初冬的白日是那樣短，短得宛若京劇里的過場(chǎng)。只是幾縷暖陽，空氣里，陽臺(tái)上，夢(mèng)境中，花花草草仿佛都染上了些棉花的氣息。尤是逢著幾日響晴，那股慵懶的感覺便一路肆意開來，悄無聲息地淹沒了古城的大街小巷。在葳蕤的光下，一些事物節(jié)奏慢了下來，遂想起書中歸藏之說，實(shí)乃睿智之言。
　　 在冬天，所有的窗戶都緊閉著，我成為了自己的過客。一個(gè)總是把晝夜交替放在心頭的人，是一個(gè)神秘的人，同時(shí)卻也是一個(gè)無趣的人。我喜歡的節(jié)氣大部分在秋冬之間。小雪前三日，友人自西藏歸來，攛掇著我去附近廣仁寺，說是要瞻仰里面的綠度母，欲讓自己“凈化得更徹底”。——沒奈何，便跟著走了一遭。也是好久沒燒香了。說來慚愧，初聞竟不知何為綠度母，朋友便投來一個(gè)鄙視愚民的眼神，侃侃而談：謂度母者，于藏傳佛教中，即為觀世音菩薩的化身……
　　 話音未落，我一拍腦袋，想了起來，在以前看過的各種唐卡造型中，那些綠色的佛像，千手千眼的菩薩便是綠度母了。
　　 廣仁寺是大清皇帝康熙賜名的，沿用至今，頗有年份。這也是我第一次近距離走入這座雖在紅塵鬧市，卻充滿異域風(fēng)情的寺廟。若非朋友執(zhí)意邀請(qǐng)，我是絕計(jì)不會(huì)來這里的。未到新年，寺里的喇嘛們卻披著惹眼的紅衣，分外喜慶。濃郁的藏香爬過了院墻，熏得院墻外的行人如蚊似蟻，走著走著，便亂了起來。我亦是其中的一只無頭蒼蠅，初來時(shí)，暈暈乎乎，耳邊依稀有時(shí)斷時(shí)續(xù)的誦經(jīng)聲，仿佛是在云端漫步。這香氣似一線天，只有身被巨石挾裹，人才能慢慢體會(huì)莊嚴(yán)。
　　 平素不做功課，對(duì)藏傳佛教所知甚少，看到喇嘛們，我總是會(huì)想起電影《鹿鼎記》里的那群壞和尚。害怕觸碰忌諱，便一動(dòng)不動(dòng)立在樹下。朋友見此，先是發(fā)了一通笑，而笑的代價(jià)便是在一旁充當(dāng)免費(fèi)向?qū)?，給我講解了一番藏傳佛教的常識(shí)，期間又談到了幾樁親身經(jīng)歷過的靈異往事，把我的興致瞬間就拉了上來。
　　 ——這座不甚惹眼的喇嘛廟，當(dāng)年竟然是西藏大昭寺高僧們覲見康熙時(shí)所住的行宮。凈土雖小，但氛圍畢竟不同，這里有天下第一等聰明人，能知上下四維，探尋虛空轉(zhuǎn)世的活佛。往來游人，在這層光環(huán)的沐浴之下，不消說紛亂的思緒得以排空，最起碼躁動(dòng)的心靈也有了寄托。我一向是遲鈍的人，待回過神來，周圍已重歸于寂寥，只余風(fēng)聲的颯颯，經(jīng)殿的香霧仿佛隔了年代。
　　 在庭院徘徊，雖無甚寶貝，倒是發(fā)現(xiàn)了寺內(nèi)角落有幾塊很有年代的碑。
　　 低頭打量這上面的碑文，入眼幾行小字便是朕如何如何，頗有皇帝的口氣，仔細(xì)一看落款——果不其然是康熙御制。古人向以青史留名為第一榮耀事，少不得勒石記功，皇帝亦不能免俗，男人好像當(dāng)了一方諸侯就喜歡到處立碑作傳，翻開二十四史往上倒，康熙如是，朱元璋如是，李世民、劉徹、嬴政都如出一轍，頗有一脈相承的意味。廣仁寺由康熙賜名之后，同時(shí)又為之親書“慈云西蔭”橫匾和撰寫了《御制廣仁寺碑》銘，便是眼前的這塊石碑。似這般得帝王青睞，天下道場(chǎng)少有，廣仁寺跟康熙的淵源不可謂不深。然推敲起來，康熙作為一代雄主，建寺的用心當(dāng)然不止于誠心禮佛，敬奉三寶這么簡(jiǎn)單，想來也有很大的政治因素在里面，彼時(shí)天下初定未久，必然要因循蒙藏民族的風(fēng)俗去綏定西北、西南邊疆?？滴跻簧憠验?，擒鰲拜，削三藩，平葛爾丹，收復(fù)臺(tái)灣，大抵背負(fù)著愛新覺羅這個(gè)姓氏，康熙對(duì)少數(shù)民族的政策很好，一度甚至超過了漢人。
　　 廣仁寺被欽定為弘揚(yáng)喇嘛教格魯派“緣起性空”學(xué)說的專門道場(chǎng)以后，西藏、蒙古、青海、甘肅等地區(qū)的活佛、喇嘛路過陜西時(shí)，均會(huì)住寺瞻禮。
