岳西縣響腸鎮(zhèn)，全國歷史文化名鎮(zhèn)。這里青山不老、秀水長流，這里古韻悠悠、文脈悠悠……
　　 ——題記
　　
　　 時(shí)光中行走的老街
　　 響腸街，一條古街，殘長300余米，寬4米，金山、彭山二河將其斷為三截，河上有三座古石橋相通，一條古道穿街而過，街道鋪就的古石，被時(shí)光的腳步踩踏得油光可鑒。響腸老街，在悠悠的歷史時(shí)光中，沉寂清冷，始終維系著時(shí)光的滄桑，延續(xù)著時(shí)光的漫長。
　　 老街有自己的繁榮史，《潛山縣志》記載：“響腸老街，起于元，成于明清——為湖北到安慶古道上一個(gè)重要集鎮(zhèn)”。據(jù)傳，元朝周樞密，帶兵鎮(zhèn)守岳西，為人仗義執(zhí)言，受社會(huì)敬重推崇，人稱周老相公。一次途徑岳西響腸時(shí)，肚子痛，腸子響，“嘰嘰呱呱”、“嘩嘩啦啦”，響不停。周老相公沒當(dāng)回事，運(yùn)一運(yùn)氣擦了兩把汗，又繼續(xù)趕路。周老相公忍痛沿著板橋、青風(fēng)嶺、沙嶺頭、水晶巖這條路走到了割肚畈。當(dāng)走到割肚的牛眼睛潭時(shí)，肚子實(shí)在痛不過，就干脆把肚子剖了開來，把腸胃放到溪水中慢慢地、細(xì)細(xì)地洗起來，洗干凈后又放回了肚子里。“響腸”是否因此成名，乃為傳說。
　　 響腸，是我的老家，我生于斯、長于斯，但我談不上真正了解它。比如這條老街，我走過無數(shù)次，從沒把它當(dāng)做文化、當(dāng)做歷史來看待。2018年冬日，我隨著全國各地三十多位作家一起行走時(shí)，頓時(shí)就有種難以言說的感受。第一次覺得，這不單純是在行走，不是從這頭到那頭的過往，而是一次閱讀，是一次深入。我是從時(shí)光的這頭漫步到時(shí)光的那頭，從街的表面走到街的內(nèi)心。老街兩邊有不少舊店鋪，讓我陷入一種懷舊的氛圍并勾起對(duì)流年況味的追憶。
　　 走在這幽深的老街里，會(huì)讓人不禁發(fā)出疑問，這布滿滄桑的老街什么是它的載體？是街路的古石條？是老街通衢的古石橋？是兩邊的古建筑？那些已然遠(yuǎn)去的古跡與歲月，需要用什么樣的語言去形容它？我想，那些曾經(jīng)在老街里邁出的步子，應(yīng)該堅(jiān)定的、義無反顧的，就像此時(shí)我的腳步聲，沒有任何拖泥帶水，鏗鏘地回響在老街兩邊的古居里，回響在老街身后長長的光陰中……從老街頭到老街尾，從時(shí)光的背陰處到當(dāng)陽處，于腳底一寸寸地丈量著，這種悠長而響亮的腳步聲，穿透時(shí)空，穿透心靈……
　　
　　 時(shí)光中滄桑的宗祠
　　 都說流水無痕，響腸許多宗祠就這樣淡寫著這方水土的流年。
　　 大別山腹部的岳西古祠很多，有六十多座，響腸就占著十余座。響腸的古祠，是歲月留下的或深或淺的痕跡。對(duì)于一班舞文弄墨的人，對(duì)于一班喜歡訪古探幽的人，都鐘愛這些帶著古典意味的痕跡。大到古祠的設(shè)計(jì)布局，小到古祠建筑上的小小構(gòu)建，都令我們興趣盎然、賞贊不已。古祠里所有的景致在緩慢中后退，仿佛是一部慢慢回放的老電影。古祠世界的歲月印痕，在我的眼里逐漸清晰、明朗……
　　 響腸古祠中最為著名的是，始建于明、擴(kuò)建于清的吳氏萬家樓和吳家官邸大夫弟，建于清乾隆年間的吳氏五福堂，建于清康熙九年的方府祠堂。這些古祠，氣勢(shì)宏大，古脈悠悠，古意濃濃，文風(fēng)浩蕩，粉墻黛瓦的建筑，斑駁厚實(shí)的門墩，雕花鏤金的大門，陳舊幽深的古戲臺(tái)，排列整齊的祖宗排位，彰顯了響腸的古老，墊實(shí)了響腸歷史文化的厚實(shí)。
