諦聽EdSheeran（黃老板）寫給女友抒情到純粹的歌曲《你的感覺是否也和我一樣》時，讓我想起一句話，“情感表達(dá)中最美麗的方式便是情到深處自有詩，意到濃時必有韻。”歌曲是可以歌唱的詩歌。母語版的自不必說，可對于外文盲點的人來說，那些穿透內(nèi)心的歐美版的歌曲，最讓人關(guān)注的想必就是那些帶有詩性的譯詞了。
　　 說到譯詞，就不得不談及譯介者。
　　 記得2014年3月27日，習(xí)近平在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部的演講中明確提出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富?！薄拔覀儜?yīng)該從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉?！?br />　　 文明交流互鑒的首要前提就是通過譯介者了解自己國度以外的世界。只有這樣，我們才能有幸賞讀到那些世界文學(xué)的譯作。崔姍、韓雪在《英語文化與翻譯研究》一書中曾說過，“文化交流以語言為媒介，翻譯是跨文化交流的橋梁”。而王家新在《翻譯與中國新詩的語言問題》中也曾提出，“我們現(xiàn)在愈來愈趨向于歌德所說的‘世界文學(xué)’的時代了。如今，任何一個國家的詩歌都不可能只在自身單一、封閉的語言文化體系內(nèi)發(fā)展，它需要在‘求異’中拓展、激活、變革和刷新自身。在這樣一種全球語境下，我們已進入一個‘互譯’時代。”
　　 譯者馮巖正是秉著這樣的初衷與情懷外詩漢譯，不間斷為讀者推送有著高品質(zhì)英倫格調(diào)的譯作。她希望通過自己孜孜矻矻的迻譯，讓我們了解到不同文明下的不同文化與不同表達(dá)。就像今天，她要沿著英國現(xiàn)代詩人科林?伊恩?杰弗里的情感軌跡，帶我們體驗一場有著異域風(fēng)情的永恒和頑固，那是記憶里比酒還甜的愛。
　　 她在《你的臉》中這樣譯道，“我是多么渴望看你的臉／可愛地令人陶醉／給我的心帶來那么狂喜的愉快／是用華麗的色彩添補春天缺失的花開／一塊森林的谷地珍藏美好的記憶／免于秋天落葉中寒冷的皈依／奧，看那么讓我心動的繆斯／讓我徘徊在甜蜜的幻想里／把貴族僅有的莊嚴(yán)寫在十四行詩上／以示我的忠誠和渴望／我在你的愛里煎熬?！?br />　　 通過馮巖的譯文不難看出，這首詩傳達(dá)出來的信息是一種難以宣之于口卻占據(jù)整個胸膛的暗戀狀態(tài)。那是狂歡著維多利亞式的簡單深邃與煎熬，更是款款深情敞開心底的一種愛的表白。
　　 詩人在詩中直言不諱的渴望，被譯者馮巖充滿技術(shù)內(nèi)核的筆觸描摹得飽滿而有光澤。在翻譯的標(biāo)準(zhǔn)上，她沒有偏離嚴(yán)復(fù)在《天演論》中所提出信、達(dá)、雅的基本要素。她的譯詩既不拘泥于原文形式，又沒有隨意增減內(nèi)容。她的詞語搭配典雅得體、準(zhǔn)確無誤，且讀起來朗朗上口、韻律盎然。她以一種唯美而自然流露的英倫風(fēng)，踩著東西方語境的鼓點，初寫黃庭、精當(dāng)而神似地意譯了這首代入感極強的愛情詩，從而為我們展示出這樣一副橋段：詩人在為一個人產(chǎn)生莫名的愛戀與喜歡后，那張臉從此便定格在他的記憶中輾轉(zhuǎn)徘徊、甜蜜幻想。但由于害怕被拒絕或某些不可言明的緣故，他又不得不將這種愛意深埋心底，將他貴族僅有的尊嚴(yán)付諸于詩行，而精神卻被他留在愛中不由自主地煎熬。
　　 其實愛情這個主題對于詩人來說，從古至今都是一個永不過時、予以嘗試和心之向往的核心話題；都是一種無法抑制的黯然欣喜與痛苦回味。那種甜蜜的憂傷于中西方思想文化體現(xiàn)上可謂沒什么太大的區(qū)別，都呈現(xiàn)在文字中做著自己積極的精神置換。若論差別的話，便是最顯明的語言符號、語氣聲調(diào)、節(jié)奏以及結(jié)構(gòu)安排的巧妙處理了。