　　 緣起性空，按照佛教的說法，世間上沒有獨(dú)存性的東西，也沒有常住不變的東西，一切都是因緣和合所生起。
　　 我喜歡這個(gè)教派，隨緣而生，隨緣而滅，一念智則般若生，一念愚則般若絕。人生遠(yuǎn)沒有那么復(fù)雜，活得其實(shí)就是一個(gè)心態(tài)。據(jù)傳，藏傳佛教有五大支派，最古老的是寧瑪派，最嚴(yán)格的是格魯派，最有勢(shì)力的是薩迦派，而支教流派最多的則是噶舉派，還有噶當(dāng)派，但已經(jīng)融入了格魯派。活佛，藏語謂之曰祖古，即轉(zhuǎn)世修行者的意思?；罘鸪嗽噶Χ鴣恚卜蛞驑I(yè)力而生。活佛中有能勝任上師的，自然也有不能勝任上師的?；罘痦毥?jīng)大成就者、傳承的認(rèn)定，確認(rèn)是某某成就者的轉(zhuǎn)世，舉行坐床儀式后才可以稱活佛。除了活佛，大修行者們還有很多的稱號(hào)，如堪布，喇嘛，仁波切，其中以仁波切最為尊貴。廣仁寺的規(guī)模沒有想象中的華麗，但看佛像琳瑯，也許以前是有過一番氣派的。
　　 吸引我的，是寺廟里的蓮花，朵朵盛開如白云，如琉璃，永遠(yuǎn)清凈，一塵不染，承載著廣大的悲情，廣大的希望，廣大的祈禱，從不見凋零。
　　 清代康寄遙居士在遺稿《廣仁寺》中有一段記載：“佛像（廣仁）寺內(nèi)大殿中三像均系唐像。東殿中間阿彌陀佛像，明代木質(zhì)，左毗盧佛，泥質(zhì)新造，右藥師佛，泥質(zhì)新造。西殿中阿彌陀佛，唐代木質(zhì)，左釋迦佛，銅質(zhì)印度造，右伽蘭，泥質(zhì)新造。藏經(jīng)殿內(nèi)中間大小佛象十余尊，皆西藏造，經(jīng)堂中間有大威德像，銅造高三尺余……”遺憾的是，其中記載的很多文物如今都已杳無音訊，大概在當(dāng)年的戰(zhàn)火中毀去了吧。
　　 在經(jīng)殿的香霧中，周遭僧侶往來穿梭，皆漫漶著閑適的氣息。
　　 遠(yuǎn)處有牛角的聲音，而仰頭視天，惟見檐下風(fēng)鈴，清脆似童年。朋友說，廣仁寺現(xiàn)任住持是仁欽扎木蘇上師，此等高人，想見自是無緣得見。只是聽到這個(gè)名字，忽然想起了在藏地有倉央嘉措，多年前曾讀過他的詩集，特別是其中的一句流傳甚廣：“住進(jìn)布達(dá)拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎……”
　　 朋友轉(zhuǎn)身朗誦起這一小段，頗有些繪聲繪色的意味。我其實(shí)更喜歡倉央嘉措的另一首小詩：“這么靜，比誦經(jīng)聲還靜。我騎上我的白鹿，白鹿踏著，尚未落地的雪花，輕如幻影。本是去遠(yuǎn)山拾夢(mèng)，卻驚醒了，夢(mèng)中的你?！痹娎飳懗隽艘环N人生中的大寂寞。在各種典籍里，藏地威望最高的應(yīng)該是蓮花生大士，很多人將其尊稱為古佛。蓮花生大士，原為印度的僧人，與寂護(hù)大師同于那爛陀寺學(xué)習(xí)，以神通聞名。應(yīng)藏王赤松德贊邀請(qǐng)，前往西藏弘法，并調(diào)伏了黑教，使藏民得以改宗正統(tǒng)佛教。很多近當(dāng)代的武俠小說里，我都看到過蓮花生的名字，經(jīng)常和神秘的大雪山，天池，天山雪蓮聯(lián)系在一起。金庸最應(yīng)該寫，但他偏偏沒有寫，不過他也在陸續(xù)的幾部書里分別提到了西域的金輪法王和吐蕃國師鳩摩智，后來都成了影視劇里的經(jīng)典形象。
　　 藏傳佛教流傳最廣的是六字大明咒，即“唵”“嘛”“呢”“叭”“咪”“吽”，唵能閉諸天之門，故示色以白；嘛能閉修羅之門，故示色以青；呢能閉人間之門，故示色以黃；叭能閉畜生之門，故示色以綠，咪能閉餓鬼之門，故示色以紅；吽能閉地獄之門，故示色以黑。在廣仁寺，隨處可見五彩的經(jīng)幡，長(zhǎng)短不一，圖案各不相同，有佛經(jīng)，有飛禽，有走獸，而每種色彩又各不相同，藍(lán)幡是天空的象征，白幡是白云的象征，綠幡是綠水的象征，黃幡則是土地的象征。
　　 廣仁寺碩大的牛頭上，刻滿著經(jīng)文。
　　 令人沒有想到的是，此處竟藏有一卷《大般若波羅蜜經(jīng)》真跡，上有高僧玄奘的序。