　　 吳氏五福堂和方府祠堂，最能體現(xiàn)響腸古祠的藝術(shù)精華和風(fēng)韻。在以儒家倫理價(jià)值觀為主體的傳統(tǒng)文化里，孕育、發(fā)展并衍生出的這些古祠建筑的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和格局，充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)宗法制度的觀念。吳氏五福堂，風(fēng)格考究，坐北朝南，單檐硬山頂，雙坡青瓦屋面，一軸三進(jìn)帶左右跨院式布局，通面闊約廿七米，通進(jìn)深約廿九米。一進(jìn)祠門，面闊三間，進(jìn)深一間。二進(jìn)中廳，面闊三間，進(jìn)深三間，五架抬梁前軒后單步結(jié)構(gòu)。后進(jìn)為神堂，面闊三間，進(jìn)深一間。東西跨院各一棟拱向主祠，分別向外開側(cè)門。祠內(nèi)雕刻手法細(xì)致，內(nèi)容大意為“耕田讀書，福壽滿堂”。這些頗具匠心的磚雕、石雕、木雕，不僅雕工精美，刀法明快，還融人物、山水、花鳥、故事為一體，意趣動(dòng)人，寓意深刻。祠堂整體保存完好，得古南岳之靈氣，風(fēng)格古樸如初，實(shí)為岳西古祠中珍品之一。方氏宗祠，坐南朝北，三進(jìn)兩天井。一進(jìn)祠門，面闊三間，大門位于明間進(jìn)深二分之一處，形成了前門廊后過廳格局。大門背面二層為戲臺(tái)，面向中廳，單檐歇山頂，臺(tái)口矮欄，三面敞開，左右看樓相接。二進(jìn)中廳面闊三間，五架抬梁前軒后雙步結(jié)構(gòu)。三進(jìn)神堂面闊三間，左右?guī)扛饕婚g。方氏宗祠附屬譜館一座，與主祠相對(duì)，且為同期建筑，兩進(jìn)二層四合院。方氏宗祠雕梁畫棟，恢弘大氣，特別是寬大的戲臺(tái)，彰顯著方氏家族的興旺，加之坐落于響腸老街，更顯方氏宗族文化的繁榮。
　　 我喜歡古祠，緣于它的古意與滄桑，它也有種洗盡鉛華的樸素。古祠的一磚一瓦，古古的意趣，掩藏于歲月深處。對(duì)視藏在古祠背后的時(shí)光，深入到古祠的靜寂中，我用眼角的余光輕輕摩挲視線里的一磚一瓦，我感到了靈魂最深處的柔軟和幽古的恬靜……
　　
　　 時(shí)光中聳立的惜字亭
　　 在響腸，惜字亭是一座人為風(fēng)水，是一座人文風(fēng)水。
　　 惜字亭，站在響腸老街的西頭，守望著街和遠(yuǎn)方。朝路的一方留一孔，焚燒字紙?？滓呀?jīng)漆黑，火療的痕跡很濃，風(fēng)吹來，隱隱透著字紙的芳香。
　　 聞著這股芳香，我想起了汪曾祺在他的散文《收字紙的老人》中的一段話：“中國人對(duì)于字有一種特殊的崇拜心理，認(rèn)為字是神圣的。有字的紙是不能隨便拋擲的。褻瀆了字紙，會(huì)遭到天譴。因此，家家都有一個(gè)字紙簍。這是一個(gè)小口寬肩的扁簍子，竹篾為胎，外糊白紙，正面豎貼著一條二寸來寬的紅紙，寫著四個(gè)正楷的黑字：‘敬惜字紙’。字紙簍都掛在一個(gè)尊貴的地方，一般都在堂屋里家神菩薩的神案的一側(cè)。隔十天半月，字紙簍快滿了，就由收字紙的收去”。
　　 真的可巧，“敬惜字紙”，是“大家寫岳西”采風(fēng)活動(dòng)中我抽到的寫題。這不，我來到了“惜字亭”，“惜字亭”就是敬惜字紙的神圣之處。
　　 文風(fēng)浩蕩的響腸，敬惜字紙，與眾不同，它不是在堂屋中，而是置身于朗朗乾坤之下。惜字亭，為了履行這個(gè)神圣的使命，在響腸河邊履職了一百三十多年，燒了多少字紙呢？
　　 我不知道，來自全國各地的“大家”們也不知道。在“惜字亭”旁，大家們對(duì)著惜字亭，對(duì)著那漆黑的焚燒孔指手畫腳，不就是在估算、在猜測(cè)么？我在嘈雜的聲音中，分明聽到了春桃（電影《春桃》的主人翁）在北平小胡同里“爛字紙換洋取燈兒”的叫喊聲。隨著這叫喊聲，在我眼前還交替呈現(xiàn)著兩個(gè)畫面：一個(gè)是春桃后背心衣服上赫然露出的“敬惜字紙”四個(gè)字兒，一個(gè)是“惜字亭”黑漆漆的焚燒孔，兩者何其相似?！熬聪ё旨垺边@四個(gè)字，晃蕩在我眼前，我一下子感到響腸“惜字亭”這個(gè)黑漆漆的“孔”，是春桃收集的“爛紙兒”燒黑的，是和春桃一樣崇尚文化、崇尚知識(shí)的響腸人燒黑的。怪不得費(fèi)孝通先生在世時(shí)經(jīng)常提到“敬惜字紙”，他說“紙上寫了字，就成了一件能為眾人帶來禍福的東西，不應(yīng)輕視?！