尹勝先生在他的《人生、藝術(shù)、哲學(xué)及信仰》的文章中有一段話深深吸引了我：“從命運(yùn)到人生，從人生到社會，從社會到世界，過程無疑是極其龐雜的，這種切身感受使我理解了屈原的詩句‘路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索’的真正含義?！?br />　　 一段短短的話語卻道出一個(gè)人、一個(gè)社會和國家甚至一個(gè)民族的文化、歷史和命運(yùn)。
　　 人這輩子飽嘗了苦悲，到了中年才真正明白，其實(shí)人這一輩子，無非就是個(gè)過程，我們每一個(gè)人的體殼都只不過是這個(gè)世界的匆匆過客而已，人生之路漫長曲折和艱難困苦，最終無非人活著就是一種修行。越長大越覺得人活著如此痛苦、如此的艱難、如此無奈，命運(yùn)是如此的沉重。
　　 從幼童到中年，從理想到現(xiàn)實(shí)，從歷史到當(dāng)代，從藝術(shù)到文學(xué)，從文學(xué)到哲學(xué)，隨著年齡增長，隨著一個(gè)個(gè)夢想到破碎，我深深的理解了一件事情，那就是信仰的意義。信仰的意義就是靈魂的動力，靈魂的動力就是文化的培植。信仰是人生的動力，也是靈魂的支撐；人總要信點(diǎn)什么？生命才顯得有意義。
　　 信仰是一種氣質(zhì)、一種性格、一個(gè)人要有信仰、一個(gè)社會要有靈魂?？v使人生荒涼，也要內(nèi)心繁華。
　　 然而，人性是自然性，而人的社會性是人格，一個(gè)社會制度好不好，環(huán)境好不好，其根本基礎(chǔ)是這個(gè)社會的人好不好，而社會的質(zhì)量也恰恰取決于這個(gè)社會里的人其人格。
　　 俗話說：國者人之積，人者心之器，有一群優(yōu)秀的國民才能構(gòu)建一個(gè)強(qiáng)盛的國家，一個(gè)強(qiáng)盛的國家先泱的要件是自由與尊嚴(yán)、良知與正義、民主與法治和科學(xué)與真理等構(gòu)成的核心價(jià)值和文化精神，這就是普世文明。所以說靈魂的動力就是文化先行的動力，文化決定一個(gè)國家的歷史和命運(yùn)，文化精神就是一個(gè)國魂精神，而人類文明只有一種文明——普世文明。世界各國文化之間的交流和互補(bǔ)又進(jìn)一步推動文明進(jìn)步，文明進(jìn)步歸根到底就是信仰的作用。
　　 遺憾的是，這些淺顯易懂的道理許多許多的人（尤其是中國人）至今依然不明白，制度是人創(chuàng)建的，根源在于人的思想意識及人格養(yǎng)成。而塑造思想意識與人格的恰恰是文化，而文化的根源又在于信仰。說到底，信仰就是一切的根源。
　　 是的，信仰是一切的根源，靈魂只是一種動力。只要是一個(gè)是有“靈”的活人都會深刻地理解這些緣由的真正含義。尤其是從動物世界跨進(jìn)人類世界，可以說是人類社會的一種文明巨大的進(jìn)步。從中也恰恰明證人類歷史文明進(jìn)步的真正動力是人的內(nèi)心自信與溫暖增加起著一定的作用，所以靈魂的溫度，心靈的力量成為人類生命在成長過程中不斷自我塑造并上升到一種靈魂思想和精神信仰的層面，有了這一層面，才能使一個(gè)人真正認(rèn)識到真理的無限與永恒，正義的堅(jiān)韌與不屈，追問真理，求索正義，生命才會得到上天的眷顧，并賦予幸福。
　　 人生是一段讓你無法估量的行程，也是一個(gè)痛苦奮斗的歷程，當(dāng)你堅(jiān)持真理，堅(jiān)守信仰，堅(jiān)定執(zhí)著，挺身前行的時(shí)候，在這個(gè)富有生命光華促進(jìn)社會文明的征途中，有時(shí)你也會遇上一些意想不到的驚喜前定，從此改寫和完美你的精彩人生，一個(gè)令你充滿信心倍感希冀的真理曙光。尤其是作為一個(gè)遲到覺醒的生命，一個(gè)熱血澎湃、有靈的中國人。
　　 人對社會的最大理想，歸根結(jié)底，幾乎全部萌發(fā)于人腦中的真理意識。當(dāng)這一點(diǎn)遭到扼殺的時(shí)候，他們便認(rèn)為他們有理由去做一切捍衛(wèi)生命自由尊嚴(yán)和促進(jìn)社會文明進(jìn)步的良知、正義和責(zé)任之事，而且不知不覺中成為堅(jiān)持真理的常識了。當(dāng)年和今日的一些熱血中國人，尤為如此。
　　 說到這里，我想，你或許已經(jīng)明白我想要說和表達(dá)的是人的精神境界中的最高層面——靈魂。那么靈魂到底是什么？
　　 知識百科是這樣解釋的：靈魂是人在成長過程中所接受的文化、習(xí)慣、信仰等信息認(rèn)知凝聚而成的個(gè)人品質(zhì)，所以不同環(huán)境成長的人有著不同的靈魂。
　　 李二和《遠(yuǎn)行》：“靈魂，是開啟生命、破譯自然、領(lǐng)悟真諦的神圣鑰匙；是滋養(yǎng)和照耀生命的水與陽光；是極致的世界。”
