賈維禎被稱為“民間大善人”，要從他放棄為仕途奔波，潛心研究國學(xué)《易經(jīng)》說起。
　　 賈維禎所生存經(jīng)歷的年代，為十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)中期。他所居住的村子里，曾經(jīng)出現(xiàn)過一位不圖名利，醫(yī)術(shù)高超的神醫(yī)。這位神醫(yī)是個孤兒，在幾十年的沿街乞討生活中，靠著一本祖?zhèn)鞯尼t(yī)書和幼年時在祖父那里學(xué)來的醫(yī)術(shù)，潛心搜集民間藥方，免費為老百姓看病，曾經(jīng)威震一方，被稱為活神仙，他的出生地——山東境內(nèi)德州和聊城交界處的那個小村莊白莊，因為他的高超醫(yī)術(shù)和無私奉獻(xiàn)精神被稱為神仙白莊。
　　 神醫(yī)上了年紀(jì)后，視力開始下降，但仍然堅持外出免費給人看病。村人為他的安全著想，主動讓自己的孩子陪同神醫(yī)一起外出，做神醫(yī)的眼睛。
　　 后來被稱為“賈善人”的賈維禎，就是經(jīng)常陪同神醫(yī)外出，為人們免費看病的孩子中的一員。
　　 受神醫(yī)影響，童年時期的賈維禎就立下志愿：長大后就做神醫(yī)那樣大公無私，不圖名利，全心全意為老百姓做事的人。
　　 因為父母持家有方，賈維禎家底很豐厚，不僅豐衣足食，而且得到了上學(xué)的機(jī)會，十五歲上就通古達(dá)今，滿腹經(jīng)綸。村人們不住贊嘆：“了不得了，神仙白莊要出狀元了，賈維禎肯定是做大官的命！”
　　 還別說，賈維禎果然不負(fù)眾望，一路順風(fēng)，科考及第后不幾年的功夫就做了濟(jì)南府教育局長。只是當(dāng)時時局不穩(wěn)，形勢混亂，性格剛正不阿的賈維禎不愿趨炎附勢，難以實現(xiàn)自己救國利民的宏大抱負(fù)，彷徨無奈之下退出仕途，回家潛心攻讀研究國學(xué)《易經(jīng)》，開始尋找另一條施展自己才華，有利于民眾的人生之路。
　　 提到《易經(jīng)》，人們自然而然地會想到算命人所說的六十四卦。關(guān)于民間算命之說，相信各人有各人的不同觀點，有褒有貶，有人推崇直至，有人不屑一顧；有人覺得是封建迷信，有人說是算命人借口宿命為人們所開的精神療法。筆者才疏學(xué)淺，對《易經(jīng)》不曾做過深入的研究，也不敢對社會上的算命現(xiàn)象妄加評說，在這里只是利用搜集來的素材，講講被稱為“民間大善人”的賈維禎利用《易經(jīng)》中所闡述的思想內(nèi)涵，為人們解惑除難，指點迷離的故事。
　　
　　 主動擔(dān)任周圍村的紅白喜事總主理
　　 婚喪嫁娶，是老百姓面臨的最大課題，如果處理不好會在當(dāng)事人心靈深處留下永遠(yuǎn)抹不去的陰影?？吹饺藗冊谔幚砘閱始奕⒅轮惺置δ_亂，不知所以，難以把握好適當(dāng)?shù)姆执纾Z維禎挺身而出，主動擔(dān)任了“紅白喜事總主理”之職。
