養(yǎng)兒一百歲，長(zhǎng)憂九十九。在大兒大毛心里、遇見(jiàn)父親愷是曾經(jīng)的幸事。更有的、時(shí)時(shí)刻刻，永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記父親與母親為兒子編織譜唱的那首搖籃曲：
　　 月兒明，風(fēng)兒靜，樹(shù)葉遮窗欞、
　　 蛐蛐兒叫錚錚、好比琴弦聲，
　　 琴聲輕、調(diào)兒動(dòng)聽(tīng)，搖籃輕擺動(dòng)，
　　 娘的寶寶、閉上眼睛、睡了呀睡在那個(gè)夢(mèng)中，
　　 我的寶寶閉上眼睛、夜空里、銀星兒飛、飛到了東方紅，
　　 小寶寶睡在那夢(mèng)中、飛上太空、
　　 騎上那個(gè)月，跨上那個(gè)星，宇宙任飛行。
　　 ……
　　 哪有爹娘跟自己兒女過(guò)不去的，哪有一個(gè)做父親的會(huì)使兒女們離心離德。
　　 無(wú)盡的親情環(huán)繞在大毛心間，可又有誰(shuí)知道愷是怎么想的呢？這漫天的迷霧般的父子半世風(fēng)塵。
　　 貝殼里傳來(lái)海的哭泣，是誰(shuí)守望著誰(shuí)？是貝殼？是海？
　　 今生的遺憾：失去了這么久，才明白原來(lái)一直未曾擁有。大毛腦海里充滿迷惑，他不敢去想過(guò)去了的大半生。
　　 現(xiàn)如今不少人，包括老的少的，男的女的，他們拋棄了傳統(tǒng)文化，再也不知道倫理道德意味著什么。以為想做什么就做什么，人似乎得到了前所未有的自由。
　　 女孩子們可以公開(kāi)對(duì)著鏡頭脫衣服，在馬路上洗澡，賣(mài)寫(xiě)真、公然赤身裸體招遙過(guò)市。他們不是三陪小姐、精神病患者。而是接受過(guò)高等教育，由國(guó)家高等學(xué)府陪養(yǎng)出來(lái)的太學(xué)生！他們以為這是自己的權(quán)力與自由！
　　 花花世界無(wú)奇不有，但是、從夏、商、周開(kāi)始到清王朝四千年的法理核心精神就是維護(hù)倫理道德，這是人所遵循的人性最根本規(guī)律。
　　 窗外一片寂靜。這兒離前街不近，樓下院落不遠(yuǎn)處一條窄的巷子，車(chē)少人少，風(fēng)高浪遠(yuǎn)。
　　 一天的上午，在愷住的三樓，陳設(shè)簡(jiǎn)單卻干凈小巧的客廳里。同以往一樣，大毛端坐在靠近大門(mén)邊的單人沙發(fā)上品茶與愷聊天。他是愷的大兒子，瘦削、背有些駝，為人實(shí)在少有彎彎繞。是那種不是太逗人喜歡的角色，特別是不招愷的喜歡，從小就是家中的“大老冤”。
　　 早年、說(shuō)起來(lái)雖是“自愿”，實(shí)際上是被愷趕到農(nóng)村不讓回城，“受苦受難”了大半輩子的大毛。雖幾十年一直到老朽才恍然大悟，才走出愷設(shè)計(jì)的迷魂陣，誤卻了一生。
　　 由此在外人、甚至在弟妹們看來(lái)，彼此一定會(huì)有很深的梁子難以解開(kāi)。大毛卻沒(méi)有那么多心思，愷有養(yǎng)育之恩。事情一過(guò)也就算過(guò)去了，天意如此，命運(yùn)注定。光陰荏苒，雖恨卻也恨不起來(lái)，自己親爹呢。再說(shuō)，恨又能怎么樣？
　　 人生路短，難得今生父子。其實(shí)大毛只想弄個(gè)明白有個(gè)溝通，知道自己為什么會(huì)有如此劫難。
