我從八百里秦川走來，我從秦磚漢瓦的余韻中讀你千年的問候；我從天涯的風雪中捧起片片雪花，在你海角的溫柔中融化。當鼎盛的中原王朝迎來萬國覲見時，可否有你遙遠的期盼；當廟堂鐘鼓齊鳴時，可否有你讀不懂的威儀；當飛機在三萬英尺空中受著亂流的襲擾時，你可知我已安然入睡，我已來到你的世界，與你一起微笑——題
　　 概況，吳哥窟是一個大的概念，它是由多處王城組成且城中有宮、宮中有廟廟宇供奉諸神和王的墓葬，是王朝政治文化最核心的部分之一，有政教合一的特點。吳哥窟始建于公元一世紀初到公元十五世紀左右終止。其主要受印度的婆羅門教、印度教、佛教影響，其中印度教影響最為深遠，印度教注重多神崇拜、因果報應、生死輪回、崇尚苦行等教義教化，大部分王朝期間被尊為國教。因此，建筑形式內(nèi)涵深受印度教神話傳說啟發(fā)，使用材料主要是砂巖、火山巖，其造像、浮雕多為宗教故事。建筑結構為石榫牟層疊磊壓方法，整體工程宏大、布局合理設計巧妙，雕刻手法嫻熟工藝精湛，是古高棉人智慧的結晶，世界古建筑史的奇葩，被公認為吳“哥窟文化”或者說是“高棉文明”，世界第七大奇跡，世界文化遺產(chǎn)。
　　 崩密列，崩密列原意“荷花池”，剛走到神廟門口地上的“黃沙精”就告訴我這里在很久以前人們在這一片潔凈的佛域中，為爭奪王位發(fā)生連年的戰(zhàn)爭，造成人間悲劇。因此動怒毀滅神“濕婆”，濕婆攪拌乳海將這里的人們淹沒在白色的海洋中，什么也看不到了！后來，保護神“毗濕奴”偷偷將大洪水退去，只留下這遍地黃沙。從此這里死寂一般，再也沒有生機了。受了傷的蛇神“那伽”托著它那殘破的身體，還在一旁嘮嘮叨叨，它說“那是公元1500年”不過我也只聽清楚了它這么一句話，我沒理它，就決定先去里面看看再說。
　　 在熱帶雨林淡淡薄霧中，高大的菩提樹躲藏著不肯露頭，羞羞澀澀。我顧不上給他們打招呼，就匆匆的從墻上的一個豁口處進了神廟院子里邊。只進去幾步就感到這里殘損破敗的很嚴重，這里簡直就是一個廢墟。不過走到亂石近前還是看到了它的一些美，留下的部分，斷裂的線條清晰，淺浮雕只看到了一個角但還是看到了工匠是用心雕琢出來的。窗、門的楣處相對完整，特別是窗欄是用五個相同規(guī)格的同心圓石軸安置在窗框內(nèi)的，石軸就像用車床加工過似的，層層窩窩都在一個水平面上。不知道古人是用什么方法加工出來的，真不可思議。我看到斷裂的石頭有點哭泣的樣子，難道這“蛇神”和“黃沙精”說的是真的？
　　 在悶熱的空氣用還夾雜著腐葉雜草的味道，大多石塊上面還覆著綠色的苔蘚，有幾棵樹攀抓在墻體上面和亂石堆的一側，根須裸露著，有點狠狠的樣子。我跨一個石堆順手扶在一個柱石上，石柱突然“唉”了一聲，把我嚇了一跳，石柱對我說大洪水退去后我們還好好的，可毀滅神“濕婆”得知這消息后非常生氣，下令神鳥“伽魯達”將惡魔樹的種子吃下，再飛到神廟的穹頂、石墻的上面用糞便將樹種種下，惡魔樹長的很快，因為“濕婆”給它施了法術力氣大極了，用魔鬼般的爪牙將神廟上的巨石一塊塊的搬走，最后這里墻倒屋塌，就成了這個樣子了。后來創(chuàng)造神“梵天”還來這里看過，他只嘆噓了一聲就轉身離去，以后再也沒有見他來過這里。也許，就是這個整天跳來跳去瘋瘋癲癲亂舞的“濕婆”在整個王城上面施加了永不復生魔咒，也許，是警示后人受到的懲罰吧？哦！原來是這樣，我懷著忐忑的心情離開了“崩密列” 神廟。