　　 余光中在談翻譯時曾說，“譯者應(yīng)該是一個學(xué)者，但是反過來，學(xué)者未必能成為一個譯者?！标P(guān)于這一點，村上春樹的思想可謂與之不謀而合。村上不無驕傲地說，“我喜歡翻譯！盡管有很多人從專業(yè)翻譯家‘變身’為作家，卻沒有一個現(xiàn)役作家能隨意變身為翻譯家?！倍睄u在關(guān)于詩歌的翻譯觀上也闡述了自己的觀點，他說，“詩人譯詩才是最好的——那些既是詩人又是翻譯的中國人是最值得提倡與信賴的?！?br />　　 馮巖作為美國西俄勒岡大學(xué)訪問學(xué)者，不但身為大學(xué)英語教師、副教授，更是一位名副其實的詩人。她一邊作詩，一邊譯詩，曾有大量譯作刊發(fā)在各種雜志并獲得獎項。她是北島觀點中適宜客觀要求的人選，加上出國訪問的經(jīng)歷，所以，馮巖的譯詩總能做到不失法度，在語言形式、內(nèi)容以及風(fēng)格上力求與原詩保持等值狀態(tài)?？梢哉f，她是一位出色而有前景的中國女詩人兼譯者。
　　 巴爾胡達(dá)羅夫曾說，“翻譯是把一種語言的言語產(chǎn)物在保持內(nèi)容方面，也就是意義不變的情況下，改變?yōu)榱硪环N語言的言語產(chǎn)物的過程。”這似乎跟嚴(yán)復(fù)提出的信達(dá)雅的既定標(biāo)準(zhǔn)有一定的關(guān)聯(lián)之處?？墒菍τ谧g介者來說，真正能領(lǐng)悟內(nèi)涵而付之到筆端卻是往來不易，就連著名翻譯家楊絳先生也不得不承認(rèn)翻譯是一項苦差，既不能擅作主張，又要一切聽從原著，何況還是一仆二主的狀態(tài)。這恰當(dāng)?shù)谋扔髋率菦]誰與之比擬了。她說，“譯介者要同時伺候兩個主人：一個是原著，二是譯文的讀者?！倍迳系奈膶W(xué)翻譯合作者柴田元幸也曾說過類似的話，他說，“譯者在中間，一頭是原文本，另一頭是譯文本，譯者要把自己的愛分配給左右兩個“異性”。譯者的愛總是這樣不專一，簡直不純潔?！?br />　　 這種復(fù)雜的狀態(tài)，不僅要求譯者要通透原文，保持原本的意識形態(tài)、框架以及內(nèi)容，更要逐字逐句將其內(nèi)涵深挖以了解上下文之間的意義，而且在語氣聲調(diào)上也不能有所偏頗。特別是浸在文字中那種“言有盡而意無盡”的狀態(tài)，翻譯時就更是人云亦云的不好拿捏。這就需要考驗譯者在中西方語言學(xué)上的功力與實踐經(jīng)驗了。況且，翻譯詩作比翻譯其他文體難度要高得多，通常需在考慮以上關(guān)鍵點的同時，還要考慮節(jié)奏與韻味之間的關(guān)系。再加上西方語言在行文的表達(dá)形式上和漢語順逆有別，稍有偏差就會給讀者造成一種“胡語盡倒，大頭朝下”之感。所以，翻譯詩最能考驗出一個譯者的整體文化學(xué)養(yǎng)與意蘊功力。
　　 “翻譯既辛苦又枯燥，如果沒有愛好是絕對做不成的。愛好可以使苦役不再痛苦?！薄迳洗簶?br />　　 而馮巖對于翻譯的癡迷與熱愛，套用她的一首譯詩最為貼切，“她的美麗／擴漲了我的激情／讓我衰老的心快速復(fù)活／我把她放在我靈魂的神龕里／許多年過去了／她的美麗褪色／但她的心靈依舊美麗／我更需要她的愛?！?br />　　 翻譯，給她帶來了快樂。足夠的興趣，加上專業(yè)的“吻合”，更給了她足夠的吸引，也迅速讓她與翻譯形成一種伸手可及的便利。這是她的特長和優(yōu)勢，故成就了她更能精當(dāng)?shù)孛?zhǔn)原詩的命脈。她用她“復(fù)合的文字”吹奏了她的生活，在明亮與靈動的思考下，調(diào)和出美學(xué)平衡的尺度與意義，讓讀者不覺醉心于她那一首首充滿英倫風(fēng)誘惑的譯詩中。
　　 這是她的技巧，更是她翻譯的目的。對于一個譯介者來說，辛勤勞作無關(guān)緊要，只要她的譯作能被讀者欣賞，于她而言便是最大的欣慰了。這或許是所有譯介者的心聲。而柴田元幸也毫不避諱地說，“翻譯的東西有讀者，譯者才會感到愉悅，否則就像無人食用還要拼命做菜一樣，讓人感到空虛。能獲得讀者的好評是對譯者極大的鼓勵，也是一種巨大的意義?！?br />　　 正基于此，為了避免粗制濫造，馮巖在遴選原作上可謂較為挑剔。倘若不喜歡或是水平低于自己的作品，她自不會將其納入翻譯的對象之內(nèi)。她認(rèn)為，她之所以翻譯并不是為了翻譯而翻譯，而是為了能讓廣大讀者通過她的譯作引申為一種學(xué)習(xí)和交流，而不是為了簡單的敷衍與應(yīng)付。