　　 自一九九七年往后這十幾年間，父子單獨(dú)相處有十幾次之多，都是大毛自己找了來(lái)。兩人少爭(zhēng)辨、互不激動(dòng)，更無(wú)惡言相向。不過(guò)到最后卻總是不歡而散，有時(shí)甚至很過(guò)份。父子之間的隔閡不能消除，面和心不合。大毛感覺(jué)到父親離他這么近，卻又那么遠(yuǎn)。
　　 爐子烤水缸一邊熱，愷不在乎這一套。他有自已極成熟其實(shí)是很荒唐也很荒謬的攻城方略，哪里由得人。
　　 晚年、愷似乎沒(méi)有了一個(gè)垂垂老人的慈祥。至于什么做得做不得、錯(cuò)對(duì)與否做是要做的。表面卻顯極其平靜，一副什么事也不會(huì)發(fā)生的樣子。彰顯的是無(wú)情與刻薄狠辣，讓人感覺(jué)城府極深。
　　 年輕時(shí)脾氣就很爆烈的愷，那肆意妄為不計(jì)后果的德行一直涌動(dòng)于心肋間。如今老去，然可以手段不擇，他還有沒(méi)耗盡的能量。
　　 人人都羨慕文化與有知有識(shí)。而在愷身上最后體現(xiàn)出來(lái)的卻是文化的可怕，讓人不寒而栗。
　　 當(dāng)離人生最后一步還有很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的時(shí)候，愷己不再是把家庭放在了第一位，只是他自己。
　　 他不是心寬如海之人，令人咋舌，不可理喻的是每當(dāng)大毛與之在一起時(shí)，他竟然讓另幾個(gè)子女多次“聞風(fēng)”趕來(lái)并非親熱，而是為他“護(hù)駕”?；奶频卦谝黄鸹I劃如何對(duì)付他的大兒子！
　　 愷是“循規(guī)蹈距”之人，也似乎好這一口，只是想看到子女們?cè)谒@個(gè)父親面前近乎“血腥”場(chǎng)面，以刺激幾近“癡呆錯(cuò)亂”的神經(jīng)就好。
　　 一來(lái)二去，大毛居然到了有家不能回的地步。可又能去哪兒？弟妹難見(jiàn)，有家難回，他的心涼透了。
　　 最不想的，就是別一家人絕了情。不得已只得硬著頭皮一次又一次地敲開(kāi)父親的大門(mén)。
　　 開(kāi)門(mén)迎接的愷神態(tài)木訥，心里搗著鬼。他知道一會(huì)兒另幾個(gè)兒女一定會(huì)為他的“安全著想”瘋涌而至，自己“教子有方！”
　　 “你來(lái)了，幾時(shí)到的？”愷言語(yǔ)中并不乏溫柔親切，也好似無(wú)奈何，是他兒子，怎好拒之門(mén)外。
　　 “嗯、剛到?！?br />　　 “老弟不在家？”兒子望著站在門(mén)口的父親，有些盲然。
　　 “到重慶出差去了，梁X去超市了?！睈鹨粴饣卮鹜暌獑?wèn)的，退到門(mén)邊讓兒子進(jìn)門(mén)。
　　 “您還好吧？”大毛一邊回答一邊問(wèn)愷。他放下手里的東西，坐在沙發(fā)上。
　　 “還好、只是好幾天沒(méi)下樓了，走不動(dòng)了，老了?！眱扇撕盟贫嗄甑睦鲜炜?。
　　 愷安然地坐在對(duì)面木靠椅上，有時(shí)也與兒子并排坐在隔著一張小茶幾的單人發(fā)上。
　　 列位看官、這是多么正常的父子二人，用得著“護(hù)駕”嗎？可是愷仍然在等待。
　　 果然、不大一會(huì)兒，顯然是互通了消息，那幾個(gè)未曾得罪過(guò)的，從小至大的弟妹們便魚(yú)貫而入，如臨大敵一般。他們之間沒(méi)有寒喧，更無(wú)歡聚之情，甚至叫來(lái)了警察直至讓帶走大毛。顯然，他們的唯一目的是要把他趕出家門(mén)。
