“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”很喜歡陸放翁的這首《卜算子·詠梅》。這株開在郊野斷橋旁的梅花，身處寂寥荒寒之地、飽嘗風(fēng)雨而無人憐惜。縱使碾化為塵土，依舊保持著清幽絕俗、芳香如故的姿態(tài)。在我眼里，這株野梅頗有點孤芳自賞的味道。說起“孤芳自賞”一詞，據(jù)考出自南宋張孝祥《念奴嬌·過洞庭》里的那一句，“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪”。天宇中的月亮總是自我孤獨地照耀著，詩人那不被世人理解的心，只能與清冷的孤月相照相伴。原本是“一片冰心在玉壺”、“心地純潔”、“肝膽照人”的褒義，卻不知什么時候含了“顧影自憐”、“自命清高”、“脫離群眾”的貶義。愚以為，人有時還是需要一點清高的，若真是芳香，哪怕真的孤獨，亦可以自賞。孤芳應(yīng)是某種生命品質(zhì)的體現(xiàn)，自賞或許也是一種不錯的姿態(tài)。
　　 前幾日，應(yīng)朋友之邀參加其新店開張活動，禮儀結(jié)束后免不了要在酒樓觥斛交錯一番。席間入座的同桌賓客多有不識，彼此點頭微笑示意。待主人過來介紹后，方知身旁坐的仁兄乃一畫家，相互寒暄過后，畫家主動拿出幾張宣傳折頁遞與同桌諸人。從折頁上知曉畫家?guī)煆鸟T大中，善畫虎、馬、兼山水、花鳥和雕塑，作品曾多次獲得國內(nèi)外書畫賽事的大獎，喜歡附庸風(fēng)雅的我便主動與之攀談起來。畫家話雖不多卻很隨和，于是我在出于禮貌的幾句恭維之后，便也沒了顧忌，和他閑扯起自己感興趣的話題來。當(dāng)論及如何謀生、如何追求自己的藝術(shù)風(fēng)格、如何看待現(xiàn)今人們在審美觀念上存在的誤區(qū)等問題時，畫家似乎又感慨良多。
　　 眼下，凡事愛講求個效益，行為前都冠以經(jīng)濟二字。在這世俗喧囂、物欲橫流的經(jīng)濟社會，原本作為藝術(shù)的繪畫有的也已淪落為賺錢的手段。魚龍混雜的畫變成流行走俏的商品，一些平庸的、花里胡哨的畫濃妝艷抹般招搖過市。當(dāng)然畫家也是凡人，要食人間煙火。賣畫謀生，難免要與三教九流為伍，有時也不得不硬著頭皮、強作笑顏與商人們傾軋、周旋，談吐、人格似乎都要降下幾個檔次，甚至有時作畫也不得不放棄“陽春白雪”而去迎合“下里巴人”，此正所謂“為五斗米而折腰”吧。也許有人要說，飯都吃不飽，又如何談精神上的追求。此言不虛，可我想說的是，山珍海味、美酒佳肴是一餐，青菜豆腐、粗茶淡飯也能一飽。精神上若失去了一定的追求，就必然會墮入物質(zhì)享受的欲壑。正如羅曼羅蘭所說，“英雄常食苦難之面包”，真正的藝術(shù)家，常常是會為了藝術(shù)而甘愿舍棄一切的。藝術(shù)是寂寞之道，或許只有對于一部分真正的藝術(shù)家是如此吧。鄉(xiāng)賢吳冠中，美術(shù)界的大師，他的人如同他的畫、他的散文，有著同樣的輕靈和超脫。五十年代，因為不肯遷就當(dāng)時庸俗的審美趣味，他下決心改行從事當(dāng)時不受重視、不被提倡、甚至是被瞧不起的風(fēng)景畫。從此他甘于寂寞，踏遍青山，開始了三四十年背著笨重的油畫箱行走江湖的艱苦生涯，常常被偏遠鄉(xiāng)村的老太太們認為是修雨傘或購雞蛋的。他在孤獨中不倦追求藝術(shù)真諦，在風(fēng)景畫中探索油畫的民族化、中國畫的現(xiàn)代化。也許當(dāng)時的他被認為是自命清高，脫離大眾的，我卻極其欣賞他這種所謂的“孤芳自賞”，從他那些富有精神的畫里，我讀到了他對生活和藝術(shù)的認知感同，看到了他指向這日益浮華奢靡世界的質(zhì)樸，聽到了他訴說給那被欲望肆意涂抹的生活的天真。
