我們常說(shuō)世事無(wú)常，其實(shí)是我們的生命無(wú)常。如何看待自己的人生？我想很難有一個(gè)精確的答案。其實(shí)，人生無(wú)論長(zhǎng)短，都不過(guò)是一段旅程罷了。看春花，品秋韻，在旅途中，演繹著生命的豐富多彩。旅行的心情格外重要。最好是順勢(shì)隨緣，湖光山色固然是美，一路的腳印更是回憶的絕美出處。如若，簡(jiǎn)單一點(diǎn)，得失隨緣，恬淡看世事，那么此生將無(wú)憾。
　　 讀到仲殊的《訴衷情·寶月山作》，令我深有感觸。
　　 清波門(mén)外擁輕衣。楊花相送飛。
　　 西湖又還春晚，水樹(shù)亂鶯啼。
　　 閑院宇，小簾幃。晚初歸。
　　 鐘聲已過(guò)，篆香才點(diǎn)，月到門(mén)時(shí)。
　　 仲殊，北宋僧人、詞人。字師利。安州（今湖北安陸）人。本姓張，名揮，仲殊為其法號(hào)。他與蘇軾往來(lái)甚厚。仲殊年輕時(shí)游蕩不羈，幾乎被妻子毒死，棄家為僧，先后寓居蘇州承天寺、杭州寶月寺。這首詞也就是在杭州所寫(xiě)。
　　 現(xiàn)代學(xué)者張滌云教授在《語(yǔ)文導(dǎo)報(bào)》上把宋詞概括為四大流派即婉約、豪放、雅正、閑逸四大派。閑逸派是四大流派之一，其代表人物就有仲殊。
　　 因此仲殊的詞讀來(lái)總讓人感到閑情逸致的舒朗，一如這首。
　　 傍晚，湖上波光粼粼。走在堤上，晚風(fēng)輕拂吹起衣帶，還有隨風(fēng)四處飄飛的楊花。西湖又到了暮春時(shí)節(jié)，湖中樹(shù)上的歸鳥(niǎo)嘰嘰喳喳的鳴叫。走到寶月寺，寺院清幽安靜，小窗的圍簾已經(jīng)放下。此時(shí)天色已晚，耳邊傳來(lái)鐘聲。晚鐘敲過(guò)，篆香剛點(diǎn)上，一輪皓月當(dāng)空，朦朧的月光正照在寺院門(mén)口。
　　 仿佛村居生活的素描，實(shí)則平淡之中帶著一縷禪意，讓我喜歡。尤其是那句“月到門(mén)時(shí)”，有味！不緊不慢，這樣的生命節(jié)奏我想就是仲殊經(jīng)歷了生死后所悟到的?？慈松?，福禍不定、聚散相依、悲喜交加、貧富之距、得失相隨，一切皆有定數(shù)。紅塵之外不過(guò)是有無(wú)，生命之道不過(guò)是生死；一念起，一念滅，皆是緣。生命中的每一次遇見(jiàn)，無(wú)論如何短暫，有的時(shí)候，剎那，便是永遠(yuǎn)。如此這般，不過(guò)是一次“月到門(mén)時(shí)”的最美境界。
　　 讀這樣的作品，有一種蕩滌浮塵的況味。何必傷春自悲，在歲月的跌宕中，體味季節(jié)的冷暖。將一顆隨性的心閑逸在一首宋詞里，體味人生的恰好；不求榮華至極的名利，只求一份恬淡清寧，在光陰深處，找尋一種心靈的皈依。
　　 如今，在紛紛擾擾的世界里，我們渴望“歲月靜好”，向往“面朝大海，春暖花開(kāi)”，其實(shí)我們根本做不到。很多時(shí)候，我們覺(jué)得自己很堅(jiān)強(qiáng)，沒(méi)人的時(shí)候，才揭去無(wú)奈、疲憊的面具；很多時(shí)候，我們覺(jué)得自己很快樂(lè)，是真的快樂(lè)嗎？其實(shí)不是，假裝快樂(lè)的背后卻是一個(gè)人的孤獨(dú)和無(wú)盡的憂傷。而一隅寧?kù)o，做自己喜歡的事，偶爾于悠然見(jiàn)南山中豁達(dá)自己的胸臆，卻可以讓人生與理想有一個(gè)恰好的觸點(diǎn)，不是更好嗎？
　　 想來(lái)仲殊也是大起大落，在差點(diǎn)丟掉生命后，也許看破紅塵，削發(fā)為僧。因此我想每個(gè)人總得有一些經(jīng)歷，才會(huì)慢慢成熟，才會(huì)慢慢成長(zhǎng)。如仲殊，經(jīng)歷了，心中才會(huì)有一種達(dá)觀，正如心若有禪意，人生則豁然開(kāi)朗。這也是我所期望的人生觀。心不在被俗事所禁錮，就這樣剛剛好，如“月到門(mén)時(shí)”。不做作，不矯情，一切如月光靜美自然。
　　 如今時(shí)常陶醉在一首宋詞里，沉浸在作者充滿深情的詞調(diào)中，即使遠(yuǎn)隔千年，也能從中略得些感觸，如此便也心安。如仲殊靜靜地一個(gè)人站在那，心在無(wú)我的境界中升華，時(shí)光戛然而止。暢游在詩(shī)意的天空里，卸下所有的負(fù)累。心隨月光起舞，不問(wèn)歲月蹉跎，不嘆歲月滄桑。只愿做月下的蓮花，于時(shí)光的角落里，默默開(kāi)出一朵飄著暗香的小花。