在我看來(lái)，忠誠(chéng)大概可分為兩種。一種是臣之忠誠(chéng)，一種是奴之忠誠(chéng)。
　　 先說說臣之忠誠(chéng)。歷史上的忠臣所在多有，倘要舉例子三天三夜也說不完。我決定搬出蘇軾他老人家。之所以選他，是因?yàn)橛形灰埠芾系睦先思艺f“古今文豪全才的幾乎沒有……”云云。雖然不太多，其實(shí)也還是有的——蘇軾，就是一位。
　　 蘇軾是個(gè)胖子。便便大腹之中，裝的是文章，是才智，更多的是一肚子不合時(shí)宜。說起他的文章風(fēng)流，今人稱其為“全能冠軍”，蓋因詩(shī)詞賦文無(wú)一不通，皆臻妙境。講到他的聰明，自然也不容辯駁。作為偉大的文學(xué)家、藝術(shù)家、美食家，他在做官上也頗有建樹，興修水利、搶險(xiǎn)救災(zāi)、國(guó)家防御、民本民生諸方面，都有讓人眼前一亮的表現(xiàn)。除了歐陽(yáng)修賞識(shí)他，甚至皇帝也稱其為宰相之才。但是，蘇東坡不僅沒當(dāng)成宰相，相反卻是坎坷一生。一次次因詩(shī)文惹禍，一次次被誣陷流放。他聰明卻被“聰明誤”，誤在他的不合時(shí)宜。他反對(duì)新黨變法的過激過急，又反對(duì)舊黨廢除變法中那些行之有效的措施，甚至直接跟皇帝老兒叫板。如此一來(lái)，“謗訕先朝”“欣喜先帝上仙”（對(duì)神宗去世感到高興）之類莫須有的罪名強(qiáng)加身上，沒有好果子吃是必然的。
　　 盡管仍在流放之中，看到別人說形勢(shì)大好，他卻高呼“有治平之名而無(wú)治平之實(shí)”；他反對(duì)“不滅敵國(guó)”的“后宮之費(fèi)”，主張限制特權(quán)消費(fèi)，裁減冗官、冗兵……在他的詩(shī)文諫章中，構(gòu)成他種種罪責(zé)的為民請(qǐng)命的呼聲比比皆是。難怪宋人費(fèi)袞贊其曰：坡公行不疑，其勇于為義如此。謫居尚爾，則立朝之際，其可以生死禍福動(dòng)之哉！
　　 這樣的忠誠(chéng)，我必須點(diǎn)一個(gè)大大的贊。
　　 我們大家都看過清廷戲。同僚為官，都是皇帝的屬下，有人稱為臣，有人自然就是“奴”了。奴，又叫奴才，奴才往往是忠誠(chéng)的，至少表面上如此。但又偏偏讓人鄙視。古人說“世之鄙人不屑者為奴才”。這個(gè)“奴才”啊，又可分為“諂媚的奴才”“與奴才做奴才的奴才”和“正義的奴才”：
　　 和珅一臉訕笑地跟乾隆說，“荔浦芋頭，奴才也曾吃過，那真是香軟如美女之胸……”看那副嘴臉，說他是“諂媚的奴才”應(yīng)當(dāng)還算精準(zhǔn)。
　　 在《水滸傳》中，石秀、盧俊義被擒，石秀怒罵抓他們的梁中書“你這與奴才做奴才的奴才！”梁中書何許人也？蔡京的女婿也。當(dāng)年蔡京女兒咄咄逼人質(zhì)問梁中書：“相公這富貴從何而來(lái)？”梁中書唯唯諾諾地答道“豈不知泰山之恩，提攜之力？”而蔡京又是何許貨色？宋徽宗的奴才罷了?？梢?，給梁中書安上“與奴才做奴才的奴才”真是恰如其分，名副其實(shí)。
　　 大家都讀過《紅樓夢(mèng)》，里面有一個(gè)特別有意思的角色，焦大。此人對(duì)當(dāng)年的主子極為忠誠(chéng)，他把奄奄一息的寧府太爺從死人堆里背出來(lái)；沒飯咋辦？他餓著肚子偷東西給主子吃；沒有水喝，他自己喝馬尿，把得來(lái)的半碗水給主子喝……客觀地說，焦大有恩于賈府。由于以往的功勞情分，寧府的主子們也對(duì)他頗為客氣，不難為他。如果歷史就此打住，我可以尊稱焦大一聲，您老人家是賈府的有功之“臣?！?br />　　 但可惜，他犯了一個(gè)最大的錯(cuò)誤，沉湎于往日的榮耀，自恃輩分高、年事長(zhǎng)、功勞大，大罵后來(lái)的主人：“每日偷狗戲雞，爬灰的爬灰，養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子”，嚇得大伙兒魂飛魄喪，把他捆將起來(lái)，滿滿塞了一嘴馬糞。
