若不是近段時間，臨縣尉氏一些文人墨客出來搶奪圉城作為蔡邕故里的名號，這篇文章應(yīng)該還會在襁褓之中停留一些時日。其實(shí)，寫此文的初衷，就是說一些和正史無關(guān)的東西，但是和蔡邕有關(guān)，就算是口述歷史的延續(xù)吧，或者說講給老百姓聽的，出處的真與假我亦不做評論，那有待于歷史研究者的考古和發(fā)掘。我是不想?yún)⑴c這場紛爭，雖然學(xué)習(xí)的漢語言文學(xué)專業(yè)，對于歷史我真沒有過多研究，但我比較信奉史書典籍，這些都是老祖宗傳下來的文化瑰寶，歷代相傳，凝聚著前人研究的心血，我們不能隨意褻瀆和篡改，更要以此發(fā)揚(yáng)光大，讓歷史在我輩手中繼續(xù)弘揚(yáng)光大。
　　 《后漢書·蔡邕傳》記載，蔡邕字伯喈，陳留圉人也。陳留，乃是古地名，今為開封陳留鎮(zhèn)?！瓣惲羿?，古文獻(xiàn)中常出現(xiàn)的地名，現(xiàn)確切地址為河南開封杞縣圉鎮(zhèn)鎮(zhèn)?！边@是百度百科所介紹的內(nèi)容。在當(dāng)今世界上，中華歷史的傳承無疑是上下五千年來，最為得意和自豪的事情：其一，完整性，這些可以借助古文獻(xiàn)來證明，史書璀璨奪目，每一朝每一代都增補(bǔ)修訂過史書，或者封建王朝設(shè)立專門的歷史記錄者。其二，真實(shí)性，古代人信奉史書典籍，修史之人基本都是品性端正，且名聲很旺，得到同期學(xué)者文人的一致信賴，關(guān)鍵一點(diǎn)是要經(jīng)過當(dāng)政者的許可或支助，萬不可隨意捏造或者胡編亂造。一旦這樣做了，不止會受到當(dāng)世人的批評指責(zé)，同時也會在后來的文人墨客里提及，很可能是遺臭萬年的下場。如果是當(dāng)權(quán)者借此為自身歌功頌德，難免會在《二十四史》里留下痕跡。其三，嚴(yán)密性，古人云“君子一言駟馬難追”，著書立說的人，更是所謂的“金口玉言”。一旦指定某地某人的出生地及事跡的時候，幾乎成為板上釘釘?shù)氖虑?，甚難改變?；蛘?，有些人喜好野史雜史，但這些難登大雅之堂，多以傳說故事在民間流傳，或是小說里刻畫描述，就連地方志都不可能記載。所以，歷朝歷代都在遵循一個原則，修史就是正史的記錄和撰寫。
　　 書歸正傳。毋庸置疑，從古代文獻(xiàn)到百度百科，這些都是經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶彶?，得到社會的一致認(rèn)同得以公開流傳的，網(wǎng)絡(luò)的權(quán)威性還是有的。寫過歷史劇《蔡文姬》的郭沫若，在二十世紀(jì)的中國，其歷史研究和文學(xué)鑒賞的水平，幾乎無人超越其右，已經(jīng)注明蔡邕出生地為圉鎮(zhèn)鎮(zhèn)，所以這一定論無需質(zhì)疑了。
　　 關(guān)于蔡邕，還是先說說圉這個地方吧。一說是監(jiān)獄，一說是養(yǎng)馬的地方。據(jù)可查資料，圉之前是縣城，在杞縣第二人民醫(yī)院處還有古城遺址。而從現(xiàn)在布局來看，圉城鎮(zhèn)被四周數(shù)條河流恰巧包圍，每條河流之上建有橋梁，早年黃河分流出來的河水蜿蜒流過宛如護(hù)城河守衛(wèi)著中間的村莊。中間這片土地之上形成若干村莊，聚攏起一個數(shù)平方公里的大集鎮(zhèn)，規(guī)模極大，在周邊數(shù)十公里中處于稱雄地位。鎮(zhèn)上至今有很多關(guān)于蔡邕的事跡及遺跡，鎮(zhèn)內(nèi)西門里有條街叫蔡白街，據(jù)說蔡邕就住在這條街上。圉鎮(zhèn)鎮(zhèn)北關(guān)杞縣第一高級中學(xué)南端，地勢較高，據(jù)說是蔡邕女兒蔡文姬的望月樓遺址。附近，還有一口井，鎮(zhèn)上人都稱為文姬井。幾十年前，鎮(zhèn)上有座酒廠，就是從井里抽取出來的水專門釀酒，曾遠(yuǎn)銷五大洲四大洋。