　　 在現(xiàn)實(shí)生活中，我們說的靈魂，其實(shí)就是我們每個(gè)人感覺更多的是指人的人格、良心?；蛘呤侵敢粋€(gè)人的自我意識，有時(shí)候也指人的道德品質(zhì)。
　　 一個(gè)人靈魂的溫度，才是生命真實(shí)的寬度；一個(gè)人靈魂的高度，才是人生真正的厚度，一個(gè)人孤獨(dú)行走的靈魂，才是純真的心靈獨(dú)白。笑對人生風(fēng)雨，靜對人生起落，高貴雍雅活著，讓生命錚錚傲骨，令靈魂煜煜生輝。
　　 在這個(gè)世界萬物繁衍生息、井然有序的生命運(yùn)動中，我們應(yīng)該肯定，一切有生命的動物都有“魂”，一切有靈性的動物，都有“靈魂”。
　　 靈魂才是一個(gè)真正、真實(shí)的世界，體殼只不過是靈魂的載體。人尤為如此，靈魂才是人的本質(zhì)。人，一旦失去靈魂，就會失去生的權(quán)利。因?yàn)槿说木裰淙梭w，而人體卻不能驅(qū)使精神。“靈魂才是自我”，“靈魂就是人身”。
　　 由此，我們深刻認(rèn)識：人的行為是“量”，是條件，人的靈魂是“質(zhì)”，是智能。從“量變”到“質(zhì)變”，完全把握在人的思維中。木有所養(yǎng)，則根本現(xiàn)于枝葉（誠然根本固而枝葉茂）。靈魂的完善在于人的人品，德性，這些都是靈魂本身的反映。所以，看人就應(yīng)該看到人品，德性。正所謂：“萬般皆下品，唯有人品高”；“世上黃金最重，而德性最貴”。
　　 周國平在他的《靈魂只能獨(dú)行》一書中寫道：“靈魂是人的精神生活的真正所在地，在這里，每個(gè)人最內(nèi)在深邃的‘自我’直接面對永恒，追問有限生命的不朽意義。”
　　 所以說，人的高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神生活。我相信世界有神靈的存在，但我不同意把“人”當(dāng)作“神”來膜拜和傳頌，如果這樣世界就失去了“人”作為有靈的生命體原本應(yīng)具有的“自由”存在的權(quán)利、尊嚴(yán)、平等、價(jià)值和意義。我絕對相信世上必定有人的生命靈魂的高貴、偉大和神圣。如果沒有高貴、偉大和神圣，我們就無法解釋人的靈魂何以會有如此執(zhí)拗的精神追求。由是，人的靈魂生活比外在的肉身生活和社會生活更為本質(zhì)，每個(gè)人的人生質(zhì)量首先取決于他的靈魂生活的質(zhì)量。
　　 人之為人，是因?yàn)橛辛擞洃?，歷史的記憶，情感的記憶。人之為人的意識本質(zhì)不可凐滅和沉淪。平庸的生活和無聊的人生終究會煙飛灰滅，膚淺見識和空洞意見必然隨著時(shí)間的流逝煙消云散。
　　 一個(gè)有惻隱之心、寬厚仁義、謙讓謙和、家國胸懷、愛憎分明和勇氣責(zé)任的人，肯定是一個(gè)思想獨(dú)立、博學(xué)智慧、志向高遠(yuǎn)、高尚品質(zhì)和心系天下的人；一個(gè)經(jīng)常在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，和一個(gè)沉湎在歌廳、肥皂劇以及庸俗小報(bào)中的人，他們肯定生活在兩個(gè)絕對不同的世界上。所以，一個(gè)自始至終仍然堅(jiān)持“精神貴族”且在黑暗中尋找光明的人，必定是一個(gè)“看盡秋華之春水，淡泊人生之功利”、“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的生命靈魂大愛大寫之人，而且這種靈魂真正出于精神上的高貴和誠實(shí)、偉大和神圣。
　　 文化修煉，心靈洗禮，是生命的最高境界。由是，一種無形之力量從心冉冉而起，“靈魂的溫度”才是信心的基石，“心靈的力量”才能起決定性的作用。所以，鑄造生命靈魂信仰，增強(qiáng)自我心靈力量，才有確定自己選擇的道路，實(shí)現(xiàn)一個(gè)真正有“靈”生命的自由、價(jià)值和尊嚴(yán)。
　　 自我塑造是一個(gè)生命靈魂的動力所在，是一個(gè)社會文明進(jìn)步的普世價(jià)值、靈魂信仰和精神財(cái)富。所以，靈魂是我們身上的神性，當(dāng)我們享受靈魂的愉悅時(shí)，我們離動物最遠(yuǎn)而離神最近。正是這種靈魂神性賦予我們的思想、精神、信仰和動力，指引我們?nèi)祟惿奈拿骱綐?biāo)，并給予我們信心的基石，每當(dāng)我們?nèi)祟惿媾R生死災(zāi)難和歷史關(guān)頭，照亮我們挺身前行，毅然決然作出生死抉擇！
　　 靈魂的動力，就像一個(gè)游子，孤獨(dú)行走在天地人合的世界上，冥冥展顏，煜煜華彩。
　　
　　 度北/2020/03/31