每個人都有“心”，這個心說的不是“心臟”，不是解剖學上這顆看得見、摸得著，時刻向身體各個部位輸送血液，“嘣蹦”跳動的“心”。
　　 這顆“心”說的是我們每天能感知、能思想、能判斷、能感情的，從古至今約定俗成就這么稱呼的這顆“心”。
　　 這顆“心”雖然看不見、摸不著，但是作用卻極大，是我們這個人的司令部和總指揮，做得了我們的主，當得了我們的家。它引導、推動、指使，甚至強迫我們去往這，離開那；喜歡你，討厭他；貪欲美味，厭惡嚼蠟；揣起財寶，拋棄腌臜；安享快樂，品嘗痛苦；創(chuàng)造幸福，感受絕望。
　　 它可以讓你光明磊落，胸懷坦蕩，也能使你鬼鬼祟祟，唯唯諾諾；能幫你成為智人、賢人、頭領，也能讓你變成癡人、惡人、走狗。你的一切都是這顆“心”造作的，你的一切外在都是這顆“心”表露的，你所具有的一切，說到底，其實只是這顆“心”。
　　 這顆“心”如同電腦的“軟件”，每個人都寫有不同的編程，決定著每個人的性格人品還有思維行事的各不相同。這個軟件還在不斷的升級，就是自小而老的學習過程。
　　 誰也沒有看見過這顆“心”的樣子，倒是總聽人說：“恨不得掏出心來給誰看看”，但從沒見過、也從沒聽說過哪個人真把“心”掏出來過。所以，人們感覺、了解一個人的“心”，只能是通過“聽其言”和“觀其行”，從他的語言和行為所表現展示出來的思想和情緒來感知、推測與判斷。因而被謊言和假象欺騙的人也比比皆是。
　　 平時常聽人說這個人“有心”，是說某人有知恩圖報的德行；說這個人對某事“上心”，是說他對某事有興趣和認真負責的態(tài)度；說某人“狠心”，是說他有不顧情份的決絕；說某人有“愛心”，是說他對弱勢有慈悲為懷的感情。
　　 “心”的內容，主要有兩部分，一是思想，二是情緒?；蛘哒f一是理智，二是感情。心的作用，也主要有兩部分，一是能力，主要是思考和記憶的能力，還有情緒的調動和平抑的能力。二是成果，主要是思維和情緒的運行結果并記憶存儲起來。從理論上講“心”的內容“可以”分為兩部分，其實絕大多數時候，人的思想內心活動，都是處在思想和情緒交織，理智與感情糾纏的狀態(tài)。比如我們看到一枝花，理智是識別判斷花的顏色、形狀、味道、種屬科目等等，而情緒則與理智判斷同時升起或欣賞、或喜歡、或排斥、或討厭等感情成份。同理，面對一個人，面對一件事，面對外部世界的所有一切，我們都是這樣理智與情緒交織著，正面與負面、積極與消極的思想評價和情感糾纏的與之打著交道。
　　 我們的“心”就是這樣每年每月、每天每時不斷地識別判斷、回憶存儲，時而情緒高昂，時而又興致低落的操勞、折騰。甚至在睡眠中都不老實，還要制作夢境，有時高興的笑醒，有時又恐懼的悲鳴。
　　 最是無奈這顆“心”！說的就是這顆“心”是世界上最難以調理和把控的東西。它不像小孩，父母管教會聽話；也不像學生，老師教育能接受；更不像下屬，領導呵斥會服從。它就是明白了道理，接受了呵斥，都安靜老實不了一小會兒，有個比喻叫“心猿意馬”難拴難縛，就是這個道理。它隨時隨地的被外界事物所勾引、牽制和擺布，見到有利的人和事，馬上產生喜歡和高興的反應；見到有害的人和物，又會立即生起討厭和仇恨的感情。給它一個事件由頭，它的思緒就會沒完沒了地胡思亂想、妄念紛飛、一幕接一幕地演繹出無數個故事場景，自導自演，快樂悲憤，無盡無休。相信每個人都會有這個白日做夢瞎編故事經驗。
　　 我們都認為這顆“心”是“我的”，但我們卻根本就不認識“它”，不知道它長的什么樣子，也不知道它每天忙忙叨叨的做啥。也沒有意識到這顆“心”從來就不聽我們的話，不按照我們的指示辦事。只能是這顆“心”做主我們，指揮我們，我們卻從來未能管理過這顆“心”，控制過這顆“心”。
　　 我們都有“喜不自禁”的時候，說的是我們遇到特別高興的事，不僅笑容滿面掩藏不住，興奮之情也難以抑制，到狂喜的程度，甚至還會“手之舞之，足之蹈之”。
