一
　　 說起大院，現(xiàn)今已經(jīng)形成文化，如列為山西十大名勝之一的喬家大院，如福建廣東客家人所建的圍屋，如河南鞏義康百萬莊園等，枚不勝舉，大都保留的比較完整，且都已經(jīng)成為省市級乃至全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也成為當(dāng)?shù)芈劽谑赖穆糜尉包c(diǎn)。這些都是實(shí)實(shí)在在的大院及其在歷史的長河中逐漸建立起來的獨(dú)有的文化，契合時代的脈搏，篆刻歷史的烙印，彰顯了一代又一代人的聰明才智和生活過程中酸甜苦辣咸的痕跡。相對來說，民居特色更為濃郁一些，無形之中在當(dāng)?shù)赜钟兄鵁o上的榮譽(yù)，所展現(xiàn)的威嚴(yán)，甚至某一時期可以代替官方向村民或族人下達(dá)一些指令，大院存在的起因基本都是成為名門望族，對外展示的生存狀態(tài)或功績，也是中國古代常見的“光大門楣”“光宗耀祖”之說。
　　 嚴(yán)格來講，新中國建立之前。大院是另一種形式存在的，即所謂的會館。目前各地大都留有如山陜甘會館、廣東會館等，以官府牽頭組織，借助旅居他鄉(xiāng)的客商所奉獻(xiàn)出來的金銀財(cái)寶，在京城或是歷史名城，搭建一處高大的宅院，拉攏起同鄉(xiāng)逢年過年聚會聚餐等，在對外的商業(yè)交往過程中，相互合作相互幫助，在某一領(lǐng)域或者商業(yè)形式上，謀取更大的利益。針對競爭對手，一致對外，甚至在居住的當(dāng)?shù)匦纬梢还晒偕桃惑w的力量，氣勢如虹，不能等閑視之。各朝各代，都有這樣的情況存在，其實(shí)也是大大促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，使得社會的進(jìn)步更為明顯，人民的生活得以安居樂業(yè)。這是官方或者半官方的機(jī)構(gòu)，相比本文所寫的大院文化，則有著天壤之別。區(qū)別在于以下幾點(diǎn)：第一是有形的存在和無形的建立，第二是掌控者的權(quán)力大小和財(cái)力的多少，第三是構(gòu)成人員的社會階層明顯的不同，第四是生活理念不同，第五是參與者的奉獻(xiàn)大小和所設(shè)門檻，第六等級不同受眾不同。
　　 狹義的來說，“河南大院”在中原農(nóng)村是相當(dāng)氣派相當(dāng)尊貴的院落。氣派，可以從修建的面積、高度、外觀等來進(jìn)行展現(xiàn)，從建筑結(jié)構(gòu)的“明三暗五”房型到近現(xiàn)代的“鄉(xiāng)村小洋樓”或者“鄉(xiāng)野別墅”，無一例外地都是最完美的注解和比較權(quán)威的存在。尊貴，說法就更多了，首先要位于龍脈之上，就是傳說中的風(fēng)水寶地，通風(fēng)透光，地形規(guī)矩，排水便利，面南背北之時須有威嚴(yán)之勢。古時，羅盤可以測量，其實(shí)是為了檢測磁場而已。農(nóng)村大院，干凈敞亮，大門二門月亮門，幾進(jìn)幾出，四四方方，錯落有致，正房偏房廂房，書房客房廚房，草料間雜物間等等，應(yīng)有盡有，雕欄畫棟，碧瓦朱檐，雄偉的大門兩側(cè)書著一副對聯(lián)，巍峨的門樓外面立著牌坊，不是古代的土財(cái)主就是隱居的達(dá)官貴人，若是整個大家族聚居到一個大院落里，就像《紅樓夢》里的大觀園一樣。這在現(xiàn)代，是簡化了的同姓村莊。抑或是村人所向往的生活而已。獨(dú)立的個體家庭，是組成大院的基礎(chǔ)，人文歷史是大院文化的傳承。這也是河南農(nóng)村獨(dú)有的院落文化。
