的本性既定，追求有加，其初衷也就不容易改變。所以，詩人屈原倒是非常清楚這種不能改變，故高歌“雖九死其猶未悔”。
　　 一方面是不能改變，仍然擁有著自己的蘭草和荷香，另一方面也仍有“怨”在其中?！峨x騷》中“怨”字之況味，讓人品咂不盡?！霸埂币粋€(gè)人，這個(gè)人常常出現(xiàn)在夢(mèng)中，身影高大俊美，矗立天地間，揮之不去，他的聲音經(jīng)常在耳畔縈繞不絕，想來必是這個(gè)人決定了詩人屈原的命運(yùn)。
　　 如果人世間有一個(gè)人可以讓詩人屈原一生追隨不舍，那么這個(gè)人一定是一個(gè)十分了得的人。盡管對(duì)方的氣質(zhì)、心志與自己完全不同，盡管這個(gè)人很容易就被另一些東西所包圍。除此而外，這個(gè)人眼前還有一種權(quán)力造成的霧障，所以很難體察他人的心情——這個(gè)人就是君王，所以，屈原還是很愛他的君王的，雖然他的君王驅(qū)逐了他。
　　 賞讀《離騷》，還讓人感到奇怪的是，忌妒詩人風(fēng)姿的竟有一些女人——是她們?cè)谥肛?zé)他的“妖艷好淫”。于是，在《離騷》的世界里，女人、高大的人、詩人這三者之間構(gòu)成了一種奇特的關(guān)系。這里即便是一種比喻，也讓人遐想連連。詩人是一個(gè)男人，卻妖艷，有一雙美目，身上落滿了鮮花。這個(gè)詩人還失去了一個(gè)朝夕相伴者，一個(gè)被稱為“美人”的君王。
　　 與其說詩人內(nèi)心剛強(qiáng)，還不如說他心存遺憾和執(zhí)拗。他感嘆生不逢時(shí)，但他又因執(zhí)拗而強(qiáng)大，因強(qiáng)大而生出不盡的怨訴。這種怨訴，只有死亡才能讓其終止。這里，詩人讓自己無拘無束地在詩歌的王國里稍稍脫離了現(xiàn)實(shí)中君臣的游戲規(guī)則，從渺小之中脫穎而出，熔鑄一個(gè)偉岸的身軀。
　　 在楚國茫茫的田野下，一個(gè)性格偏于軟弱而又意志格外剛強(qiáng)的人，一個(gè)內(nèi)心充滿無窮矛盾的人，他安慰或平撫自己的方法或許很多。他不僅有怨訴，還有自我申辯；有一再的自我強(qiáng)調(diào)、自我叮嚀、自我立志的方法；他總是直言不諱地訴說自己的憂愁煩悶和失意不安，指出自己的孤獨(dú)和貧困。
　　 于是，《離騷》中選用了“窮困”這兩個(gè)字。這是一個(gè)身居高位的人物在談自己的窮困。通常窮困與潦倒是連在一起，特別是當(dāng)代人常常認(rèn)為窮困比潦倒更為可怕。害怕貧困，改變貧困成為當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展主題和要?jiǎng)?wù)。但遙想當(dāng)年的詩人屈原義無反顧的發(fā)出過如此鏗鏘的言辭：即使馬上死去，也不做媚俗之事。
　　 他自比鷙鳥，嘲笑燕雀，而且自以為繼承了一種傳統(tǒng)，即“自前世而固然”。他認(rèn)為方與圓“何之能周”，故此絕不愿像很多人所說的那樣“外圓內(nèi)方”。這時(shí)候的頑強(qiáng)，激烈的言辭，是我們似曾相識(shí)的一種面紅耳赤的抗?fàn)?、爭辯和堅(jiān)持。
　　 放眼天下，世俗的濁水不會(huì)淹沒詩人，他能獨(dú)享清流，俯仰自如。詩人委屈身心，壓抑情感，“屈心而抑志兮”。然而，火熱燃燒著的情感是如何能遏止啊，未曾遏止，也從來沒有遏止。顯然，他寧愿讓生命燃燒，寧愿縱身躍進(jìn)這水中，以這內(nèi)心滾燙之身讓那濁水為之沸騰。流轉(zhuǎn)不息的世俗之水，裹挾著千載難逢的人物；裹挾著正直，抱負(fù)，明德，修身；裹挾著豐富與神秘；裹挾著一個(gè)偉大精靈的全部，浩蕩幾千年，經(jīng)久不息！
　　 詩人?。∧銥槭裁春鋈换仡^？觀四方又是為什么呢？
　　 忘情妝扮，繽紛華麗，身上香草花飾，清氣濃郁。詩人“余獨(dú)好脩以為?！?。然后，忽然又有了蒼涼不安的心情和無法言說的悲懣。那種忽冷忽熱的情緒一直在苦苦折磨著詩人焦灼的內(nèi)心，撕扯著他那迸發(fā)無窮激情的魂靈。他有著強(qiáng)大的自戀，有著對(duì)肉體和心靈的雙重惋惜；他連嘆息都散發(fā)著芬芳；他集一切美妙、孤傲、鐘情、哀怨于一身；他有著不可思議的清澈，比“美人”更“美人”，比豪放更豪放，比堅(jiān)強(qiáng)更堅(jiān)強(qiáng)——“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”！
　　 這種習(xí)性直到粉身粹骨也不會(huì)改變，而且并不懼怕受到懲戒。從此，美人屈子、香草屈子、剛烈屈子等等詞語在世人的腦海閃現(xiàn)，一種聲音穿透千年的歷史時(shí)間隧道，凝為千古絕唱，化為萬古流芳！