做為一個中國人來說可能沒有人不知道《史記》這部文史學巨著的，它是我國第一部紀傳體通史，詳細的記載了我國從傳說中的遠古社會直到漢武帝時的三千年所有歷史，不但是一部史學巨著，而且也是一部膾炙人口的文學名著。
　　 現(xiàn)在的歷史考古研究都離不了《史記》這根準繩，考古學里基本以《史記》的記載的歷史事件作為考古的依據(jù)，可見此書意義之非凡；上古夏商周以前的故事《史記》中也簡略描寫，但因為一直沒有考古實物而不為西方學者認可，甚至可笑的是他們認為中華民族是從外星來的呢；《史記》中簡潔明了栩栩如生的歷史故事更是家喻戶曉，婦孺皆知。比如鴻門宴、陳涉起義、孫臏與龐涓、西門豹治鄴、廉頗藺相如傳等歷史故事，大多編成戲曲，或拍成電影在民間廣為流傳，教化后人。
　　 在世界文化歷史長河中，中國、古印度、古埃及和古巴比倫曾經(jīng)都有過燦爛的人類文明史，被世人通稱為四大文明古國。別的文明古國在歷史長河里好似很精彩的表演一段后，大多銷聲匿跡、早已衰落，連自己都無法研究辨認自家的歷史古跡，唯我中華民族依舊光彩奪目熠熠生輝，隨便一個學者就能辨認五千年前的文物古跡，這不得不說是個奇跡。
　　 《史記》作者就是西漢著名史學家和文學家---司馬遷，是他在公元前104年至公元前93年任太史令時編寫的；其中公元前98年因替投降匈奴的李陵辯護案受連累，下獄被處宮刑，但是它依舊初心不改，靠著驚人的毅力完成了這部跨度三千年歷史的不朽巨作。他的祖籍就是現(xiàn)在的陜西韓城市，去過韓城的人都知道韓城是座文化古城，現(xiàn)存有許多人文古跡，如古城三廟、韓城古城、韓城文廟、大禹治水的古龍門等等，而最負盛名就數(shù)太史祠。初春之時，清明前夕，去韓城出差，順便拜謁了著名的司馬祠。
　　 太史祠位于陜西省韓城市南十公里的梁山上，東臨黃河，西倚梁山，北臨芝水，南距漢挾荔宮遺址，實為一塊難得的風水寶地。
　　 祠院依山而建，形若古堡。其分四臺，臺與臺之間以石階相連。第一臺豎有木牌坊一座，上書“高山仰止”四個大字。字跡清秀飄逸，用詞意境深遠，生動再現(xiàn)了人們瞻仰司馬祠墓之后的仰慕之情。
　　 穿過木坊，地面陡然峻峭，變?yōu)閳A平鵝卵石鋪就的小路。不幾步，可見丈方平臺，據(jù)說原有“龍門才子之故里”門額的山門一座，可惜年久失修，毀于戰(zhàn)亂或天災，已不復存在。拾階而上，迎面為磚砌牌坊，上書“河山之陽”，取意于《史記·太史公自序》中“遷出龍門，耕牧于河山之陽”之句，表達了司馬遷對故鄉(xiāng)厚土的無限眷戀之情。
　　 跨越門坊，小路險峻，直上直下，攀援間忽見紅漆山門上“太史祠”三個莊重肅穆的大字驟然映入眼簾。據(jù)說此建筑為宋時所建，站在祠前，回首遠眺，萬頃麥田綠波蕩漾，其間不時的點綴著一片片金黃的油菜花和紫色桐花盛開的村落小鎮(zhèn)。麥浪深處是滔滔的黃河，黃河北岸山西萬榮縣的古塔寺院以及農(nóng)家村落依稀可見。近處西韓公路從山下魚貫而過，路上車水馬龍、絡(luò)繹不絕。祠北的芝水由西向東綿綿不斷的流入由北而上河南境內(nèi)的黃河，傳說漢武帝當年曾在此水邊得到過靈芝草，故名曰“芝水”。
　　 走進祠門，古柏參天，郁郁蔥蔥。過花徑，入獻殿，有石碑樹立，上至宋金元，下至明清近代，共有六十五塊，均為歷代書畫文人墨客留下的墨寶。這些碑文或記載司馬祠墓歷代廢修情況，或闡述司馬遷艱辛坎坷的人生經(jīng)歷，或頌揚他偉大的人格魅力以及崇高的思想品質(zhì)，字字飽含深情，塊塊堪稱豐碑。獻殿后即為寢宮，正中的司馬遷塑像正襟危坐，目光炯炯有神，儀態(tài)端莊，令人肅然起敬。
　　 邁出寢宮，從南側(cè)通后庭，院中便為圓形錐頂?shù)那啻u墓冢。青磚上刻有八卦圖，故又名“八卦墓”。錐頂長有千年古柏一棵，分為五枝，枝枝繁茂，形若蟠龍。墓前立有“漢太史司馬墓”石碑一座。
　　 試想，古柏幾經(jīng)滄桑磨礪，幾經(jīng)刀火創(chuàng)傷，飽嘗人間風霜雨露、電閃雷擊，然而依舊枝繁葉茂，何也？透過千年古柏，人們仿佛看到了司馬遷那剛直不阿凜然不屈的嘯嘯正氣。正如司馬后裔所贊頌的：剛直不阿留得凌霄漢，幽而發(fā)奮著成信史照塵寰。