　　 今天所講所述，是圍繞中國的“吉普賽人”——這說明河南人是善于遷徙和流浪，更能適應(yīng)隨處棲居的生存環(huán)境，無論揚(yáng)眉吐氣，還是忍辱負(fù)重，都因此句話形象地說明了河南人的堅(jiān)韌不屈奮發(fā)向上的可貴品質(zhì)性格和吃苦耐勞不計(jì)酬勞的甘于犧牲的精神?；诖?，那些出外討生活的河南農(nóng)民，在疲于奔命的生活面前，選擇了堅(jiān)持和抗?fàn)?，在陌生的城市開始搭建屬于自己的居住場所，哪怕是茅草泥屋，只要可以遮風(fēng)擋雨即可，就算有了一席之地站穩(wěn)了腳跟。然后，日子紅火了再通知家里的人，親戚朋友陸陸續(xù)續(xù)前來投奔，隨著時日增加自發(fā)形成了群居的狀態(tài)，故可以把他們生活的地方稱為籠統(tǒng)意義上的““河南大院””，這不是一個具體存在的稱謂，更不是對整個河南省名稱的另種解讀和闡釋，只是那些出外淘金的每個河南人內(nèi)心存在卻又不愿去琢磨思考的很單純的某種形式而已。
　　 “河南大院”，它只是一個很抽象還不成熟的概念，存在于天地之間，存在于除河南省之外的每個城市和鄉(xiāng)村的角落，存在于每個流浪在異國他鄉(xiāng)的河南游子內(nèi)心里，存在于他們?nèi)后w棲身的某處地方。也可以說是空間范疇的存在。只不過并不是實(shí)體的存在，完全是一種民間行為。所以，“河南大院”就是對身在河南之外的河南人群體或眾多人聚集在某處的統(tǒng)稱。雖然這種說法無據(jù)可查，但隨著社會的變革和城市化的進(jìn)程，已經(jīng)凸顯在每個城市，他們結(jié)伴而居，無形之中形成一個外人不易進(jìn)入的部落，成為一個可以抵御外侮和尋求解決現(xiàn)實(shí)苦難的聯(lián)盟或組織。他們之間，或許存在著血緣關(guān)系，或許僅僅是因?yàn)槔相l(xiāng)關(guān)系，相互的交往中，消除了陌生、欺騙、戒備、不安、寒冷，透著熟悉、信任、坦蕩、安靜、溫暖的情愫，滿滿的正能量。
　　 千年來，甚至新千年之后，或許很多人都未意識到，他們的行為在人類歷史上有著舉足輕重的作用，同時也引導(dǎo)和激勵著“農(nóng)民工二代”“農(nóng)民工三代”，最重要的就是不忘本，時時刻刻惦念著故里，對中原牽著腸掛著肚，通過電視新聞或者互聯(lián)網(wǎng)渠道，關(guān)注著來自家鄉(xiāng)的新聞，如有新變化，內(nèi)心里肯定美開了花，人前人后也會忍不住地去念叨，誰不說俺家鄉(xiāng)好，忍不住就會趾高氣揚(yáng)地炫耀一把。
　　 那么，從盤古開天辟地到現(xiàn)代我們走在建設(shè)小康的路上，河南哪些名人在這種歷史的進(jìn)程中，對這種“河南大院”的模式和存在情況有過推崇呢？新時代，我們是不是可以稱之為“河南精神”更為貼切和符合史實(shí)呢？
　　
　　 二
