什么是命運？
　　 命運就是個人在生存周期中既不能自己做主，又不可抗拒的成長方向、運行軌跡和得失遭遇的總和。
　　 我們都希望自己像影視明星那樣，男的高大俊朗、英雄無敵，女的婀娜多姿、美麗動人；我們都希望自己投胎技術高超、含著金鑰匙出生，不用奮斗就能應有盡有享受榮華富貴；我們都希望自己聰明透頂、智慧超群，過目不忘、見微知著；我們都希望自己天祜祖佑、福德盈門，所求如意、心想事成。
　　 這樣的白日夢每個人都做過，這些美事也確實都發(fā)生過，但都發(fā)生在了別人身上，我們夢得到，卻得不到，這就是命運，這就是他們和我們不同的命運。
　　 從人的俊美丑陋、聰明愚蠢、富貴貧賤、吉兇禍福、長壽夭折、窮通得失，再具體到考場發(fā)揮、職場升遷、姻緣際遇、經(jīng)營牟利等等事情，無一不感覺于冥冥之中有非自身所能把握的一種力量在左右著我們，這就是命運。
　　 人們在春風得意，心想事成的時候，總是錯以為命運是自己在掌控，一切都是自己努力的結果。不僅普通人是這樣，看看近年倒臺的“大老虎”，哪個不是命運的拋物線頂點曾經(jīng)高過常人百倍千倍；哪個不曾經(jīng)鴻運當頭、不可一世，幾人之下、億人之上，生殺予奪、權勢滔天？可一旦斗轉星移，時去命轉，好運如高山崩石一瀉千里，瞬間從頂點跌落谷底，不僅富貴戛然而止，甚或自由、性命亦皆戛然而止。這時候才知道命運不能自己做主，冥冥中的那雙手，不僅可以托著你的臀部，飄飄然把你捧上天堂，也可以忽然翻臉薅著你的頭發(fā)把你揪下地獄。俗話說“倒霉上卦攤”，說的就是人只有在被命運捉弄的時候，才會正視命運，重視命運，才相信命運不能自己做主。為什么不能做主？因為不相信命運，不了解命運，何談把握命運、改造命運？這時候才有去探究命理的愿望，卻往往晚了三春。
　　 我們的命運自己真的做不了主，就連我們自己非常精心伺候著的這個身體，我們都說了不算，不信嗎？你能做主讓你的身體不生病嗎？你能做主腦子停下來不思考嗎？我們見過多少人，闔家歡樂萬事如意的時候，忽然得了絕癥，留下千古遺憾；我們還見過多少人，過著被人們“羨慕嫉妒”的好日子，卻天天失眠，甚至抑郁。普通人真的沒辦法把握命運。
　　 其實在遠古時代，各大文明古國的先民們都不約而同地感覺到了命運的存在，都在通過各種不同的手段研究探索了解命運，掌握命運和趨吉避兇的方式方法。如古希臘的星座占卜術、古埃及的塔羅占卜術、古印度的月亮占卜術，我國古代的龜骨卜筮、《易經(jīng)》占卜、《紫微斗數(shù)》、八字命理、星象面相等等，都是先人探索研究命運的理論和實踐的結晶。而且這個自成體系的文化現(xiàn)象綿延３、４千年至今不衰，也肯定有其存在和發(fā)展的必要性和重要性。
　　 孔圣人對命運的研究特別重視，強調“不知命，無以為君子”，不僅“讀《易》韋編三絕”，還遺憾地說：“假我數(shù)年，五十而學《易》，可以無大過矣”?？资ト搜芯康贸龅慕Y論是，“死生有命，福貴在天”；“君子居易以俟命，小人行險以僥幸”，說的是“達觀知命”的君子處在平易之地待時而動，不知“天命”的草民卻冒險燥進以圖僥幸獲利成功。
　　 《莊子·德充符》說，“求其為之者而不得也，然而至此極者，命也夫”。意思是，玩命努力了，還得不到，不是命運決定又是什么呢？又說，“廣死生、存亡、窮達、貧富、賢與不肖、毀譽、饑渴、寒暑，是事之變，命之行也”?？粗鞘虑楸砻娴呐既蛔兓?，其實是命運在背后左右。莊子承認，命運是無法把握、無法抗拒、無法逃避的。