表懩c人歷來知道這個(gè)道理，敬惜字紙，尊師重教。許多人家都知道，“耕讀世家”是傳家之道，再窮也得給孩子讀點(diǎn)書，而讀書絕對(duì)不是承望孩子當(dāng)官發(fā)財(cái)，而是想孩子能識(shí)幾個(gè)字，懂得一些道理和人情世故，就這么簡(jiǎn)單和樸素。正因這么樸素，在響腸讀書才成為習(xí)慣，文化才成為傳承。我終于領(lǐng)悟了家鄉(xiāng)響腸這座“惜字亭”乃至其他所有“敬字亭”、“敬圣亭”、“文筆亭”、“字紙爐”乃至“字紙簍”的價(jià)值和意義了。字，有神；紙，有靈。一旦廢棄了，終當(dāng)“焚化”，“焚化”就是“敬惜”，“敬惜”實(shí)為神圣。
　　 白紙書黑字，黑字以載道。文章千古事，文字是讓人敬畏的，你看那一個(gè)一個(gè)方塊字躍然紙上，錚錚發(fā)光，即便是隨紙焚化，成為一溜煙，四散開來，也放著光芒。這就是文字的生命！這種光芒四射的生命難道不值得敬畏么？
　　 在響腸人的內(nèi)心深處，對(duì)文字和書寫的敬重，已然深入骨髓，變成了一種信仰和精神。這就是響腸能成其為全國歷史文化名鎮(zhèn)之緣由。
　　
　　 時(shí)光中堅(jiān)守的千佛塔
　　 打從出世之時(shí)起，我就在它的注目中長大。我長久地審視著它，這么孤獨(dú)而自傲地注視著什么？執(zhí)著而頑強(qiáng)地堅(jiān)守著什么？當(dāng)陽處，我感覺的是紅塵滾滾；背陰處，我臆測(cè)的是玄機(jī)幽幽。一面是警醒人生的入世態(tài)度，另一面是超脫時(shí)相的品格。以至于今，我深刻感悟：“巍然立不動(dòng)，浮云任去來。”它一經(jīng)抽象，就是一種精神、一種品格、一種風(fēng)度。
　　 這就是堅(jiān)守在時(shí)光中千年之久的法云寺千佛塔。它如一顆明珠，鑲嵌在皖西的大別山腹部岳西縣這座生態(tài)花園之中。
　　 古塔，以四方之尊，與西安的大小雁塔和洛陽的白馬寺齊名，位居全國四尊之一；它以二十八米之高，承載微雕佛像近千，形態(tài)各異，栩栩如生，坐享“華東第一塔”的美譽(yù)。
　　 它從東晉朝代走來，風(fēng)雨兼程，一路滄桑。倚鳳凰之山，傍寺前之水，佇立鳳冠。日看流云飛鳥，夜撫塵風(fēng)俗心。
　　 蓮花托佛、菊花呈儒、太極布道，古塔將玄機(jī)深藏一身，勿論你是佛者、儒士還是道家，容天下可容之事，度天下愿度之人。同一方天地成傳經(jīng)、布道、釋法三教圣地，也成就了現(xiàn)代尚未解開的謎。
　　 日復(fù)一日，年復(fù)一年，山間小道被紅男綠女們踏得深深淺淺、凹凸不平。九曲八灣，每一曲都盛滿了千百年來千萬雙腳板留下的至今誰也揣摩不透的韻律，每一灣都載滿了千百年來千萬顆心靈譜就的誰也解讀不懂的故事……
　　 一袋旱煙，何以幾千年不散飄逸在立于山澗的天仙橋畔？一串情歌，何以引得天河之中的鯉魚躍上石崖？一聲祈禱，何以能置石筶千年不發(fā)？一簾仙洞，何以藏八仙過海于無影？一團(tuán)團(tuán)神秘，一串串深思，一道道哲理。
　　 書寫了一千七百余年的宗教經(jīng)典，讀懂它談何容易？惟其七級(jí)浮屠，直指蒼穹，與這方水土長廝守，拋了許多喧囂，留下許多寂寞。一棵小草、一片樹葉，抑或一方衣角、一片盤頭汗巾，都可憶起那暮鼓晨鐘，喚來木魚聲聲。在這聲聲聲聲中，有人頂禮膜拜而叩問大地，有人拈香虔誠而仰天長嘯……
　　 惟其古塔風(fēng)窗環(huán)視四方，與這片凈土長相知，洞明著人間冷暖，堅(jiān)守著世道大同。生命的倔強(qiáng)，縱是歲月的侵腐，或是時(shí)代的殺戮，我自巋然不動(dòng)。
　　 古塔立于紅塵，幾經(jīng)戰(zhàn)火洗禮、野火煉獄，廟宇也幾經(jīng)被毀，石門石碑乘鶴而去不知返。古塔坐山頭觀世相，納四海善男，接八方信女，解人間苦悶，化眾生煩惱。集宗教于四方，凝厚重于塔身，收禪那于塔心，放超然于世間。作為文化，它是歷史文化名鎮(zhèn)響腸鎮(zhèn)的精華，是大別山縱深岳西縣的文脈。