　　 吳哥神廟，吳哥神廟又稱小吳哥窟，遠眺吳哥神廟是“山”字形輪廓，鏡像對稱布局，神廟有護城河環(huán)繞，河水清澈明碧，翠影入懷，荷葉蓮香微浮其上。順主道過石橋直通神廟外城郭正門，外城郭正門主門略高大，兩個側門稍小一些，門外面有一個很長的廊道將三個門相連。門外回廊高約有四米多與墻體一樣高，門內(nèi)回廊高約六米上至門樓內(nèi)部穹頂處。過外城門順主道入神廟內(nèi)城，主道兩側均有石欄，主道還是約9米寬，兩側各有一座藏經(jīng)閣對稱布局從外觀上看很完整，步行約一千步到神廟主殿正門，與外城門有點類似，只是多了幾層向上的臺階突出了主殿的中心位置。入殿順左側廊道在入甬道向神廟后中部須彌臺方向行進，須彌臺分三層象征三界，三界上有天神居住的五座山峰，通稱須彌山。五座高大的窟頂，中間一座高其余四座相同略低一些，有點科幻，還有點神秘古樸莊重的禮敬感覺?？唔斁袑訉盈B疊的小窟龕造像，一圈圈圍繞向上至窟頂尖。須彌山原有三處天梯，現(xiàn)在只開通了一處而且是人工搭建是為了安全考慮的吧。
　　 須彌山上別有洞天，墻的內(nèi)外側、回廊均有浮雕，線雕，造像基本全部是印度教內(nèi)容只有一小部分是國王的內(nèi)容，其寓意可能是人神不分，國王是神的代表統(tǒng)治人間萬民。須彌山體量之大全都是石材，且每一塊石頭上都有精美的雕刻，簡直不敢想象，在這里不由得向古高棉人送上敬意的目光，你們才是天神，你們才是真正的佛，我和你們有緣就是與佛有緣，雙手合十，虔誠的凝視。
　　 巴戎寺，巴戎寺之所以稱之為寺就是因為它是佛教寺院，這里世俗為主，天人合一，人佛為處，下兩層多為百姓日常生活，魚獵，斗雞等最上一層是49座巨大的四面佛，每一個佛都各有神態(tài)面帶微笑，微笑最會意最能攝人心魄的那一尊佛就是，被世人稱為高棉的微笑。
　　 我們的車子順著綠色長廊的公路疾馳，路的兩側倒影著椰子樹，棕櫚樹等還有很多熱帶低矮的植物，因為是土路所以道路兩旁塵土飛揚。將兩側的民居，竹閣樓，木板房，水果攤，小吃店都包圍在黃色的煙塵中，柬埔寨人的生活節(jié)奏非常慢，顯得有一些慵懶，普遍窮苦，大多數(shù)人都是文盲，掙三花五，不思進取失去了信仰。這與高度發(fā)達的古發(fā)達的古高棉文明有很大的反差，今不如古，文明隕落，是誰的過？柬埔寨古高棉文明，與中國的三星堆文明，與中美洲墨西哥的瑪雅文明等都和迷一樣的籠罩著人們，久久回蕩在天宇，是我們永遠也找不回的密碼，淹沒在歷史的塵煙中，煙花般。