　　 （二）
　　 蔡姓的起源，目前被世人公認(rèn)就是在河南上蔡一帶。蔡姓乃黃帝之后，源出于姬姓。是以國為姓的。據(jù)司馬遷所著《史記·管蔡世家》記載，公元前11世紀(jì)，周武王姬發(fā)滅商后，將弟弟叔度封于蔡（今河南上蔡西南），建立蔡國，又封商王紂之子武庚于商都，管理殷商遺民，并將商的王畿分為衛(wèi)、鄘、邶3個封區(qū)，分別由武王弟管叔（東衛(wèi)管叔鮮）、蔡叔（南鄘蔡叔度）、霍叔（北邶霍叔處）去統(tǒng)治，以監(jiān)視武庚，稱為三監(jiān)。武王死后，子成王姬誦繼位，由武王之弟周公姬旦攝政。管叔、蔡叔對此不滿，聯(lián)合武庚及東方夷族進(jìn)行反叛。后被鎮(zhèn)壓，武庚、管叔被殺，蔡叔遭放逐，不久，死于遷所。其子胡，與父親的反叛行為決裂，遵守文王的德訓(xùn)，與人為善被人稱頌。胡勤勉能干政績卓著，周公奏請成王，復(fù)封胡于蔡地，以奉蔡叔之祖，是為蔡仲。為蔡國和蔡姓的始祖。這就是蔡姓的由來。
　　 蔡邕在《瑯琊王傅蔡朗碑》記述“公族分遷，氏家于圉?！边@是發(fā)生在蔡國被楚國滅亡之后，蔡邕祖上遷移到圉，即今天的圉鎮(zhèn)鎮(zhèn)。而在蔡邕第一次出仕時，朝廷將詔令下到陳留郡，讓陳留郡馬上遣送蔡邕，一天也不要耽誤。從這段表述上不難理解，圉在當(dāng)時實(shí)為陳留所管轄，而圉在歷史記載即是杞縣圉鎮(zhèn)鎮(zhèn)。而在蔡邕第二次出仕時，三日之內(nèi)，歷任侍御史、治書御史、尚書。又出任巴郡太守，被留為侍中。后拜左中郎將，隨獻(xiàn)帝遷都長安，封高陽鄉(xiāng)侯。這種升遷，從古到今，蔡邕確實(shí)是歷史上的獨(dú)一份。以當(dāng)時的社會景況來講，陳留圉一直是蔡氏的發(fā)展繁衍中心絕對是當(dāng)之無愧的。盡管后續(xù)又歷經(jīng)王莽篡漢、黃巾之亂等，蔡氏的聚居區(qū)依舊是河南，直至南北朝時期，出現(xiàn)五胡亂華，蔡姓家族開始向東南福建、南部廣東沿海一帶遷居。而圉城蔡氏隨著蔡邕被王允所殺，蔡文姬流落大漠淪為匈奴左賢王之妻，族人也大都四散逃亡，其蹤亦不可尋也。圉城蔡氏在蔡文姬歸漢之后，承擔(dān)起振興家族之責(zé)，只是一介女流，終不能挑起門楣大梁。其后人人丁不旺，逐漸退出歷史舞臺。
　　 縱觀圉鎮(zhèn)鎮(zhèn)周側(cè)所有村莊集鎮(zhèn)，向東出了蔡白街向南行走大約三公里處，有個叫蔡寨的村子，位于郭屯村的南邊，兩村緊鄰，如果不熟悉此地情況，很大可能就會把兩個村子當(dāng)作一個大村子。兩個村莊的道路是相通的，房屋和房屋無差別的建筑到了一起。蔡寨比郭屯的規(guī)模小多了，郭屯是圉鎮(zhèn)鎮(zhèn)南側(cè)相當(dāng)大的村莊，人口數(shù)千人，姓氏也比一般的村子多一些，當(dāng)然是以郭姓為主，其他姓氏次之。郭屯村的歷史比較久遠(yuǎn)，屬于古戰(zhàn)場遺址，南距是竹林仰韶文明的發(fā)源地還不到三公里。而蔡寨所處位置同樣如此。距今幾十年前，在郭屯周邊曾挖掘出到很多漢墓及漢代陶器，這說明附近有村落出現(xiàn)，有大量的人群在此棲息，同時與圉城在西漢時期置有縣治提供了強(qiáng)有力的文物支持。
　　 蔡寨現(xiàn)在主要是以蔡姓為主，讓人不禁聯(lián)想到是否和蔡邕存在關(guān)系。這并非是無稽之談，個人覺得存在的關(guān)聯(lián)很大，但是需要史料去加固完善，更多的還是要借助民間家譜的研究，還原歷史一個真相，講述歷史的本源，更要保護(hù)好文物遺址。有一個特殊的地方，那就是圉鎮(zhèn)鎮(zhèn)周邊，主要是以崗?fù)粒]有淤泥土粘性強(qiáng)，又比流沙比重高）為主，特別適合農(nóng)作物種植，也是古代某些官宦墓葬所在地。也許，若干年后，地下埋葬的世界會重見天日，給我們開啟一扇通向那個時代的大門，可能給后世留下的謎底會一一解開。