　　 何以如此怪做于世？愷太過(guò)精明于粗人。一切本來(lái)無(wú)從下手，可兒子間一時(shí)的誤會(huì)，讓他有機(jī)可乘。一將死枯木之人，他所想到的竟然只是讓兒女們無(wú)情無(wú)義。只是恨不能，且不論是警察，還是子女或是什么外人，只要能置大兒子于死地而后快！
　　 赴陰容易還陽(yáng)難，就這樣，在這個(gè)家里，愷讓警察帶走了自己的大兒子，弟妹們讓帶走了自己的兄長(zhǎng)，不論“死活”。
　　 兩位性情耿直的北方人警察心里透亮，帶走大毛的真正目的絕非愷所想，警車(chē)上的勸導(dǎo)是那么直白：“家是你曾經(jīng)的家不假，但你知道不？強(qiáng)扭的瓜不甜，且沒(méi)有意義。你這個(gè)同志也老了，回你自己的家去安度晚年吧！別再來(lái)了，不覺(jué)煩嗎？”
　　 一次又一次瘋涌而至的類(lèi)似“護(hù)駕”，每次都是一場(chǎng)人為虛驚。唯一的、只是壞了兄弟妹之間的情誼，毀了這個(gè)家。
　　 不是嗎？愷直至九十高齡，一直都活得安然自得，并無(wú)受到何方妖魔驚擾。要不是后來(lái)自己讓饃屑卡阻猝死，還夠活幾載，死不了。直至后來(lái)死，大毛帶著兒孫前來(lái)吊喪，直至入土為安。
　　 弟妹們不知道老大有家不能進(jìn)的滋味，其實(shí)、這世上除了死，沒(méi)有比這再大的事了。錯(cuò)怪，冤枉沒(méi)關(guān)系，說(shuō)開(kāi)不就是了嗎？他們是從小一起長(zhǎng)大的兄弟妹。
　　 一家人不說(shuō)兩家話。傻兄弟、傻妹子，老大有也只是一時(shí)氣不過(guò)，不會(huì)真生氣的。在大毛心里，不管兄弟妹之間發(fā)生過(guò)什么，大家要摒棄前嫌，重新修好。
　　 智者千慮必有一失，即是父親，如果還念及他們子女兄妹一場(chǎng)，希望他在陰曹地府能放過(guò)。
　　 用這種對(duì)付外人的伎倆，用在自己兒女之間，讓他們窩里斗。所謂的為父“護(hù)駕”，以表“孝心和團(tuán)結(jié)一致”。本來(lái)的一家人被互視為了仇敵，外來(lái)者！
　　 看那“歡騰雀躍”對(duì)著大兒子的場(chǎng)景，你怎么會(huì)相信這是一家人呢！或只會(huì)給人以“誤會(huì)”：大毛的弟妹可能也誤認(rèn)為愷只是他們的父親！如果不是，又如何解釋這種“歡騰雀躍”？
　　 矛盾、糾紛，本當(dāng)勸解合力向好才是。愷執(zhí)導(dǎo)的這家人并不如此，沒(méi)有這個(gè)概念。
　　 這就是這位高級(jí)知識(shí)份子，也曾教書(shū)育人、堪稱(chēng)人類(lèi)靈魂工程師愷為父搞出來(lái)的荒唐事！可謂“好父親”、可謂“高招”呀！
　　 愷是一個(gè)無(wú)神論者，年輕時(shí)就不信鬼、不信神，鬼神不怕。他的一些行為想法新潮、前衛(wèi)時(shí)尚且另類(lèi)。
　　 但他也許沒(méi)有想過(guò)，倫理道德如果是沒(méi)有用的東西，又怎么能傳承四千年從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)呢。
