現(xiàn)代詩(shī)發(fā)展到今天，曲高和寡，已是共識(shí)。最近，文友群里說(shuō)有些詩(shī)歌太晦澀，比《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》也難理解，純粹變成了圈內(nèi)人的文藝。這種言辭盡管有點(diǎn)過(guò)激，但也不由人不去深思。
　　 部分詩(shī)作，的確高深，對(duì)一般知識(shí)分子而言，那肯定是丈二和尚摸不著頭腦。即使有幾個(gè)文學(xué)愛(ài)好者，不服氣，一定要費(fèi)力咀嚼，筋頭巴腦的，咂巴半天，也只有望詩(shī)興嘆，估計(jì)從此以后便是談詩(shī)色變、退避三舍了?，F(xiàn)在人們一致的看法是：寫詩(shī)的人比讀詩(shī)的人多。原因何在？據(jù)此或可管窺一斑。
　　 還有一類詩(shī)作，乍看是詩(shī)，云山霧海，極盡抒寫之能事?？墒琴M(fèi)盡心思一琢磨，連資深詩(shī)人也一頭霧水，不知所云，可見(jiàn)純粹是堆砌辭藻，華麗空洞。
　　 “文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”，這一觀點(diǎn)已過(guò)時(shí)了嗎？不是說(shuō)文以載道，文以修身，文以怡情嗎？那些自說(shuō)自話、夢(mèng)囈一般的詩(shī)歌，那些云遮霧罩、取向不明的詩(shī)歌，又怎能承載為文之要義呢？
　　 我不禁有點(diǎn)感傷，不懂《詩(shī)經(jīng)》，不懂《楚辭》，有資料可查閱，總會(huì)弄懂的；讀不懂現(xiàn)代詩(shī)，找誰(shuí)去？誰(shuí)的責(zé)任更大？試問(wèn)蒼茫華夏大地，試問(wèn)上下五千年的華夏文明，“中華語(yǔ)言精妙到如此地步，福兮？禍兮？”
　　 我們崇敬魯迅，懷念魯迅，他短暫一生，從沒(méi)忘記拯救國(guó)家于水火，從沒(méi)忘記給予民眾啟蒙與教化。他對(duì)那些不顧民生、不關(guān)乎國(guó)事的閑散文人深惡痛疾，說(shuō)他們自以為是，在象牙塔尖端的意識(shí)形態(tài)里，隔靴搔癢。
　　 誠(chéng)然，詩(shī)歌可以體現(xiàn)宗教，可以滲透哲學(xué)，甚至可以放飛自我，但不應(yīng)該是主流。至于那些無(wú)病呻吟、故弄玄虛，以及假、大、空更是萬(wàn)不可取的。文學(xué)之大道、詩(shī)歌之主流，還應(yīng)該是以反映時(shí)代、揭示人性、陶冶情操為首選。
　　 自古青史留名的歷代文人，都是有良知，有抱負(fù)的。遠(yuǎn)的不說(shuō)，僅唐宋，李白個(gè)性獨(dú)特、善惡分明，素有“濟(jì)蒼生、安社稷”的政治理想，“心摧淚如雨”、“安能摧眉折腰事權(quán)貴”可以說(shuō)，是他人格的寫照，盡管仕途不得志，卻豪放、浪漫，勤于筆耕，他的詩(shī)文成了中華文化瑰寶中的精品；白居易“達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生觀，使他成就了《琵琶行》《賣炭翁》《觀刈麥》等為草根人物抒情感懷的不朽篇章；杜甫作為后人最愛(ài)戴的現(xiàn)實(shí)主義大詩(shī)人，一生顛沛流離，飽嘗下層人民疾苦，更是悲天憫人，有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏……吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”的家國(guó)情懷。宋朝的范成大、陸游、辛棄疾，憂國(guó)家之憂，疾百姓之疾，他們的為人為文，眾所周知。事例不勝枚舉，大浪淘沙，誰(shuí)主沉浮，時(shí)間自會(huì)公證裁決。
　　 當(dāng)代也有許多詩(shī)人值得推崇備至，他們的詩(shī)作親民、接地氣，或載道義，或怡情悅性。讀者自會(huì)揣摩、研究、品味，甚至連平時(shí)不大愛(ài)好詩(shī)歌的人，也贊不絕口，連聲稱妙?？梢?jiàn)，打動(dòng)人心、觸及靈魂的作品才是經(jīng)久不衰的，而不是某些人認(rèn)為的:越讀不懂的，才越是好詩(shī)。湖北詩(shī)人胡曉光說(shuō)過(guò)，“詩(shī)歌不只是寫給寫詩(shī)者讀的”，這句話也強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌的大眾性、貧民性。
　　 古今中外，于浩淼詩(shī)海中脫穎而出的經(jīng)典名篇，往往是“清水出芙蓉，天然去雕飾”，而不是冷僻生澀，晦滯難懂。比如，“如夢(mèng)令”這個(gè)詞牌，宋代女詞人李清照的“常記溪亭日暮”、“昨夜雨疏風(fēng)驟”兩首，用語(yǔ)清淺，不飾雕琢，卻意蘊(yùn)豐富。古人尚且如此，作為當(dāng)代詩(shī)人，更沒(méi)理由故弄高深了?！拔恼卤咎斐?，妙手偶得之”，顯而易見(jiàn)，積淀文化底蘊(yùn)，提高詩(shī)歌造詣，對(duì)詩(shī)者來(lái)說(shuō)才是尤為重要的。
　　 當(dāng)今社會(huì)，青年人學(xué)習(xí)擔(dān)子重，就業(yè)壓力大，內(nèi)心實(shí)際很浮躁、脆弱，甚至空虛。可能和我們年輕時(shí)一樣，抑或和我們現(xiàn)在一樣，想寄希望于現(xiàn)代詩(shī)，想于喧囂、紛雜塵世中，尋覓一方棲息靈魂的凈土。我們的現(xiàn)代詩(shī)會(huì)讓他們滿意嗎？不難想象，那些頹廢的、卑瑣的、荒誕的、面目可憎的詩(shī)文，只會(huì)讓艱難跋涉的青年人更迷惘、更困惑，也更失落。
　　 想想我們年輕時(shí)吧，曾有那么多震顫心靈的優(yōu)美詩(shī)篇陪伴，而我們現(xiàn)在又能給予后生晚輩什么呢？什么也沒(méi)有，甚至連流沙河的《理想》、余光中的《鄉(xiāng)愁》那樣的詩(shī)也不好找。最終還得折騰出老祖宗——詩(shī)祖、詩(shī)仙、詩(shī)圣……給后代以廣博的文化浸染，真是問(wèn)心有愧??！
　　 總之，無(wú)論何時(shí)何代，為文者都應(yīng)道義擔(dān)當(dāng)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，心存善念，心懷國(guó)家，心系百姓，將文學(xué)引領(lǐng)到真正能載道的方向，真正能修身，給人智慧、給人愉悅的方向。而不是高高在上、睥睨一切，在所謂詩(shī)的國(guó)度里，堂而皇之給自己加封“無(wú)冕之王”，然后招搖過(guò)市，蒙蔽視聽(tīng)，讓詩(shī)壇變?yōu)樯瓏?yán)的貴族圈地。