　　 玄奘法師非常推崇這卷經(jīng)書，在《大般若經(jīng)初會(huì)序》上說：“《大般若波羅蜜經(jīng)》者，乃希代之絕唱，曠劫之遐津，光被人天，括囊真俗，誠入神之奧府，有國之靈鎮(zhèn)?！眳浅卸骼舷壬段饔斡洝返谑乩镆矊懥诉@里，唐僧得了觀音菩薩贈(zèng)送的錦斕袈裟和九環(huán)錫杖，正在法會(huì)上講經(jīng)，卻被菩薩打斷。菩薩道：“你這小乘教法，度不得亡者超升，只可渾俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度難人脫苦，能修無量壽身，能作無來無去……”大約這本經(jīng)書，才是唐三藏不遠(yuǎn)萬里，去西天大雷音寺里取回的真經(jīng)。畢竟，如今流傳甚廣的《心經(jīng)》和《金剛經(jīng)》都出自《大般若經(jīng)》里面。
　　 在寺內(nèi)，有一座萬年燈，黃銅鑄造，如喇叭形，侈口，直腹下弧收，圈足，通體無紋飾，腹部鑄有楷書“萬年燈”三字。有此萬年燈，便年年有燃燈節(jié)，受信眾加持，也便有了一切威儀。
　　 天下寺廟多矣。每一個(gè)郁郁寡歡的人都在此集結(jié)。庭院里多得是如我這般隔岸觀火的行者。羨慕僧侶的清閑，也感嘆他們的余生。一生遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，一生蟄伏于晨鐘暮鼓，是否真能遠(yuǎn)離人間的煙火？僧人中，慈眉善目者多，萬人一張臉，讓人想起了《金剛經(jīng)》里的句子:“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相……”看啊，人生差不多就這樣成形了，我不喜歡蓋棺定論的調(diào)子，但同時(shí)不得不承認(rèn)他們也是幸福的，不像我們這些一無所有的人，他們至少還有佛。我們這些俗世人，即使混得再好，也還是不夠好，而他們卻沒有絲毫的分別心。
　　 友人排隊(duì)進(jìn)殿拜佛，我負(fù)手于殿外神游，插上耳機(jī)聽京劇。《鎖麟囊》里，大小姐薛湘靈正在唱:“我正不足她正少，她為饑寒我為嬌。”——出離了無欲無求的境界，這才是青天白日，朗朗乾坤。當(dāng)年沈從文在《燭虛》里說：“和尚，道士，會(huì)員，……人都儼然為一切名分而生存，為一切名詞的迎拒取舍而生存。禁律益多，社會(huì)益復(fù)雜；禁律欲嚴(yán)，人性即因之喪失凈盡。許多所謂場(chǎng)面上人，事實(shí)上說來，不過如花園中的盆景，被人事強(qiáng)制曲折成為各種小巧而丑惡的形式罷了?！碧热羧嗽谧穼さ倪^程中迷失了方向，便需要問一問初心，從何處來，到何處去。
　　 塵世如潮人如水。實(shí)際上，每一個(gè)看破紅塵的人都略顯孤僻。他們的身上有太多的東西需要背負(fù)，心中的信仰也需要日復(fù)一日的鞏固。年輕人心火旺盛，寺廟這種場(chǎng)所，削減了生命的熱情，它會(huì)讓你一點(diǎn)一點(diǎn)看破自身的虛妄。在寺廟，每多呆一刻，心就蒼老了一截，或許是我這種多愁善感的人獨(dú)有的體會(huì)。回到城中，走在街上，眼看人潮洶涌，彼此卻毫無關(guān)聯(lián)，突然想起了殿前綠度母那溫情的眼神，便在心頭自行念起了倉央嘉措的詩歌——
　　 那一天，我閉目在經(jīng)殿的香霧中，驀然聽見你頌經(jīng)中的真言；
　　 那一月，我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖；
　　 那一年，磕長(zhǎng)頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖；
　　 那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來世，只為途中與你相見。
　　 ……
　　 倘若心無所持，一個(gè)人何必去遠(yuǎn)方。倘若心有所恃，紅塵何處不是道場(chǎng)。