　　 這個職位雖然非常重要，但操心費力，沒有任何利潤可圖。賈維禎不在乎這些，每個事主（出事的主人家）找到他，他都欣然應(yīng)允，跑前跑后，忙得不亦樂乎。對于嫁娶喜事，大到訂婚換帖（民俗訂婚時男女互換生日時辰）、結(jié)婚定日子看時辰、有多少親戚參加婚禮、置辦幾桌酒席，小到從訂婚開始男女雙方之間的矛盾糾紛，他都會細(xì)心調(diào)解，左右逢源，安排得停停當(dāng)當(dāng)。至于老人過世后發(fā)喪出殯之事，選擇墓地，超度亡靈，負(fù)責(zé)各種事宜的人員安排，也都由他來主持。趕到貧窮的人家資金不湊齊，費用難以周轉(zhuǎn)，他就慷慨解囊，幫助事主渡過難關(guān)，每件事情都力圖處理得圓圓滿滿，不給事主留任何遺憾。
　　
　　 外出做算命先生
　　 賈維禎會算命，家鄉(xiāng)人一開始并不知情，因為他從來不為家鄉(xiāng)人算命，他對家鄉(xiāng)人說天地人是一個統(tǒng)一的整體，有著相通的發(fā)展存在規(guī)律。天道就是剛健不息，通過不同階段的變化延伸，來達(dá)到發(fā)展的目的；地所象征的是人們賴以生存的依托和根基。天和地相對應(yīng)，一個為陽，一個為陰。陽給萬物生命的起點，陰讓生命發(fā)育成形；作為天地之間的人，既要學(xué)習(xí)天道：不去依靠別人和機(jī)會，把命運掌握在自己手中，又要學(xué)習(xí)大地的寬大和包容，保持冷靜的頭腦，有事不要慌亂，冷靜下來分析琢磨，尋找解決問題的辦法。善良忠厚但因為貧窮沒進(jìn)過學(xué)堂，目不識丁的家鄉(xiāng)人，雖然不知道賈維禎的這些話是在對《易經(jīng)》潛心研究后悟出的道理，但都對賈維禎的這些話深信不疑。
　　 賈維禎不為家鄉(xiāng)人算命，但不證明他不懂算命之道。他用在《易經(jīng)》里學(xué)來的天地人相依相生之道，加上自己豐富的生活閱歷，以及善于察言觀色、對背景和性格各不相同的人群聰慧敏銳的洞察能力，到離家?guī)装倮锏氐臐?jì)南、泰安等地去擺攤算命。而且對平民百姓和達(dá)官貴人持有兩種截然不同的態(tài)度。碰到衣冠不齊，面容憔悴的平民百姓，他和顏悅色，細(xì)心開導(dǎo)排解，分文不收；對衣冠楚楚、盛氣凌人的富豪和官商，他不亢不卑，從容應(yīng)對，說得對方心服口服，而且要價極高。
　　 傳說民國時期他經(jīng)常在濟(jì)南省府門前擺攤算卦，前來算命的人絡(luò)繹不絕，生意異常紅火。有一天兩個全副武裝的偽警察氣勢洶洶地走過來，說他利用封建迷信迷惑大眾，要踢他的攤子。賈維禎面不改色，不慌不忙地說：“兩位長官不要心急，現(xiàn)在我就為二位算上一卦，如果算出的結(jié)果有絲毫的差錯，不用二位動手，我立刻收攤走人，從此再不在濟(jì)南擺攤算命；如果我算出的結(jié)果分毫不差，就允許我繼續(xù)在這里為民眾服務(wù)?！?br />　　 其中一個滿臉橫肉的偽警察把嘴一撇說：“哼，口氣不小??！那我們就聽你說道說道，我們以前都經(jīng)歷過什么事，以后會有什么樣的結(jié)果?！?br />　　 賈維禎要了兩個人的生日時辰，沉思少許，隨口念道：“出身尋常百姓家，父母辛苦拉扯大。也曾好心把人幫，偶然轉(zhuǎn)機(jī)把家發(fā)。善緣有人來幫襯，作惡曾被打掉牙。亂世除惡英雄漢，為虎作倀尸難存。”
　　 兩個偽警察聽后臉色大變，每人掏出一塊大洋畢恭畢敬地放在賈維禎的卦攤前，向賈維禎深深地鞠了一躬后轉(zhuǎn)身走了。