　　 《左傳》有句名言：“人棄常則妖興”，常就是恒常不變。而棄常就是喪失人道，當(dāng)自由代替了羞恥，就變成了無(wú)恥的自由，成了妖。妖魔鬼怪就會(huì)興旺起來(lái)。妖就是怪異、邪惡、兇兆的意思。
　　 為尊為長(zhǎng)不知道在打臉自已，愷想到的唯一，卻是借機(jī)如何才能把自己內(nèi)心的火焰燃燒到最大最猛烈程度，并使之迸發(fā)出來(lái)。從肢體到神態(tài)、言語(yǔ)，有意無(wú)意最大化挑逗起子女們?yōu)樗麅?nèi)耗，互相翻臉無(wú)情。人世間絕無(wú)僅有此父親。
　　 除卻這種不該有的為人之道，那飾演的戲場(chǎng)也太真，真的是很絕情。你是沒(méi)在現(xiàn)場(chǎng)，但可以想象一下，那大毛在遭受弟妹和父親愷的無(wú)端激烈言詞攻擊及讓警察帶走的場(chǎng)面。雖然他至始至終都坐在靠近門(mén)邊的單人沙發(fā)上，包括他的那張嘴，一動(dòng)也沒(méi)動(dòng)一下。但無(wú)論如何，他們只是要把他趕出家門(mén)不可。
　　 于家人之間這種過(guò)當(dāng)、荒唐不羈，有悖人倫的絕情、內(nèi)訌，實(shí)在是少家教、無(wú)指教。單就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，也不是怪罪，無(wú)論是何人，他們也錯(cuò)了。不論足惜，這種行徑傷及親情倫常，手足情淡義薄，又怎能讓后人仿效。
　　 不讓子女為自己內(nèi)訌，猶如父親不會(huì)讓警察抓走自已孩子是一樣的道理。是的、親人之間你可以報(bào)打110，是有可能。卻難以逾越親情倫常，這就是所謂的人性。你不在意？但所有的親人都會(huì)在意你這種行為，而不論你是對(duì)誰(shuí)。所以、愷怎么還能在那里泰然自若，儼然自己就是受“保護(hù)”對(duì)象似的呢？！
　　 在大毛心里，那曾經(jīng)是多好多美的一家人啊。可是、光陰一去再也不復(fù)返。期盼在天邊。
　　 正因?yàn)閻鹩叙B(yǎng)育之恩，大毛才這么地不依不饒。此時(shí)此刻異常清醒的大毛，知道愷為父之道己經(jīng)偏離了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。
　　 對(duì)愷只剩下一把灰依然好似很在意，非也、人既無(wú)仁義親情可言，又會(huì)在意到哪兒呢？于相互間又會(huì)好在哪兒呢？又何會(huì)在乎自己要怎樣一輩子才是呢？一句話就可以絕情：“我有啊、又不求你！討飯也不從你門(mén)前過(guò)！”所以要說(shuō)可能，豈不是笑話，豈不傷感情？
　　 同樣，這是愷的過(guò)失。哦！這不是過(guò)失，這是愷的刻意。大毛的弟妹們自然明白這其中道理。那一直的虛偽的相互間的敷衍、防范于未然是一定的。只有傻子才不，不是嗎？這不也就是人們常說(shuō)的人之本性嗎？
　　 看來(lái)還是該說(shuō)，只想弟妹能有個(gè)明白。然又何謂人生，何謂歷史？又哪來(lái)良莠之分？
　　 實(shí)在無(wú)法解釋初衷，一次大毛淡淡地問(wèn)：“我長(zhǎng)得像您嗎？”真的無(wú)法說(shuō)“不像”！像！能說(shuō)不像？愷也不是這種人，雖無(wú)常也不會(huì)睜著眼睛亂說(shuō)。
