《金瓶梅》里講了兩種不同的命運(yùn)觀，雖然這兩種命運(yùn)觀是矛盾的甚至是對(duì)立的，但作者卻巧妙地糅合在一本書里，借此闡述自己的觀點(diǎn)，以此警示世人。
　　 《金瓶梅》多處講述生死有命，富貴在天的思想。有一位道士吳神仙，“能通風(fēng)鑒，善究子平。五星深講，三命秘談。審格局，決一時(shí)之榮枯；觀氣色，定行年之休咎”。他根據(jù)西門慶的生辰八字，口若懸河地說，一生盛旺，快樂安然，發(fā)福遷官，主生貴子。多得妻財(cái)，不少烏紗帽。今年及升官得子，不出六六年（36歲之前），主有嘔血流膿之災(zāi)，骨瘦形衰之病。吳神仙又觀西門慶相貌尊容，說：我觀官人，頭圓項(xiàng)短，定為享福之人；體健筋強(qiáng)，決是英豪之輩；天庭高聳，一生衣祿無虧；地閣方圓，晚年榮華定取。神仙又道：請(qǐng)官人走兩步。西門慶真的走了幾步。神仙道：你行如擺柳，必主傷妻；若無刑克，必?fù)p其身。吳神仙又道，請(qǐng)出手來看一看。西門慶伸手，神仙道：智慧生于皮毛，苦樂觀于手足。細(xì)柔豐潤，必享福祿之人。兩目雌雄，必主富而多詐；眉生二尾，一生常自足歡愉；根有三尾，中歲必然多耗散，奸門紅紫，一生廣得妻財(cái)；黃氣發(fā)于高曠，旬內(nèi)必定加官；紅色起于三陽，今歲間必生貴子。
　　 果然不到一個(gè)月，西門慶由一個(gè)賣藥材的店老板成為山東提刑官，第五小妾李瓶兒為他生了兒子——官哥兒。六年之后他真的病亡，亡年33歲。
　　 吳神仙不僅給西門慶算的命很準(zhǔn)，而且還預(yù)測吳月娘“必刑夫”（寡婦）；李嬌兒“假饒不是娼門女，也是屏風(fēng)后立人”（不是妓女，就是小妾）；孟玉樓“威命兼全財(cái)?shù)撚?，終主刑夫兩有余”（必死兩任老公）；李瓶兒“三九前后見哭聲”（死于27歲）；孫雪娥“常時(shí)斜倚門兒立，不為婢妾必風(fēng)塵”（不是婢女，就是妓女）；西門大姐“狀貌有拘難顯達(dá)，不遭惡死也艱難”（不得好死）。也都一一應(yīng)驗(yàn)，絲毫不差。
　　 《金瓶梅》里還有個(gè)卜龜卦兒的老婆子，采用的是靈龜和卦帖給人算命。她給吳月娘算的命是：一生有仁義，性格寬洪，心慈好善，看經(jīng)布施，廣行方便……七十壽終，往后只好招個(gè)出家的兒子送老罷了。
　　 孟玉樓的命：為人溫柔和氣，好個(gè)性兒。一生有三個(gè)老公。若說壽，倒盡有。
　　 李瓶兒的命：一生有三個(gè)老公，今年七八月，有血光之災(zāi)。
　　 這些人的命運(yùn)，均被后來的結(jié)果應(yīng)驗(yàn)，毫無差錯(cuò)。吳月娘七十善終；孟玉樓在西門慶死后改嫁，長壽。李瓶兒當(dāng)年在兒子死后不久，也得病不治而亡，亡年27歲。
　　 作者借吳神仙和卜卦老婆子口，講述“命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求；世間萬事皆前定，莫笑浮生空自忙”。作者借算命、看相、卜卦預(yù)測人物命運(yùn)，宣揚(yáng)命由天定，“閻王叫你三更死，怎敢留人到五更”，并且書中人物命運(yùn)結(jié)局以及故事情節(jié)安排基本按照這個(gè)走向。
　　 《金瓶梅》在強(qiáng)調(diào)宿命論的同時(shí)，又宣揚(yáng)生死輪回，因果報(bào)應(yīng)，他認(rèn)為人的生死總在六道中輪回，決定輪回去向的是因果報(bào)應(yīng)?！督鹌棵贰防锏娜宋锷溃瑹o不與善惡有關(guān)，如西門慶以惡死，金蓮以奸死，瓶兒以孽死，春梅以淫死，月娘、玉樓以善壽……
　　 西門慶死后，吳月娘生下了他的遺腹子——孝哥兒。在吳月娘的眼里，兒子是她的精神支柱，也是西門家族的傳人?？墒瞧侦o大師對(duì)吳月娘說，你的兒子是西門慶轉(zhuǎn)身托化你家，“本要蕩散其財(cái)本，傾覆其產(chǎn)業(yè)，臨死還當(dāng)身首異處。今我度脫了他去，做了徒弟，常言一子出家，九祖升天。你不信，跟我來，與你看一看”。普靜領(lǐng)著吳月娘來到方丈內(nèi)，只見孝哥兒還在床上睡著。普靜將手中的禪杖，向他頭一點(diǎn)，忽然孝哥兒翻過身來，卻是西門慶項(xiàng)戴沉枷，腰系鎖鏈。普靜再用禪杖一點(diǎn)，依舊還是孝哥兒睡在床上。月娘見了，放聲大哭。