　　 圉城屬于黃河流域，向東南即為陳國，南則是楚國，向西則為鄭國，西北為宋國，東北為齊魯大地，交通位置十分明顯，確為兵家必爭之地。幾千年來，這片土地歷經(jīng)戰(zhàn)亂、黃河泛濫、五次遷徙，可能會被泥沙埋沒很多東西，但現(xiàn)今保留下來的，和蔡邕及家族存在的絲絲縷縷的關(guān)系，也為豫東這片土地留下更多壯麗的色彩和美麗的傳說。
　　 （三）
　　 縱觀東漢末年直至三國時期的歷史，可以說是戰(zhàn)亂紛起民不聊生的時代，同時也是梟雄輩出的年代，更是文人才子留下濃墨淡彩的時代。作為從圉城走出來的蔡邕，將會帶著怎樣的一番雄心壯志走進(jìn)歷史的煙云之中呢？又是怎樣用一腔熱血繪出屬于自己的人生軌跡的呢？
　　 當(dāng)時的蔡家遷居圉城已有幾代，算是名門望族，這對蔡邕從小識文斷字提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)和有利的保障。蔡邕頗有音樂天賦，圉城周邊的護(hù)城河畔栽種有杞柳，每到春暖花開楊柳吐絮的時候，他就會折些葉子，放置唇邊模仿鳥雀的叫聲，據(jù)說很多鳥兒都落在樹梢久久不遠(yuǎn)飛去。這雖然是鄉(xiāng)里人口口相傳的故事，或許有幾分演義，但卻無一例外地說明蔡邕對音律的天然熟知以及對樂曲的精通。
　　 蔡邕好學(xué)。蔡家有一后花園，里面栽種著奇花異草，他就躲在里面，經(jīng)史子集天天誦讀，真是大門不出二門不邁。通過對史書的閱讀，蔡邕對儒家學(xué)說推崇備至。這在女兒蔡文姬的身上有所體現(xiàn)，小小年紀(jì)能夠辨別琴聲，功勞理應(yīng)歸于蔡邕。對孩子學(xué)習(xí)的自然引導(dǎo)，利用儒家的治學(xué)精神鼓勵蔡文姬，最終《三字經(jīng)》中收錄此典故。年紀(jì)青青的蔡邕并不滿足在圉城所讀所學(xué)，他需要用自己的文韜武略來證明自己。唯一的道路，就是出仕。那時還沒有興起科考制度，唯一的道路就是有人薦舉，或者名聲大了，當(dāng)朝之上發(fā)出為官邀請。那么，蔡邕要靠什么來獲取人生的名望和地位呢？
　　 如前所說。蔡邕信奉道家之學(xué)說又尊崇儒家之道，一心只讀圣賢之書，他相信有朝一天自有飛黃騰達(dá)為官一任造福一方之時。蔡邕的夢想，基本還是建立在自己強(qiáng)大的能力和信念的基礎(chǔ)之上的。他在等待，也在期待，漢桓帝時，中常侍徐璜、左悺等五侯，擅權(quán)不法，聽說蔡邕的琴鼓得好，于是告訴桓帝，命令陳留太守督促他啟程。蔡邕不得已，走到偃師，假稱生病，返回家中。直至他37歲的時候，被司徒橋玄征召為掾?qū)伲艿綐蛐暮翊：笥殖鋈魏悠娇h長，又被召拜為郎中，在東觀校書，升任議郎。由此可見，蔡邕是一個多么驕傲的人，雖然他是學(xué)富五車樣樣精通，但骨子里還是認(rèn)可“學(xué)而優(yōu)則仕”。而鼓琴奏樂在他看來，不是安身立命之本，權(quán)當(dāng)是一些愛好情趣或者說是旁門左道充盈自身技能罷了，絕非是正當(dāng)營生。意欲為官，只是當(dāng)不得以才華舉薦，亦非稱心之故，竟然推辭。待到后來，不說平步青云，倒也混了一官半職，至少不再是在他看來不著調(diào)的愛好作為上位的手段罷了。后來董卓當(dāng)權(quán)后，強(qiáng)召蔡邕為祭酒。三日之內(nèi)，歷任侍御史、治書侍御史、尚書、侍中、左中郎將等職，封高陽鄉(xiāng)侯，世稱“蔡中郎”。這是蔡邕最大的官職了。而他的升遷速度也是前所未有的，史上少見的，也正說明蔡邕早些年在圉城鎮(zhèn)潛心苦讀分不開的，也說明圉城鎮(zhèn)的文化底蘊(yùn)深厚。