　　 到了巴戎寺，“舉頭三尺有神明”，不管你站在寺的那這個方向都能看到“佛”愛憐的微笑，這時心中有一樹菩提花開，毗目間流出微笑的暖。如一副畫沒有了留白，我像一個孩子在尋找自己心愛的玩具，東看看，西照照，上上下下的跑，這時的佛也顧盼相趣而笑。佛??！你的微笑是快樂的，只因你讀懂了痛苦，你才笑世人癡，那就讓我在你的微笑中沉淪吧！今后不管走到哪里只要看到你的微笑我就有了力量，遇到再苦再累再傷心的事也不會流淚，因為有一個佛叫自信，還有一個佛叫自我。感謝有你的微笑，你是高棉的微笑，是迷途知返的航標，是感恩的回報，是千年修來的緣。在你微笑中懂得什么叫亙古不變的幸福，當我的雙手合十，再一次向你虔誠的敬拜！
　　 女王宮，一來到女王宮我就醉了。整個宮殿體量不大也不高，但紅彤彤映臉入眸，全部石材都是紅色砂巖，宮殿的所有的石頭都雕滿了精美的高浮雕花紋，人物主要是仙女。佛在每一塊石頭上加持了美好的元素，仙女們俏麗婀娜，錦繡娉婷，高雅嶸智。部分倒塌的宮殿有一些殘缺，但在這里殘缺也是一種美?？矗钦l的菩薩蠻跳著聲聲慢，每一個手勢，每一個眼神，每一個優(yōu)雅的舞姿都含情脈脈，是我讀不懂的語言。當你的手放到石頭的上面時，感覺這石頭也有溫度，是血脈在流動。也許，這里的每一塊石頭都是見證，見證了家園被異族囹圄，見證了王國的勇士騎著大象出征的場景，還有最美味的食物向勇士們呈獻。也許，她們見證了洪水、疾病等將文明湮沒在這莽莽的熱帶雨林中，文明的大幕在這里緩緩的落下。問一聲你還好嗎？我在這里。
　　 拾起一枚菩提葉，葉脈在邊緣處斷落，歷史的傳承在這里終結，現(xiàn)代的高棉人為什么變成這般平庸？難道古高棉人是受到來自星星的你點化的嗎？而你們確禁固著思想，失去了創(chuàng)造力、失去了想象力、失去了根脈象無源之水，泅渡著慰藉的夢，唐突著牽強的歡顏，這里只留下會說話的石頭在泣訴著殘痛的過往。而今，我用筆記錄著古王國悲歌，記錄著沒有韻腳的心痛和游離的思緒。
　　 洞里薩湖，洞里薩湖波光瀲滟，東南亞最大的淡水湖泊，湄公河之肺，調(diào)劑著湄公河雨季旱季水量，吐納之間，保萬民生息，澤灌千頃禾田，漁網(wǎng)著豐收與希冀。
　　 洞里薩湖泥沙含量大，水渾濁不清澈，在藍天白云的映襯下光與影的反差很大，在我看來這也是一道美麗的風景。
　　 洞里薩湖的岸邊生活著許多漁民，漁村在水上、在船上，只有船和湖里的魚是屬于他們。生活在這里其實也是很無奈的事，因為戰(zhàn)爭他們被拋棄到了這里，他們沒有國籍，沒有屬于他們的土地，生活艱苦，信仰耶穌教很難融入當?shù)匚幕?。他們?nèi)狈逃龥]有辦法擺脫現(xiàn)有的處境。無處不在的佛也無法渡戰(zhàn)爭給他們留下的傷痛，在緣與劫中，跌宕起伏著。遠離戰(zhàn)爭才是佛的愛憐，佛愛憐著微笑著。
　　 當暗夜?jié)u漸籠罩在金邊國際機場時，我已離開了你。未央的夜空中我看到了城市的燈火向我揮手，浩瀚銀河里的繁星眨著眼睛，這時我仿佛又看到了佛，依舊那樣神秘慈祥，還是那樣愛憐地看著世人，默默的為世人祝福，世人也感覺到了佛無處不在的微笑。這時我再一次雙手合十，虔誠拜揖。
　　 一日千里，一日四季，一日渡一生。