　　 這種所謂的“正義的奴才”，我并不同情他。為什么？且看焦大哭天搶地地傾訴：“我活了八九十歲，只有跟著太爺捆人的，那里倒叫人捆起來(lái)！”原來(lái)，他是要“捆人”的！如今沒有了“捆人”的權(quán)力，于是便憤憤然起來(lái)，“老木發(fā)新芽”起來(lái)，表面上的恨鐵不成鋼，看似正義、平等甚或居高臨下，其實(shí)不過是倚老賣老，心存非分之想罷了。焦大此人，忘了進(jìn)退，丟了尊嚴(yán)，徒然使人鄙夷不屑。
　　 如今是新社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，稱謂上的奴才已經(jīng)沒有了，可是它一直在一些人的心里。
　　 譬如某單位或某組織或某平臺(tái)，假使其中某人能夠從奴才般的生活里尋出別樣的美來(lái)，贊嘆之，撫摸之，陶醉之，向往之，那就可算是不可救藥了。就如同狗放屁之不同于放屁狗。奴才只能屬于放屁狗或放狗屁，連狗放屁也比不上的。又倘使這樣的奴才像魯迅先生說的“不平著，掙扎著”，或報(bào)復(fù)、或密告、或投靠，總之用種種手段獲得了權(quán)力，他炮制起下屬來(lái)，比一般的領(lǐng)導(dǎo)要精心、偽善、苛刻、惡毒得多。這種人，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是最得力的奴才，對(duì)下屬，是最酷烈的領(lǐng)導(dǎo)，一身二任，不服不行。柏楊說有的人身上有兩個(gè)極端：一方面是絕對(duì)的自卑，此時(shí)他是諂媚的奴才或與奴才做奴才的奴才；一方面是絕對(duì)的自傲，此時(shí)他是揮斥方遒、激揚(yáng)文字的“正義的奴才”。這樣的人不管身份地位如何變化，是沒有自尊以及自愛的，終脫離不了奴才的本色。是否保持人格的獨(dú)立性，我以為就是辨別“臣”與“奴”的重要標(biāo)準(zhǔn)。
　　 除了喜歡蘇軾，我還喜歡諸葛亮。從前后出師表就能讀出諸葛丞相為人中正，聰明絕頂，禮賢下士，但他也頗有痛打落水狗的精神。比如在兩軍陣前，他痛罵皓首匹夫、蒼髯老賊王朗，就十分過癮，試摘錄如下：
　　 第一句：我原以為你身為漢朝老臣，來(lái)到陣前，面對(duì)兩軍將士，必有高論，沒想到竟說出如此粗鄙之語(yǔ)！
　　 第二句：王司徒之生平，我素有所知，你世居?xùn)|海之濱，初舉孝廉入仕，理當(dāng)匡君輔國(guó)，安漢興劉，何期反助逆賊，同謀篡位！罪惡深重，天地不容！
　　 第三句：你枉活七十有六，卻只會(huì)搖唇鼓舌，助曹為虐！一條斷脊之犬，還敢在我軍陣前狺狺狂吠，我從未見過有如此厚顏無(wú)恥之人！
　　 文學(xué)藝術(shù)往往是客觀世界的現(xiàn)實(shí)反映。但是，電視劇即將結(jié)束的時(shí)候，往往會(huì)打出一行字幕：本故事純屬虛構(gòu)，如有雷同，純屬巧合。我的《臣奴論》顯然并未高端到用“文學(xué)藝術(shù)”來(lái)框定，亦不過是借古而喻今，曲筆而達(dá)意，內(nèi)里藏著“奴”的人大可不必對(duì)號(hào)入座。衷心希望拙文不至讓某些人像王司徒那樣，墜落馬前，吐血而亡。如果恰巧對(duì)上了，也沒啥大不了的，紅紅臉、出出汗而已嘛！終歸是人民內(nèi)部矛盾，咱們還要新時(shí)代、新使命，共筑中國(guó)夢(mèng)。