　　 蔡邕有才，但是生不逢時，他內(nèi)心是個純粹的文人，他太注重為人之道，絕對不是那種左右逢源謀取一己私利的人。他愛國愛民，他的忠君思想貫穿其一生，也因此而被人數(shù)次陷害，陷入囹圄之中?；蚴撬倪\(yùn)氣足夠好，或是他的進(jìn)諫引起當(dāng)權(quán)者的重視，最終浪跡天涯多年，躲避朝中小人的陷害和污蔑。當(dāng)然，那些年在長江兩岸、淮河流域的游歷生活，更讓他體會戰(zhàn)爭的殘酷社會的動蕩民間的疾苦，這就為他記錄史實(shí)學(xué)做司馬遷埋下伏筆，乃至后來參與《東觀漢記》的書寫。
　　 蔡邕之死，準(zhǔn)確來說，是個悲劇，是時代的悲劇，也是中國歷史上的一大冤屈。蔡邕被董卓強(qiáng)征為官之后，并非一門心思追隨董卓，也并不完全感其提拔之恩，他有著自己的辨別是非的能力，只是在那個時候，保證蔡氏宗族的安全，保持蔡氏宗族的繁衍，是他所要考慮的，他還是怕董卓的殘暴。他出仕，已經(jīng)不是為了自己，至于后來董卓一再提升他的職務(wù)，他內(nèi)心倒是對于董卓有點(diǎn)相惺相惜的感激了。
　　 董卓之亂，持續(xù)了三年，最終被王允和呂布所殺，那些追隨董卓的好多人也因此被誅殺。而蔡邕，作為東漢末年第一大才子，王允還是有所顧忌，再說蔡邕在董卓之亂期間并沒有做出為非作歹的事情，如果王允執(zhí)意要?dú)⒉嚏撸酥羻适裥模荒芫W(wǎng)絡(luò)那些英名人士為他所用。這一時刻，王允對于蔡邕的處理也是非常矛盾的。蔡邕是一個聰明人，他想賭一把，結(jié)果就有了蔡邕哭董卓的場景。這在王允看來，是非常打臉的事情，寧肯殺之也要解除心頭只恨。盡管蔡邕提出留取性命，愿學(xué)司馬遷，一心編撰史學(xué)。這在王允看來，更是得寸進(jìn)尺的事情，不殺不足以平滅心頭之火，不殺不足以警示死命追隨董卓的舊部。
　　 蔡邕死了，死在對于董卓的忠誠，死于自己的自信，死于歷史的煙塵之中?？杀?，可嘆！
　　 再及假設(shè)蔡邕不死，而董卓之亂后的三國又會是什么形態(tài)來呈現(xiàn)呢？這是一個未知的答案。畢竟，歷史不容假設(shè)，假設(shè)終究成為不了歷史。
　　
　　 （四）
　　 《蔡邕列傳》有這樣的描述：“邕性篤孝，母常滯病三年，邕自非寒暑節(jié)變，未嘗解襟帶，不寢寐者七旬。母卒，廬于冢側(cè)，動靜以禮。有菟馴擾其室傍，又木生連理，遠(yuǎn)近奇之，多往觀焉?！弊鳌杜c人書》，稱二親早卒。年逾三十，鬢發(fā)二色。又見《太平御覽》四百三十二。文稱：“邕薄祜，早喪二親。年逾三十，鬢發(fā)二色。叔父親之，猶若幼童。居則侍坐，食則比豆。”
　　 以上信息，我們得出結(jié)論，蔡邕年少父母故去。特別是在母親生前，患病三年間，蔡邕不管寒暑來往，衣不解帶，堅持守在母親的病榻之前，這是在闡釋孝義的偉大和崇高，是在證明“久病床前無孝子”這句話并非是真理。在母親去世后，又在墳旁搭建廬蓬，一動一靜皆以禮節(jié)相守，從不敢怠慢半分半豪，將守孝的國之傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。在這里，我們不難看出，蔡邕的孝義不吝于形式，更注重的是從內(nèi)心感激慈母的養(yǎng)育之恩。同時，這段話里面也藏著一個隱秘的問題。那就是蔡氏家族的墳葬之地在哪里呢？蔡邕當(dāng)年搭建的廬蓬遺址是否還在？蔡邕被王允所殺之后墓葬之地又在哪里？伴隨著這些問題，我們將歷史的鏡頭拉伸到現(xiàn)代。從歷史的遺存，從典籍的記述，從民間的傳說，一一解讀，還原歷史的真實(shí)面目。