　　 上個世紀八十年代，改革開放的初期，社會上流行這么一句：“搞導(dǎo)彈的不如賣茶葉蛋的，拿手術(shù)刀的不如拿剃頭刀的”。這種“腦體倒掛”的現(xiàn)象，在當(dāng)時恐還確實是個普遍的事實。記得上中學(xué)時，在大學(xué)任教的父親曾在電話里向其一位在香港的同學(xué)發(fā)牢騷，國內(nèi)教師的待遇普遍偏低，每月支付各種各樣的生活雜費之后，口袋里已所剩無幾。他因此也動了跳槽改行的念頭，也想多掙點錢，改變一下窮酸形象，讓手里闊綽些許、更想讓家里的小日子過得舒坦一些。父親的這位摯友聽聞后立即行動起來，遂向他的香港老板力薦，誠邀父親去港工作。臨到最后，思慮再三的父親最終還是沒舍得放下他的教鞭、他的學(xué)問。多年后，我也曾問父親是否后悔這樣的選擇，他也只是微微笑笑，不作回答。或許在他的內(nèi)心深處，始終有這樣的聲音：丟了學(xué)業(yè)、丟了追求，縱使口袋里有了錢，心情也并不一定多快活。在父親的身上，我看到了他那一代知識分子的清高，這種清高，為官的學(xué)不像，從商的買不到，只能屬于那些有所追求的莘莘學(xué)人們。我不是標(biāo)榜父親如何，像父親這樣甘守清貧、教書育人、埋頭學(xué)問的知識分子恐有千千萬萬。只是覺得在如今經(jīng)濟至上的環(huán)境中，知識分子還是需要點清高精神的，唯有如此，方能保持健康的心態(tài)、健全的人格，才能在事業(yè)上有所追求，從而體現(xiàn)人生的自我價值。
　　 在如今物欲橫流的社會中，隨俗易，想要一點清高，怕是需要些勇氣和代價。清高可能意味著你要守住一份寂寞，也可能意味著你要失去什么東西。從古至今，對于那些穿越時空、千古相通的清高的精神，在有些人眼里恐怕是不合時宜，甚至是難以理解的。誠然，如魏晉時期“棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而尚放達”的竹林七賢，嵇康那種用生命為代價換取清高的做法，我也并不主張。我所崇尚的是那樣一種清高的精神——似蓮出淤泥而不染，是一種蔑視世俗、尊重自我，揚己之長，搏擊人生的積極態(tài)度。孤芳自賞，賞的是芬芳，這個自賞應(yīng)有一層自信和堅持的意思。若賞的不為芳香，自賞就真成了盲目的顧影自憐和自命清高了。這世上的芬芳恐不計其數(shù)，有被人欣賞的，就有不被人看好的。被別人認可自是最好，若不被別人理解，那就請你來點清高的精神，讓它香如故吧。
　　 曾于行山途中，見身旁巖石之上，那從石縫間鉆出的一朵小花。也許是山石的貧瘠、山風(fēng)的兇狂容不下它，其莖葉遠不似腳下的同類生長得那樣茁壯。也許此時巖石下泥土中的同類正在嘲笑著它的不合群、嘲笑著它的自命清高，可它依然在石縫間苦苦尋求著立足的天地，汲取營養(yǎng)，努力地綻放著生命的光彩。我看到了它的孤獨，更看見了它向我揭示出的那壯麗的心靈世界。