　　 河南大部地處黃河以南，位于華北平原南端。歷朝歷代，“得中原者得天下”為當(dāng)權(quán)者所尊崇，乃至朝代更迭之際便會戰(zhàn)火頻仍，搞得民不聊生，有飯吃就是上天開了眼，給老百姓賞賜了五谷豐登碩果累累的好年景。饑饉時，處處都有打家劫舍的，青黃不接，餓殍遍野，凄凄慘慘。當(dāng)然就有一些人，沿著黃河，到處遷徙，找到適合生存的地方就會落戶生根，生兒育女，開拓著田地，要給后世子孫留下點(diǎn)基業(yè)，唯一能夠保持的是莊戶人家的淳樸善良，遇到上門乞討的喜歡樂善好施，哪怕自己的余糧就是一個饅頭，也會分一點(diǎn)出去。這是河南人骨子里所流露出來的悲憫眾生和積德行善的樸素情懷。
　　 黃河兩岸的人們，在經(jīng)歷過一次次戰(zhàn)爭之后，在黃河一次次決堤之后，在新的土地上，重新建立起自己的家園，繼續(xù)耕耘泥沙湮沒過的土地，一粒粒糧食在風(fēng)和雨里結(jié)出碩果，一條條生命在血與火的涅槃中重塑精神世界，把守護(hù)莊園建設(shè)家園當(dāng)作首要任務(wù)，抵御外侮重拾舊山河。一代接著一代，那種信念關(guān)乎生存，低到塵埃的基本訴求，把黃老之學(xué)深植于后世晚輩的心靈之中，同時又把孔孟之道發(fā)揚(yáng)光大，在佛道儒三家之中盡皆采擷人性之中的大善之美、人間真情！從蔡文姬舍棄兒女毅然歸漢，到奇女子花木蘭替父從軍，再到岳母刺字“精忠報(bào)國”等充滿正能量的故事；從戰(zhàn)國時期積極推行“變法”的商鞅，到“強(qiáng)項(xiàng)令”董宣不畏強(qiáng)權(quán)懲治惡徒，再到堅(jiān)守?fù)P州城抗清失敗而自刎的史可法，無不說明河南這片土地上的英雄人物前赴后繼，無不以胸懷天下為己任，以民利為先而舍我，可欽可敬的的精神引導(dǎo)著后來人。這僅僅是舉例而已，在歷史的風(fēng)煙中，有一大串的名字，閃耀著光芒，映照著中原！
　　 關(guān)于河南歷史在中國歷史上地位的評斷，最為突出的當(dāng)屬2009年10月13日時任河南省委書記、省人大常委會主任徐光春在鄭州大學(xué)嵩陽書院開學(xué)儀式上，為在校的莘莘學(xué)子作了一場題為《一部河南史半部中國史——河南歷史文化在中華文明中的地位和作用》的精彩演講。盡管此提法有拔高之嫌疑，但無一例外地反映出河南的歷史、文化在中國悠悠五千年的歷史中有著顯著的地位，中原文明的發(fā)展深刻影響著中國歷史的進(jìn)程。至今，無論是歷史遺留的夏商唐宋時期的歷史古都之鄭州安陽洛陽開封，還是現(xiàn)存于世的典籍記述，如《詩經(jīng)》，就是河南地區(qū)最早的方言記錄，當(dāng)然還有不同時期所涌現(xiàn)出來的文學(xué)家史學(xué)界科學(xué)家等，還有演義到現(xiàn)在的花木蘭替父從軍和楊門女將之穆桂英掛帥等等，男男女女，老老少少，都在用熱血譜寫希望，用忠魂鑄就輝煌。他們不僅創(chuàng)造了中華的文明，更彰顯著河南人的聰慧和奉獻(xiàn)！