　　 后來有到外地做生意的家鄉(xiāng)人發(fā)現(xiàn)賈維禎精通算命之術(shù)，就把這消息在家鄉(xiāng)傳開了。賈維禎再回家時，鄉(xiāng)親們就登門求他算命，但賈維禎矢口否認(rèn)自己會算命，始終沒在家鄉(xiāng)父老面前以算命先生的身份出現(xiàn)過。
　　
　　 麥?zhǔn)涨捌诮M織趕廟會求雨
　　 賈維禎所處的年代，水利設(shè)施還不健全，老百姓種地基本上都是靠天吃飯。趕上風(fēng)調(diào)雨順的好年景，老百姓豐衣足食，皆大歡喜；如果趕上雨水多，特別是老天不下雨，地里也會長不出莊稼，顆粒無收餓肚子。
　　 為了為一方百姓解決這個大難題，賈維禎又開始研究天文地理，結(jié)合《易經(jīng)》中天地人合一的理論內(nèi)涵，組織人精心維修了家鄉(xiāng)白莊北鄰岳堂村的三個破敗的廟宇。
　　 岳堂村地理位置很特殊，屬于聊城高唐縣，而岳堂東南西北四個相鄰村莊都屬于德州禹城，屬于德州禹城的四個村莊把岳堂圍在了中央。
　　 岳堂村里面積最大的廟宇位于岳堂村的東南方向，叫“水月庵”，占官地4畝，修有山門，內(nèi)有前后兩個大院。前院大殿三間，主尊菩薩。后院大殿三間，內(nèi)為一佛二菩薩，并有東西廂房。水月庵門前有一個塔狀墓碑，是水月庵弟子為已故主持曇瑞法師所立。
　　 面積較小的廟宇叫“龍王廟”，位于岳堂村的最東頭。龍王廟一間房大小，里面供奉著一個六十公分大小的佛像。
　　 還有一個廟宇面積大小介于水月庵和龍王廟之間，叫“百依堂”，位于岳堂的最西頭。
　　 賈維禎組織精修三個破敗廟宇的時候，三個廟宇里還都有和尚居住打理。水月庵里住著守護(hù)曇瑞法師墓碑的兩個白衣和尚，為曇瑞法師的第二十代弟子，都一身素裝；龍王廟里住著一個燒香念佛披袈裟的和尚；百依堂里住著兩個吃齋行善穿黃衣服的和尚。
　　 賈維禎將三個廟宇修理完畢，與三個廟宇里的和尚洽談商議了許久，決定聚集周圍十個鄉(xiāng)的村民來岳堂趕廟會，趕會期間唱戲求雨。
　　 唱戲求雨的日子定在了每年的農(nóng)歷4月28日。賈維禎為會首，然后在另外九個鄉(xiāng)的村民中選出九個德高望重之人，為分會會首。廟會開始之前要舉行隆重儀式。首先將位居岳堂村西頭的百依堂里里外外打掃干凈，在百依堂正殿里擺放香案、祭品。一切安排停當(dāng)后，包括賈維禎在內(nèi)的十個會首在香案前依次跪倒，虔誠地?zé)阍S愿。三炷香燒過后，十個人走出廟門宣布廟會開始。
　　 廟門外等候多時的人們點燃鞭炮，緊接著鑼鼓齊鳴。整裝待發(fā)的舞龍燈隊伍從岳堂西頭出發(fā)，經(jīng)過西面的禹城界馬王村，向南行至白莊，再從白莊東頭繞到水月庵門前，然后經(jīng)過龍王廟重新回到百依堂門口。舞龍燈節(jié)目到此告一段落，演員們尋找空閑場地休息，外地請來的戲班子到廟前空地上早已搭好的戲臺上唱戲。
　　 三出戲過后，壓軸戲上演，演員們演得投入，觀眾們看得入迷時，求雨儀式正式開始。
　　 十個會首再次進(jìn)入百依堂正殿焚香膜拜，然后十個會首在前，舞龍燈的隊伍在后，還是從岳堂出發(fā)經(jīng)過馬王村和白莊，一路上圍觀的村民從家里端來水盆，往舞龍燈的隊伍潑水。隊伍行至水月庵門前時停下來，龍燈原地舞動，賈維禎走到曇瑞法師塔形墓碑前焚香祭奠，另外九個會首依次行三叩九拜大禮。