　　 吳月娘醒悟，待孝哥兒醒來，含淚讓他拜普靜為師，皈依佛門。
　　 侍女小玉夜間，在永福寺看到普靜大師超度亡靈的情景。統(tǒng)制周秀，前往東京，托生沈鏡家為次子；西門慶前往東京城內(nèi)，托生富戶沈通為次子沈越；陳敬濟(jì)前往東京城內(nèi)，與王家為子；潘金蓮前往東京城內(nèi)黎家為女；武大郎前往徐州鄉(xiāng)民范家為男；李瓶兒前往東京城內(nèi)，袁指揮家托生為女；花子虛前往東京鄭千戶家托生為男；來旺妻子宋氏，前往東京朱家為女；西門大姐，前往東京城外，與番役鍾貴為女；孫雪娥，前往東京城外貧民姚家為女等等。作者借普靜的超度，無非是強(qiáng)調(diào)生死輪回，因果報(bào)應(yīng)。
　　 在佛家看來，“禍因積惡非無種，福自天來定有根。善惡到頭終有報(bào)，只爭來早與來遲”。西門慶等人生死貧富完全是因果報(bào)應(yīng)，決定他們的生命輪回是業(yè)果的作用。因果報(bào)應(yīng)可以這樣表述：種瓜得瓜，種豆得豆。種下什么樣的因，就會(huì)獲得什么樣的果，這就是“種善因得善果，種惡因得惡果”。人生有過去世、現(xiàn)在世、未來世，因果的法則貫通于這三世，叫“三世因果”。佛經(jīng)里說：“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。”這是佛家推定人生三世因果并駕馭其輪回的最簡單的道理。
　　 書里第一回作了提示：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)；天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。第一百回作了總結(jié)：閥閱遺書思惘然，誰知天道有循環(huán)。西門豪橫難存嗣，敬濟(jì)癲狂定被殲。樓月善良終有壽，瓶梅淫佚早歸泉。可怪金蓮遭惡報(bào)，遺臭千年作話傳。盡管《金瓶梅》里的人物均遵循命由天定的結(jié)局，但所有的結(jié)果都隱含了因果關(guān)系。這種有機(jī)巧妙的糅合，不僅沒有暴露出兩種命運(yùn)觀的矛盾性，反而是相互相成，給讀者一種強(qiáng)烈的震撼，引起很多讀者的共鳴。
　　 到底是道家的命由天定，還是佛家的因果報(bào)應(yīng)？
　　 我倒覺得命運(yùn)分為兩個(gè)部分，即命無選擇，運(yùn)靠自己；命是定數(shù)，運(yùn)是變數(shù)。
　　 凡是自己不能選擇的便是命，比如你不能選擇國家、民族、家庭、父母；你不能選擇性別、時(shí)代、社會(huì)環(huán)境等等，這就是命，凡是通過自身努力可以改變的就是運(yùn)。你可能無法選擇所上的小學(xué)，但你可以決定你的成績；你無法選擇出生家庭，但你可以改變家庭狀況。
　　 人可能有不同的出生地、出生年代和出生方式，但有共同的結(jié)果——死亡，結(jié)果并不重要，重要是從出生到死亡的過程，這個(gè)過程就是你的命運(yùn)。
　　 不要因?yàn)楸姸嗖淮_定因素，而覺得命運(yùn)秘不可測，也不要因?yàn)槭朗聼o常，而畏懼三分，更不要因?yàn)槊商於ǘ┦茁犆?，任其擺布。當(dāng)你通過努力而改變現(xiàn)狀時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)命運(yùn)的一半在你手里。
　　 當(dāng)你的努力越強(qiáng)，越成功，你手里的那一半命運(yùn)就越強(qiáng)大。只有你在畏縮不前，束手無策，毫無作為的時(shí)候，天命才會(huì)強(qiáng)大無比。
　　 當(dāng)你身陷困境的時(shí)候，別忘了自己擁有命運(yùn)的一半。
　　 在你得意忘形的時(shí)候，別忘了上天的手里還有另一半。
　　 人生就是通過自己的努力去獲取上天的另一半的過程，這就是與命運(yùn)抗?fàn)?。也許“三分天注定，七分靠打拼，愛拼才能贏”。