　　 到了近代，中國開始處于半封建半殖民地社會。河南人民的生活同樣也處于水深火熱之中，，一些仁人志士開始尋求救過的道路。特別是“九一八事變”以來，越來越多的同胞所不能容忍日本侵略者在我國土上橫行霸道欺壓良善的可恥行徑，激起滿腔熱血拉起抗日大旗，如抗日名將吉鴻昌從一個士兵遞升到將軍，因不滿舊軍閥的混戰(zhàn)，毅然決然加入了中國共產(chǎn)黨，由一個愛國的舊軍人轉(zhuǎn)變共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，從此踏上了新的革命征程。后在張家口成立了“察哈爾抗日同盟軍”，在長城內(nèi)外抗擊日軍，進(jìn)而收復(fù)了不少失地，鼓舞了各族人民的抗日熱情。盡管最后失敗了，又被國民黨反動派殘忍殺害。還有楊靖宇，奉命調(diào)遣到建立東北抗日聯(lián)軍，自此在白山黑水之間同日寇進(jìn)行了十多年艱苦卓絕的斗爭。后因叛徒出賣，不幸英勇犧牲，還被日寇砍掉頭顱進(jìn)行示眾。無疑，吉鴻昌和楊靖宇都是河南走出來的民族英雄，作為同鄉(xiāng)我們感到深深的驕傲和自豪，更應(yīng)該緬懷和紀(jì)念。當(dāng)然，還有許許多多的人，在那個炮火紛飛的年代，成為一名勇敢的戰(zhàn)士，為了國家和人民，拋頭顱灑熱血，獻(xiàn)出了青春甚至生命。還有一代豫劇大師常香玉，在抗美援朝時期，率領(lǐng)劇社全國巡回演出，用演出所得的收入為前線的志愿軍戰(zhàn)士們捐獻(xiàn)了一架戰(zhàn)斗機(jī)，后被命名為“香玉劇社號”。常香玉因此被譽(yù)為愛國藝人，在全國產(chǎn)生重大影響。還有更多更多的人，可以拉出很長很長的名單，都是中原沃土哺育的英雄兒女，他們的精神永遠(yuǎn)激勵著后人！
　　 但是在改革開放以來，從上世紀(jì)九十年代以來，隨著外出打工的興起，從河南出去務(wù)工的農(nóng)民越來越多，逐漸在南方多省出現(xiàn)了關(guān)于河南人的地域歧視，從張貼布告、到招工選擇甚至針對河南人的特定限制，結(jié)果造成了“談豫色變”，看見河南人如同“防賊”，真成了“過街老鼠人人喊打”的局面。事實(shí)的真相真是如此嗎？肯定不是盡然。筆者曾經(jīng)梳理過一些典型案例，只是一小嘬人因?yàn)樽陨淼奈幕瘜W(xué)識水平很低，甚至是文盲法盲，在維護(hù)自身利益方面一味地采取過激手段，導(dǎo)致對于整個河南乃至河南人的極大誤會。簡直成了河南人的奇恥大辱，也成為很多出門在外的河南人的夢靨。無法解釋，無處解釋，無奈解釋……成為壓在每個河南人心頭的巨石，成為每個河南人內(nèi)心最大的憋屈，成為每個河南人無法言說的痛苦！歸根結(jié)底的原因是什么，是因?yàn)槲覀兒幽险w經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后，城鄉(xiāng)人民生活貧窮，都低于全國的平均水平，加上文化教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢，受教育的程度有限，所以在面對城市的種種誘惑，會有人忍不住內(nèi)心的躁動進(jìn)行鋌而走險(xiǎn)的違法犯罪活動。這不止河南人在南方出現(xiàn)此類問題，其他省份肯定也有，只不過無形之中就被媒體夸大了關(guān)于河南人的危害性，結(jié)果一邊倒的批判河南人，一些影視劇的人物形象也刻畫不少河南人的丑惡嘴臉，但凡是反面人物，演員都是一口純正的河南話，對于河南人的影射和中傷真是層出不窮。河南人怎么了？河南人到底招了誰惹了誰？
　　 三
　　 是啊，曾幾何時，河南人被妖魔化了，百度搜索河南人，竟然和“偷井蓋”淪為一體，是笑話，是屈辱，是氣氛，是震怒……卻又不知向何處發(fā)泄，不知向誰去訴說冤屈。怎么辦？還能怎么辦？