　　 曇瑞法師墓碑前祭奠完畢，隊伍向龍王廟出發(fā)，來到龍王廟門口后，龍燈仍然原地舞動，賈維禎進(jìn)廟后像在曇瑞法師墓碑前一樣，在廟里供奉的佛像前焚香祭奠，然后另外九個會首再次依次行三拜九叩大禮。眾人行禮完畢引領(lǐng)隊伍回到百依堂門口的戲臺前，緊接著開始下一輪相同的求雨儀式。
　　 據(jù)岳堂周圍村的老人們講，廟會唱戲求雨非常靈驗，往往戲唱得正酣，舞龍燈祭奠的隊伍在半路上，就大雨傾盆而下。雨下起來之后，十個會首和舞龍燈的人員進(jìn)廟休息，唱戲的演員也從廟外跑到廟內(nèi)，但演員們跑到廟內(nèi)后仍然接著唱戲，看戲的人也涌進(jìn)廟內(nèi)接著看。
　　 農(nóng)歷的4月28日，按當(dāng)?shù)氐墓?jié)氣來講，接近麥?zhǔn)諘r節(jié)。高唐政府為老百姓著想，怕影響麥?zhǔn)蘸颓锛巨r(nóng)作物播種，就派人來阻止廟會。政府的人找到賈維禎說明來意，賈維禎回答：“這個百依堂廟會不屬于高唐管轄，這里是德州禹城的地盤。”
　　 高唐政府就通知禹城政府出面干涉此事，賈維禎又說：“這個百依堂廟會不屬于禹城管轄，是聊城高唐的地盤。”
　　 高唐禹城兩地政府聯(lián)合起來阻止此事，賈維禎仍然有說辭，“這個廟會既不是高唐人籌辦的，也不是禹城人籌辦的，百依堂屬于泰安，是泰安人舉辦的，只有泰安政府出面干涉才能停止?！?br />　　 兩地政府大惑不解，百依堂離泰安幾百里之遙，怎么會屬于泰安呢？
　　 賈維禎說：“三百年前，水月庵的曇瑞法師還健在。泰安一位清正廉潔，一心為民的大官路過此地，順路拜見曇瑞法師，將轎子停到了百依堂這個地方。后來為了拜見曇瑞法師方便，就出錢買下了這塊地盤并且修建百依堂，做隨從人員歇息和停轎之處。所以說這百依堂歸泰安管轄。”
　　 兩地政府既找不到百依堂屬于高唐的證據(jù)，也找不到百依堂屬于禹城的證據(jù)，當(dāng)然更找不到百依堂屬于泰安的證據(jù)，再說政府派來的人也知道，賈維禎組織廟會的初衷是讓方圓村子風(fēng)調(diào)雨順，老百姓日子富足，而且他的話也代表了當(dāng)?shù)厝斯餐男脑?，也就睜只眼閉只眼順其自然了。
　　 岳堂廟會趕了幾十年，直到一聲春雷響起，全國人民得解放，毛主席共產(chǎn)黨為中國的勞苦大眾帶來了福音，找到了追求新生活的正確方向。
　　 新中國成立后，賈維禎不再去外地給人算命相面，但岳堂廟會仍然年年趕，不過趕廟會的日子變了，從麥?zhǔn)涨白兂汕锸蘸螅?dāng)然不再唱戲求雨，變成了物資交流大會。
　　 再后來賈維禎年齡大了，就不再參與廟會之事，他開始回家享天倫之樂，閑暇之際繼續(xù)研究國學(xué)《易經(jīng)》，仍然幫助周圍村民料理紅白喜事。
　　 大半個世紀(jì)的變遷后，岳堂村的三個廟宇都不復(fù)存在。當(dāng)年矗立在水月庵門前的曇瑞法師的塔形墓碑，十幾年前也經(jīng)歷了一劫，作為國家省二級保護(hù)文物被不法分子偷走，幸虧后來被僥幸追回。
　　 歲月的河流沉淀了許多往事，但民間善人賈維禎和他創(chuàng)造的故事還在人們口中一代代往下流傳。