所以，為了能夠緊貼原著清晰無誤的表達(dá)，她一般會選擇采納在風(fēng)格上與自己極為相似的作品，并秉著若詩的形式與風(fēng)格沒有掌握好就會影響內(nèi)容的原則主張寧缺毋濫。而英國現(xiàn)代詩人科林?伊恩?杰弗里的詩作就是她較為喜歡與欣賞的類型之一。她不否認(rèn)阿諾德的說法，“詩人的優(yōu)美總是蘊藏在風(fēng)格與聲調(diào)里”。她覺得只有將自己的風(fēng)格真切融進作者的風(fēng)格，才能高效地完成兩者之間思想與靈魂上的一個契合，從而制造出無可無不可的嫁接與轉(zhuǎn)換。
　　 然而，在文學(xué)翻譯中對“作者風(fēng)格”與“譯者風(fēng)格”通常頗具爭議，研究半個多世紀(jì)之久，依舊沒有一個完整的定論。日本著名評論家兼翻譯家內(nèi)田樹就風(fēng)格的論述上似乎有著與馮巖同樣的看法，他說，“如果譯者不能與作者的思維和感性產(chǎn)生共鳴，便無法完全翻譯出譯文的韻味?！彼踔撂岢隽恕胺g即是附身”的觀點，以更好領(lǐng)略原文所傳達(dá)出的信息。
　　 譯者在文學(xué)發(fā)展與文明交流互鑒上起著至關(guān)重要的角色，所以翻譯工作并不簡單。作為一名譯者，不僅要揣摩原文的語言、文風(fēng)以及表達(dá)技巧，還要考慮翻譯過程有可能要承擔(dān)的問題。因為原文的存在，倘若譯錯，就會對讀者造成誤導(dǎo)，以致繆傳千里不可收拾。由此可見，作為譯者不光責(zé)任重大，還要具備扎實的翻譯功底才是。而馮巖于翻譯上可謂“得天獨厚”，中西合璧無處不學(xué)問，她是一個既認(rèn)真又精神專一的人。
　　 在翻譯的領(lǐng)域里，每個譯者都有自己的翻譯特點，馮巖也不例外。她的譯詩自然、優(yōu)雅、含蓄、高貴，透著英倫風(fēng)不可抑制的特點應(yīng)運而生。在譯詩中，她盡可能保持原詩中與之匹配的意象以及不失貼切的內(nèi)在底蘊，從而形成具有自己特色的藝術(shù)轉(zhuǎn)化標(biāo)簽，讓讀者不由隨著她的譯文詩行漸入佳境。如“愛的尺度是什么？新生嬰兒第一口呼吸的愛，是吻一個承諾?！薄皭哿魈试诖烬X之間，風(fēng)吹來時，那里充滿了和平和自由，所有的人都親密無間?！薄爱?dāng)愛盤旋著離開，悲傷掠奪了心房，愛像一只剃須刀割掉了心尖，記憶跌成碎塊，不再有明亮的想象???”等這些直擊心底且充滿藝術(shù)質(zhì)地的詩行將她的譯詩之美均推上較高水位。
　　 有人說，翻譯外詩與翻譯中國的古詩詞有一點極為相像，那就是語義翻譯上的困頓。語義是語言系統(tǒng)中最復(fù)雜的要素，有多種多樣的性質(zhì)，也有多種多樣的類型。這是崔姍、韓雪于《英語文化與翻譯研究》一書總結(jié)出來的。最通俗的說法就是，一句話或一個詞或一個字會有N種解釋N種意義，而這種解釋和意義往往具有任意性、主觀性、客觀性、結(jié)構(gòu)的二重性以及創(chuàng)造性等特點，所以在運用的過程中，通常需要根據(jù)現(xiàn)實世界中的事物才能決定所標(biāo)記的內(nèi)容以及合理的搭配與使用。
　　 正是由于語義具有的復(fù)雜性，所以翻譯的工作才會內(nèi)外交困極盡心思。鐘嶸認(rèn)為，“意浮則文散”。有時一個詞或一個短語的運用單憑字典上的意義是不夠的，還要考慮上下文的意義以及整體意義，還有方言以及習(xí)慣語上的意義等等，否則翻譯出來就會東鱗西爪亂了方寸偏離心思。如雪似梅花，梅花似雪，主旋律上的一個翻轉(zhuǎn)，意義就大不相同了。
　　 對于譯詩來講，無論直譯或意譯，原詩上的節(jié)奏、韻律、意境以及語言上的美感一個都不能少。而馮巖在這方面可謂積累了豐富的翻譯經(jīng)驗，再加上她舍得花費時間和精力，所以她的譯詩總能做到毫厘不爽、韻味十足。她是翻譯界一顆不可多得的新星。她的國界通常有兩排樹，一排面包樹，一排佐料樹。她用她的智慧與信仰進行藝術(shù)提煉與加工，在陣陣英倫風(fēng)徐徐吹來之際，為我們精心奉上一道道充滿誘惑的精神西餐，那是記憶里比酒還甜的愛。