　　 當(dāng)年，愷假以借口竟帶頭讓全家老少抵止大孫兒大婚，故意以無(wú)理由不分給大毛遺產(chǎn)！故意在他所謂（家史）中抹掉小孫子，甚至荒唐到至死四室不同堂等等令人匪夷所思的行為。其實(shí)就是個(gè)明白的迷，他的重孫就是大毛的孫兒，其心昭然若揭。還用得著在這里污穢眼球，污穢手筆紙張嗎？
　　 百年叛逆，許多人的蛻變過(guò)程，如果你非要問(wèn)這有什么不好呢？那么，中國(guó)一句老話可以回答你，人若變態(tài)，沒(méi)有了羞恥心，什么壞事都做得出來(lái)。人無(wú)羞恥，無(wú)惡不作。
　　 至于什么難聽(tīng)不入耳，為人所不齒，愷全都無(wú)所謂，不在乎！反正自己沒(méi)說(shuō)！他要達(dá)到的正是這個(gè)目的。這里可以用詞“道德淪喪”，也可以說(shuō)愷臨死前想拉上子女替他墊背上位！
　　 知行合一止于至善，每個(gè)人應(yīng)該反省。人無(wú)人性羞恥，自由了有什么好處？很時(shí)尚、美貌、前衛(wèi)有什么價(jià)值呢？富貴、長(zhǎng)壽、目的達(dá)到又有什么意義呢？
　　 成龍的女兒這樣說(shuō)成龍：“他不是我爸爸，是親生父親！”對(duì)愷，大毛心里是否也是這么想的呢？
　　 如此德行，只顧了自己的感受在那里亂為亂做。臨終最后埋藏在心底的，只有愷自已一人獨(dú)大。
　　 說(shuō)了這些，這么多，大毛也很感無(wú)臉示人，愷是他的親生父親。
　　 相鼠有皮，人而無(wú)儀！看那老鼠都有皮,做人怎能不講自尊做些無(wú)皮的事，不知寡廉鮮恥呢?
　　 愷似乎在證明著什么，一次偶然不測(cè)，他借口向其他的四子女進(jìn)行了第一次遺產(chǎn)分發(fā)。卻故意無(wú)緣無(wú)故，無(wú)任何理由將大兒子排除在外，這種作法令人驚詫?zhuān)×钊俗鲊I！
　　 什么事都有因果。顯然別有用心，分遺產(chǎn)不是目的。后來(lái)愷又活了十一年，再也沒(méi)有給子女二次遺產(chǎn)分割。他無(wú)非只是借口表露一下另一番真實(shí)心跡，以除卻不敢明言直說(shuō)的心中這口惡氣：大毛不是親生兒子！
　　 除此以外，若論及大兒的人品有什么呢？比起另幾個(gè)子女應(yīng)該沒(méi)有什么可說(shuō)的。愷只是深信不疑沒(méi)有錯(cuò)，卻又無(wú)證無(wú)據(jù)。他便竭斯底里以反證來(lái)使世人及子女們相信，至少得讓他們有個(gè)明白，卻又使他們說(shuō)不出是非來(lái)：自古人們就是這樣去做去認(rèn)定的，除去忤逆不孝，只有不是親生才不會(huì)分給他們遺產(chǎn)，世間有這么個(gè)理。
　　 有甚者、之前一天，大毛把為爺爺重新立碑的全過(guò)程告訴了他，愷竟這樣說(shuō)道：“我們又不是沒(méi)有錢(qián)！”弄得大毛一臉孤疑：“您是怎么說(shuō)話的！什么我們、我們的？什么意思？”他明目張膽地把大兒分割在“我們”之外，人頭畜鳴。
　　 且不說(shuō)如此，五個(gè)子女居然有三個(gè)沒(méi)有分得一分一文！另二個(gè)子女居然是因?yàn)樗麄冏约簰甑腻X(qián)多不分給。愷可能真的不懂：錢(qián)多并不是他為父的剩余。
　　 愷實(shí)際上是拿另三個(gè)子女的錢(qián)為自己裝臉。以了卻“心愿”，“無(wú)憾此生”，得以心理上的滿足。