　　 如果這顆“心”只是在我們快樂、高興的時候，難以抑制，把控不住，倒也不是多嚴重的壞事，畢竟還是正面情緒，只要我們多提醒自己適可而止，晾晾涼就好了。當然也有像《儒林外史》中“范進中舉”那樣“樂極生悲”的個別的極端表現。但難過的是人有七大情緒表現：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。其中使我們舒適歡喜的正面情緒只有一個，而讓我們各種難過不適的、煩惱叢生的負面情緒卻有六個。1:6的比例，想想托爾斯泰說的，“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，道理就在此處，我們除了沮喪、無奈還會有什么？
　　 我們也都見識過“怒不可遏”，那是遇到嚴重的忤逆?zhèn)Σ黄街?，而氣憤難忍，怒氣沖天不可遏制的失控狀態(tài)。《水滸傳》里面的楊志賣刀，被潑皮牛二幾次耍賴挑釁拱火，欺到懷里叫“你敢剁我一刀？”，我忍、我忍、我忍，最終還是忍耐不住，“一時興起，望牛二顙根上搠個著”，惡氣是出了，也痛快了，官司也吃上了，最終只能是“逼上梁山”。
　　 再有“憂心忡忡”，想象一下《紅樓夢》中的林黛玉，因為性格晦暗感情壓抑，負面情緒難以解脫，缺乏陽光正氣，遇事總是往最壞最悲觀的方面考慮，長期的愁眉苦臉抑郁寡歡，最終折騰的自己弱不禁風患了肺病夭折的樣子。
　　 而“思慮過度”則是因為精神壓力過大，性格偏執(zhí)，思想和感情鉆進牛角尖，陷入自我強迫的漩渦難以自拔。比如受了窩囊氣后，就會越想越生氣，越生氣還就越想，怎么也停不下來，惡性循環(huán)沒完沒了。因而引起的焦慮癥、失眠癥、強迫癥和抑郁癥等。娛樂圈中患抑郁癥的明星很多，像張國榮、喬任梁、謝津、楊坤、樸樹、陳坤和周華健等等都是，有的跳樓了，有的緩解了，也說明這種心理疾病在當今已經比較普通。
　　 “悲痛難忍”，最典型的例子就是《三國演義》中漢中王劉備聞二弟關羽遇害，“一日哭絕三五次，三日水漿不進，只是痛哭，淚濕衣襟，斑斑成血。”古人重情，莫過于此。
　　 “恐懼萬分”，新聞報道許多通緝罪犯逃亡路上，一見警車、一聞警笛，無不心驚膽戰(zhàn)害怕萬分。日多驚懼、夜多噩夢、食不甘味、寢不安席，惶惶不可終日，都是因為時時處在法律懲戒的震懾威壓帶來的極度膽怯之中。許多罪犯被捕后，反而輕松下來，能睡安穩(wěn)覺了。
　　 “大驚失色”是說猝臨重大險惡危難，或巨響或怪異，而突然緊張受到驚嚇，目瞪口呆手足無措，心無所依六神無主的“驚魂未定”的狀態(tài)?！叭~公好龍”就是例子，“鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主?！扁灰姷秸纨垼嬋淮笪?，妥妥嚇尿了。
　　 以上是為了便于說明而舉的有代表性的極端情緒表現，屬于失控階段，或者病態(tài)階段。而我們普通人的情緒狀態(tài)基本處在控制能力大于病態(tài)發(fā)展的范圍內，可以自我調整，或者可以隨著時間慢慢淡化。但是也有很大比例的人是處在心理亞健康狀態(tài)。有國際組織統(tǒng)計，健康心理人群只占5％，心理疾病患者占20％，亞健康人群占75％。
　　 為什么心理疾病和心理亞健康人群基數會這么大呢？因為我們這顆“心”不僅難以把控，而且慣會制造痛苦。一是這顆“心”會糾結，會長時間地把不愉快地事情記在心里，翻來覆去糾纏不休。例如有人傷害了我們，我們的嗔恨心理會保持很長時間，假如報復回來了還好，否則就會長期的耿耿于懷；二是這顆“心”會夸張，比如同樣是失戀，心理正常者也會遺憾或者難過一陣子，但很快就會明白“三條腿的蛤蟆不好找，兩條腿的人有的是”的道理，然后就會洗個澡睡一覺，轉移感情再進入下一段戀愛。而心理不健康的人呢，就會“夸大”這個痛苦，經常看到因為失戀要死要活的新聞報道。甚至有的為了報復對方而放縱自己，耽誤一生的極端例子；三是這顆“心”會猜忌，會把不符合實際的壞事主觀地按放到討厭者的頭上。《呂氏春秋》中的“疑人偷斧”，因為懷疑鄰家孩子，所以看其走路姿勢也像、神色也像、言語也像、動作更像，等到找到斧子后才怎么看怎么不像了。