　　 北宋丞相呂蒙正的《命運賦》里說到自己“注福注祿，命里已安排定，富貴誰不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相?吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟其饑，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬于一人之下，而列職于千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執(zhí)鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。人道我貴，非我之能也，此乃時也、運也、命也！”
　　 演說命運理論與實踐最完整、最具操作性的經(jīng)典一書，是中紀委監(jiān)察部官網(wǎng)曾推薦過的，明朝的《了凡四訓》。了凡姓袁名黃，曾經(jīng)做過天津寶坻縣知縣，《寶坻縣誌》亦有記載，《了凡四訓》是他現(xiàn)身說法寫給兒孫后代的家訓，主要寫了他了知命運、把握和改造命運的兩部分內容。
　　 袁了凡少年時期遇到了精通《皇極經(jīng)世》的孔先生，把他以后歷次科舉考試要獲得的名次和所得廩米（學生補貼）數(shù)量都進行了提前預測，之后經(jīng)過逐年的考試結果對照核實，準確無誤，毫厘不差，袁了凡因此對孔先生的精算結論是確信無疑。也對孔先生推算自己的命運，包括終其一生沒有功名、沒有子孫后代、五十三歲壽終等等結論全盤納受，死心塌地的隨命運定數(shù)而去，再也不做一絲努力。這是袁了凡先生了知命運，服從命運的第一個階段。
　　 及至在南京棲霞山遇到云谷禪師告訴他，“命由我做，福自己求”，“佛氏門中，有求必應”的道理和方法，才知道自己被孔先生算準算定命運，并完全為命運所左右不思改變實乃標準凡夫愚蠢至極。后來，他按照云谷禪師所教改過修善之法，發(fā)愿行三千件善事求取功名，三千件善事求取子嗣，經(jīng)過多年的不懈努力，果然如愿以償?shù)南戎信e人后中進士，先任知縣后升兵部軍前贊化（參謀長），又連得三子，其中一子后來也中進士，做過廣東高要縣知縣。雖然沒有專門祈壽，因數(shù)十年的改過行善，最終活到７４歲壽終正寢。這是袁了凡先生改命、造命的第二個階段。（《了凡四訓》有網(wǎng)絡電子書，搜索可得，建議閱讀）
　　 可見，知命難，認命難，改善命運更難！難就難在要有福報遇得到指點你命理的人，難就難在要有福報相信命運，難就難在要信念堅定，心力充足！因為不下一番苦功夫，命運難以改動！袁了凡有幸遇到了孔先生，一把精算幾年核對就讓他了知相信了命運，死心塌地的投降了命運；更有幸是遇到了云谷禪師，指點他走上了“修身立命”的道路。歷時十年完成了第一個三千件善事的發(fā)愿，同時還改掉了自己浮躁、易怒、放縱、潔癖、恃才傲物、氣量狹小等等惡習和毛病，第十二年生了第一個兒子，第十七年進士及第授寶坻知縣。幾十年如一日的改過修善，肯定夠得上是脫胎換骨了，不僅言行改變了，心態(tài)肯定也改變了，命運當然也會改變。種如是因，必定結如是果。
　　 道家的《太上感應篇》說，“故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。兇人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之？”
　　 《易經(jīng)》說，“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身”。積善除惡是趨利避害的唯一方式。
　　 但是，明白道理容易，一如既往地堅信并堅定實行很難！所謂“知易行難”！只有上升到信仰的層面，像了凡先生那樣，才有力量達到目的！
　　 什么是信仰？
　　 信仰其實就是人們?yōu)榘盐彰\，改造命運所追隨的榜樣、堅信的理念、堅強的信念和堅定的追隨行動之總和。
　　 只有真信切愿發(fā)自靈魂內心，也只有信心成為精神支柱，更需要追尋本源、反思價值的理論理念形成思想定解，知行合一的追求實踐，才能剔除命運的陰影，走向幸福彼岸！