“詩”到唐朝已是極致，“詞”到宋朝已是巔峰。蘇軾、蘇東坡，更是宋朝書畫之雙劍合璧，宋詞大家之文壇翹楚。
　　 “三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。”這首《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》是最能解讀蘇東坡面對逆境窘迫時，淡然、無畏、從容、鎮(zhèn)定、達(dá)觀之品性。一蓑煙雨任平生，是自然風(fēng)景之描述，更是東坡心境之寫照。
　　 二十歲便在文壇聲名遠(yuǎn)揚的蘇軾，真的應(yīng)了張愛玲的那一句“出名要趁早”。1057年父子三人一齊中榜。主考官歐陽修以為蘇軾的試卷是自己的弟子曾鞏所作，本欲錄為第一，為避嫌，在參考的三百八十八人中錄為第二。
　　 直至解封時，才知文采過人的不是曾鞏，而是四川眉山的青年才?。K軾。宋仁宗親自主持的制策考試中，蘇軾被賜予最高等級，整個宋朝歷史上，只有蘇軾一人獲此等級。
　　 此時，“蘇軾輕松愉快，壯志凌云，才氣縱橫而不可抑制，一時驊騮長嘶，奮蹄蹴地，有隨風(fēng)飛馳，征服四野八荒之勢……”
　　 無論哪一個朝代，都會有不同政見的政客同朝為官，宋朝亦不例外。政治上，蘇軾更傾向于司馬光保守派的做法，王安石的變法并沒有得到蘇軾的完全贊同。在朝為官，持有不同的政見，便會有政治紛爭。兩個文壇巨匠，雖無個人恩怨，因為政見相左，便也有了朝堂上的分歧。
　　 王安石說服神宗發(fā)動變法之時，蘇軾上萬言書，直陳變法弊病，遭王安石及變法派排擠。于是，便有了令蘇軾命運多舛的文字獄——烏臺詩案。
　　 雖然此前，蘇軾政績斐然，建造蘇堤，造福百姓，美化西湖，流芳千古。依然因詩問罪，被小人迫害入獄。仁宗的皇后即太后于十月病逝，去世前替蘇軾求情，宋神宗下旨，蘇軾被貶兩級，釋放。
　　 蘇軾被貶到黃州時，在生活上遇到了前所未有的困境和窘迫，但是他并沒有畏懼和退縮，而是，一蓑煙雨任平生，迎著風(fēng)雨，笑傲人生。
　　 在黃州，他脫下了長衫，穿上農(nóng)夫的短打，號召全家，在黃州城東門外的一個土坡上開展耕種，并把自己就叫做“東坡居士”。他的名號“東坡居士”也因此而來。
　　 仕途不順，面對貶謫、困境，蘇東坡卻樂在其中，把被貶的日子過成了有酒有詩又有遠(yuǎn)方的人生……
　　 在黃州的日子，塑造了他文學(xué)藝術(shù)的巔峰?！赌钆珛伞こ啾趹压拧贰肚俺啾谫x》《后赤壁賦》《記承天寺夜游》《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》，書下天下第三行書——《黃州寒食帖》……這些在文壇流傳千古的佳作，見證了他身處逆境的豁達(dá)、瀟灑和從容。
　　 在黃州期間，他以苦作樂，游山玩水，泛長江，吊赤壁。他飲酒賦詩，他煮“東坡羹”，做“東坡肉”，釀“東坡酒”……在這里，他找到了真正的自我，獲取了真正的個性自由，生命中的豁達(dá)得到了真正的綻放。
　　 縱觀歷史長河，蘇東坡無疑是位偉大的詞人。他的創(chuàng)作將宋詞這一種文學(xué)形式，從柔腸粉淚的婉約，兒女情長，幽怨愛情的泣訴，轉(zhuǎn)化為對人生的思考，注入哲學(xué)的內(nèi)容，豁達(dá)而豪放。
　　 無論是帝王將相，還是鄉(xiāng)村野夫，無論是患難相伴左右的朋友，還是烏臺案中敵對的政客，無一不對他的作品贊嘆不已。在當(dāng)朝，擁有東坡的詞作，就是一種榮耀。盡管政敵們總拿他詞中的遣詞造句來找他各種麻煩，但卻私藏他的詞作暗暗贊嘆。
　　 蘇東坡的詞是豁達(dá)、豪放、樂觀的，特別是在黃州那段閑云野鶴般的勞作生活，更讓他的作品汲取了大自然的所有精華。
　　 《念奴嬌·赤壁懷古》的大江東去的滾滾氣勢；前后《赤壁賦》以賦為創(chuàng)作，有節(jié)奏且讓人讀起有著音韻之美，更將人類在大自然中那種極其渺小的真理折射在詞中。《夜游承天寺》和張懷民一起夜游的悠閑、豁達(dá)……
　　 仕途坎坷，蘇軾卻安之若素,甘之如飴。在外奔波十余載后，神宗駕崩，哲宗即位。時年12月，結(jié)束17年的顛沛流離，蘇軾回京都任中書舍人。
　　 宋神宗在位的17年，可以說是蘇軾最黃金的年齡階段，卻如此的跌宕起伏，他在困境中逆行，卻依然豁達(dá)、樂觀、從容。
　　 身處逆境，千回百折。蘇東坡卻用一部部絕世佳作宣告著自己文學(xué)創(chuàng)作中的“盛世繁華”，為人處世中的從容、淡然、豁達(dá)。真可謂：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。