牛賦
　　 生肖居仲，六畜赫名。角逐斗士，足踏雄風(fēng)。角環(huán)抱而眸炯炯，軀健碩而性錚錚。憐民疾而盜谷種，棄天使而濟(jì)蒼生。索之輕而付之重，志尤烈而心若晶。乃勤勞之代表，勇士之象征。墾荒犁田，目貫注而無睨；拉車載物，蹄鏗鏘而有聲。增百家之福祿，祭四海之邦寧。懂感恩，曉人間之冷暖；會掉淚，通人類之心靈。
　　 觀夫食則簡，居則陋。食草而飲污，遭鞭而身受。性善而品勤，情忠而義厚。日出則作于田，日落而臥于廄。深夜常聽犬吠，平日鮮聞牛吼。勞而無悔，耕田豈管肥??；累而無尤，效主無論童叟。無需鞭打，知日斜而緊步趨；不用韁勒，遇爬坡而更擻抖。四蹄與落霞共奔，雙角與夕陽相扭。于是淋雨雪，冒炎涼；浸寒霜，舍夜晝。司職有耿耿之情懷，陪主能默默而相守。
　　 況乃生而秉義，常現(xiàn)驚人之形；死亦壯雄，更饋盡瘁之后。血能入藥，骨可熬湯；皮能制革，角可號奏。乳而溢其香，食而饗其肉。每念此時，每疑其謬也！生不忍其辛，戮怎下其手！悲乎！畜亦有大愛之心，人豈無戕殺之疚乎？
　　 每見牛之文化泛泛，牛之典故泱泱。牧童騎牛遙指，景公扮牛銜韁①。老牛舐犢②，說愛子之深切；吳牛喘月③，喻疑心而恐慌。弦高退兵④，販牛犒軍有詐；牛衣對泣⑤，夫妻訣別尤涼。牛角掛書⑥，求學(xué)孜孜而不止；牛渚泛月⑦，會友誠誠而無雙。庖丁解牛⑧而刃游，曰技藝之老到；王亥服牛⑨則首創(chuàng)，啟商業(yè)之當(dāng)行。
　　 更有西方牛仔，東方牛郎。仔郎之稱，何其文雅；斗牛之技，何止瘋狂！至如田單以火牛而破敵陣，吐蕃以牦牛而貢唐皇?？酌髦颇九Ｒ猿銎钌?，成漢室之霸業(yè)；老子騎青牛而過函谷，呈紫氣之吉祥。司馬遷以牛馬走而自謙，抒不平與激憤；周樹人以孺子牛而喻己，譜使命與擔(dān)當(dāng)。牛脾氣可嘉，嘉其執(zhí)著與剛毅；老黃?？少?，贊其負(fù)重與善良。牛之精神，彰民族之氣概；牛之品性，挺華夏之脊梁。
　　 嗟夫！蒼狗瞬息，星斗逡速。鐵牛乎走上舞臺，耕牛兮落下帷幕。然牛尚有義，不棄不離兮數(shù)千年；人豈無情，相陪相伴兮曾一路。牛功熠熠，鐫農(nóng)家之豐碑；牛德昭昭，耀農(nóng)耕之史簿。以牛之韌乎，萬里宏圖可鋪；以牛之勢乎，九天凌云可步矣！
　　
　　 --全文825字（含標(biāo)點），依中華新韻，作于2019年8月.哈爾濱
　　
　　 注釋：①齊景公銜韁扮牛為娛子之樂?！蹲髠鳌份d:春秋時齊景公與兒子嬉戲,景公叨著繩子當(dāng)牛,讓兒子牽著走，后稱孺子牛。②老牛舐犢喻父母對子女之愛。東漢楊彪因兒子楊修被曹操所殺而消瘦，曹操問他，他說：“猶懷老牛舐犢之愛。”見《后漢書?楊彪傳》③吳牛喘月比喻因疑心而害怕，出自《世說新語?言語》④弦高于公元前627年去周地經(jīng)商途遇秦軍,得知秦軍去襲擊鄭國,便一面派人回國報告敵情,一面裝成鄭國特使，以12頭牛作為禮物,犒勞秦軍。秦軍以為鄭國已經(jīng)知道偷襲之事，只好班師返回，鄭國避免了一次滅亡的命運。當(dāng)鄭國君主要獎賞弦高時,他卻婉言謝絕：“作為商人,忠于國家是理所當(dāng)然的,如果受獎,豈不是把我當(dāng)作外人了嗎?"”⑤牛衣對泣，典出《漢書?王章傳》，漢代王章為諸生學(xué)于長安，生病無被，躺在牛衣中，向妻涕泣、訣別。遂用“牛衣對泣”等謂夫妻共守貧窮，或形容寒士貧居困厄的凄涼之態(tài)。 ⑥牛角掛書比喻讀書勤奮，學(xué)習(xí)刻苦?！缎绿茣?李密傳》：“聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。” ⑦牛渚泛月典出東晉時期，豫州刺史謝尚鎮(zhèn)守牛渚，在一個秋天的月夜帶領(lǐng)一幫人在長江泛游，江面一船上傳來詠詩聲，于是停船傾聽。正逢袁宏在舫中諷詠，聲既清會，辭又藻拔。謝尚于是靠近上船與之相會，兩人結(jié)為好友。⑧庖丁解牛典出先秦《莊子?養(yǎng)生主》：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦， 砉然向然，奏刀騞然，莫不中音?！?⑨王亥服牛是夏朝中期商人王亥通過馴服牛拉車，將食物、服飾等物資進(jìn)行交換，開創(chuàng)了歷史先河。