　　 說實(shí)話，那個時候出門在外的河南人，內(nèi)心里都憋著一股子勁，既然你們說我們河南人不行，那我就好好干活，活出個樣子給你們看，我們不求贊同，最起碼不針對我們進(jìn)行惡意攻擊就行，只要能夠理解，大家在一起共事才能敞開心扉，有了困難才能更好地一起面對，才能風(fēng)雨同舟攜手并進(jìn)。誠愿每個河南人都有如此心理，用我們單純的善良換取陌生人的信任和支持，用我們滿腔的熱血換取外界的認(rèn)同。每個人的內(nèi)心似乎都有一個炙熱的信念，就讓我們用愚公移山的精神，去感化那些對我們帶著“有色眼睛”的人，不求聞達(dá)于人群，只想把那虛無的“標(biāo)簽”去掉，堂堂正正地面對世間。大家都在堅(jiān)持著，這是一個非凡的夢想，卑微而宏偉壯闊，渺茫而又近在咫尺，奇跡會發(fā)生嗎？未來會給答案，希望就在眼前。
　　 著名作家二月河曾經(jīng)說過，中原沃土滋養(yǎng)的河南人不僅能在平凡日子里真情相助，而且總能在危險(xiǎn)時刻挺身而出，這是河南人的傳統(tǒng)美德。筆者在網(wǎng)上百度到一個非常有意思的數(shù)據(jù)，這一組數(shù)據(jù)不止會讓河南人甚至放在全國人民的面前，這都是令人感動的，令人欽佩的。在2003年創(chuàng)立，起被媒體譽(yù)為“中國人的年度精神史詩”的《感動中國》。17年來，已經(jīng)有16個人走上了《感動中國》的頒獎舞臺，幾乎是每年就有一個河南人感動了中國，或者說每一屆的10個人幾乎會出現(xiàn)是河南人，甚至是2個人，可以說河南人在這個光榮榜上有著濃墨重彩的一筆。他們的事跡并非突出，是因?yàn)閳?jiān)持多年為世界創(chuàng)造了更多的美好，留下了一個又一個令人動容的畫面。也許普普通通，也許平平常常，正是在多年來默默無聞的無私付出，正是多年來的無怨無悔的堅(jiān)持，他們贏得了數(shù)億人的支持，他們用自己的品行來證明自己，他們用自己的行為來展示自己，他們用自己的言語來認(rèn)可自己，他們不求世間的回報(bào)，他們不求別人的感恩，他們不求社會的頌揚(yáng)，他們只是日復(fù)一日地過著屬于自己的生活點(diǎn)滴，他們只是年復(fù)一年地守護(hù)屬于自己的心靈家園，他們只是夜以繼日地向著認(rèn)識的和不認(rèn)識的人分享什么是愛什么是情。也許渺小，也許卑微，也許輕如鴻毛，也許微不足道，但是他們實(shí)實(shí)在在地做到了，并且是每一天每一分每一秒，都在內(nèi)心深處篆刻著一句話——只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界就會變成美好的人間！那16位感動中國的河南人，他們是一億河南人的優(yōu)秀代表，他們是中原兒女中的英雄典范。他們不會奢求做過的事情帶來榮華富貴，他們不會苛求身體力行帶來豐厚的報(bào)酬，他們需要尊重，他們需要掌聲，他們需要榮譽(yù)，他們希望自己的所作所為很大程度上緩解對于河南人的誤解，多一些寬容，多一些理解，相信不久的時日河南人的形象會越來越強(qiáng)大，河南人的口碑越來越爆棚。樸素的心愿，堅(jiān)強(qiáng)的意志，持之以恒的努力，讓故鄉(xiāng)的名聲傳揚(yáng)四海，讓故鄉(xiāng)的人們得到外界更多的善意和敬重。