如果在這里問一句，如果一直也找不到斧子呢？四是這顆“心”會腦補，會把對我們不利的方面演繹出更多版本。《三國演義》中曹操犯頭風病請來神醫(yī)治療，華佗提議用斧劈開顱法取出風涎，曹操經?？匆娦旎卧陉嚽坝么蟾优_人家腦袋，紅白腦漿子流出來沒有不當場掛了的，再加上華佗又用關公“刮骨療毒”舉例勸說。你這肯定是跟關公一伙來謀害孤家的，下獄殺頭！最終，華佗冤死，曹操病死。生活中例子更多，有人交談時瞟了我們一眼，我們會認為是在暗地里議論我，在設計我；有人說了一句無心的話，我們也許會以為他是“指桑罵槐”；因為一句話而翻了“友誼小船”的，不僅是因為面子薄，更多是因為腦補出來的誤解誤會。我們的思維方式中還有許多天生自然的、習以為常的毛病，把我們推向不健康的心理狀態(tài)。
　　 人們常說的，“戰(zhàn)勝自我”，其實是要戰(zhàn)勝這顆“心”，戰(zhàn)勝“心”的貪欲，戰(zhàn)勝“心”的畏懼。常常懶床不起，是貪圖睡眠的安逸；計劃減肥還大吃八喝，是貪圖美味的食欲；拖沓工作的開端，是對困難的畏懼；不敢面對新的環(huán)境，是對未知的恐懼。面對能夠克服的困難，你如果想進步、想成功，不戰(zhàn)勝自己的弱點，肯定沒戲。
　　 人們還常說“改變自我”，其實是在明白了不能改變外界時，要“識時務”地改變自己。世界就是這樣，冬嚴寒、夏酷暑，我們既然沒有能力裝個大空調，懟天懟地最終是挨雷劈找沒趣。只能是酷暑時躲陰涼，嚴寒時添衣裳；地上到處都是荊棘蒺藜、玻璃瓦礫，我們既然不能都鋪上氈毯，只好克服下難受的“腳悶”，套上鞋子就能兩腳沾地；社會上壞人很多、騙子遍地，既然必須生存在這個五濁惡世，只能是做事之前多多請教“專業(yè)”，別自作聰明傻不拉幾。受騙之后就要多勸勸自己，就是這么個骯臟世界，你騙我、我騙你，最后勾肩搭背“下地獄”。
　　 “養(yǎng)生保健”我們很有傳統(tǒng)，從“甩手療法”“打雞血”到“氣功熱”，直至現在的“電視養(yǎng)生”“微信養(yǎng)生”。但是卻很少有人關注自己的心理健康。你如果說誰精神有毛病，肯定認為你是罵他，準跟你急。人們認為生氣、郁悶、煩燥、焦慮、懊惱、愧疚等等都很正常，等到從亞健康發(fā)展到嚴重的心理疾病了，再去看心理醫(yī)生，悔之晚矣，而在亞健康和心理疾病之間，就差了一個強刺激。
　　 其實，我們的老祖宗早就給我們準備了“心理保健”和“心理療法”的鍛煉方式與靈丹妙藥。儒釋道三學基本都是針對我們這顆“心”的教學內容和能力訓練。像儒家“聽止于耳，心止于符”的“心齋”，道家的“忘卻身心，融于天地”的“坐忘”，佛家“外不著相，內不動心”的“禪修”，都是訓練我們這顆“心”如何安靜下來、如何安分下來，如何提高這顆“心”的自我控制能力的訓練方法。
　　 而儒家的“仁者愛人”理論，道家“知雄守雌”理論，儒家的“慈悲喜舍”理論等等，也都是從理論上、從道理上說服人們、開導人們，從根本上消弭人們的矛盾對立觀念和沖突對抗心理，使我們的這顆“心”慢慢趨入平衡、平穩(wěn)、平靜、平順，讓我們心態(tài)和平，遠離心理疾病。三家之中，佛教的減輕和消除煩惱的理論與訓練方法更系統(tǒng)，更完善，也更容易為我們普通大眾所掌握。
　　 有一個竅門是最快捷、最直接的控制不良情緒和不良思維的方法，那就是你要隨時感覺著這顆“心”在想什么？生起了什么情緒？當你意識到這顆“心”在“胡思亂想”，升起不良情緒時，當你看到這些想法和情緒時，它就失去了牽著你在煩惱的大海中縱橫馳騁、上躥下跳的能力，那些負面的思想和情緒就會停止，起碼也會減輕作用。有人說幸?？鞓肥恰盎钤诋斚隆?，什么是“當下”？不是“當下”吃喝玩樂過一天少一天的享受？而是關照“當下”的心在想什么？處在什么情緒中？只有你隨時把這顆“心”調整到健康、陽光狀態(tài)，你才能感受到快樂和幸福！
　　 當然，這需要長期堅持的毅力和認真細致的努力，為了心理健康、心情舒暢、陽光快樂，享受生活，還是值得滴！