理想，是偉大的；保持最初，又是艱難的。那么如果一個(gè)人垂暮之年還能保持最初的理想，便是歷經(jīng)艱辛之后的一種偉大。
　　 意林上，我看到一則笑話(huà)，像、又不太像――
　　 孩子說(shuō)自己想當(dāng)醫(yī)生，親戚們欣喜又欣慰，七嘴八舌地說(shuō)醫(yī)生社會(huì)地位高、待遇好、對(duì)象也好找……但最后，那個(gè)滿(mǎn)懷理想的小男孩在這些聲音中變得迷惑了，他問(wèn)：“不是說(shuō)，醫(yī)生可以治病救人嗎？”
　　 之所以說(shuō)它像笑話(huà)，是因?yàn)樗米湓凇坝哪钡哪且黄?；之所以說(shuō)它不像，是因?yàn)槲覐闹芯捉莱瞿撤N異常的情感，不同于以往看過(guò)笑話(huà)后的坦然一樂(lè)，而是一種沉重和酸澀。懸壺濟(jì)世，藥香縈繞，許多孩子們稚嫩的心中，醫(yī)生就是救死扶傷的天使，這就使得孩子們最初的理想就是變作那樣的天使。他們最初的理想，就是奉獻(xiàn)。可現(xiàn)如今，一些驚人的“醫(yī)鬧”案例寒了太多人的心，扼殺了太多這樣最初的理想，常有胡攪蠻纏兇神惡煞之徒拿醫(yī)生撒氣，用黑手把似雪白衣揪扯得滿(mǎn)是褶皺。更有甚者，磨刀霍霍向醫(yī)生，把自己那一腔火氣爆發(fā)在醫(yī)院，揮刀就是血濺三尺。我一向最敬佩醫(yī)者，他們正是如此，在復(fù)雜的社會(huì)與陰晴不定的人性中保持最初理想。
　　 國(guó)產(chǎn)電視劇《虎嘯龍吟》中，歷經(jīng)幾朝的司馬懿在權(quán)欲中幾乎不復(fù)當(dāng)年書(shū)生意氣、一片冰心，反而說(shuō)出“身處亂世，何來(lái)無(wú)辜”之言。他丟失了最開(kāi)始的理想，最終變成徹頭徹尾的權(quán)臣。最初的理想于年輕時(shí)的司馬仲達(dá)而言，無(wú)疑勝過(guò)榮華富貴；但等他垂垂老矣，最初的理想淹沒(méi)在被他所殺的那些人的鮮血里，空余滔天權(quán)勢(shì)。一句很火的臺(tái)詞“依依東望，是人心”其實(shí)也是在傳達(dá)初心，即我們最初的、可貴的、又容易丟失的理想。
　　 同樣處于三國(guó)時(shí)期、同樣見(jiàn)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)與鮮血，見(jiàn)過(guò)爭(zhēng)權(quán)割地的荀彧卻在理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生矛盾之時(shí)保留了自己匡扶漢室的初心，靜靜地端坐于烽煙之中，靜靜地散發(fā)堅(jiān)定的光芒。毅然決然，他選擇孤獨(dú)而寂靜地結(jié)束生命、鎮(zhèn)靜又堅(jiān)決地捍衛(wèi)理想。每個(gè)人最初的理想都是高潔神圣的，但到最后它究竟會(huì)變成什么樣子，還是看自己了。
　　 “東林六君子”之一的楊漣，讀到他的事跡，總令人心蕩神馳。他用自己的余力抵抗著鋪天蓋地的腐敗與黑暗，雖死無(wú)悔！書(shū)中寫(xiě)到他臨死之際最后的心聲：“漣即身無(wú)完骨，尸供蛆蟻，原所甘心。但愿國(guó)家強(qiáng)固，圣德明，海內(nèi)長(zhǎng)享太平之福。此愚癡念頭，至死不改?！?br />　　 合上書(shū)后的那一夜，久未成眠。
　　 身雖死而不改其心，魄雖散而不更其衷！
　　 最初的理想，才能給予人這樣的力量。
　　 人皆言“理想很豐滿(mǎn)，現(xiàn)實(shí)很骨感”，在現(xiàn)實(shí)中堅(jiān)持理想，何人不敬佩！最初的理想，才是最后的珍寶。
　　 財(cái)?shù)?，皆可拋；初心，莫輕棄。
　　
　　 吉林省長(zhǎng)春市解放大路中學(xué)
　　 八年十二班
　　 谷天洋